Философия: Енциклопедичен речник. - М.: Гардарики. Редактирано от A.A. Ivin. 2004 година.

Философски енциклопедичен речник. - М.: Съветска енциклопедия. Гл. Под редакцията на Л. Ф. Илчичев, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалев, В. Г. Панов. 1983 година.

Философски енциклопедичен речник. 2010.

Философска енциклопедия. В 5 тона - М.: Съветска енциклопедия. Редактиран от Ф. В. Константинов. 1960-1970.

Нова философска енциклопедия: В 4 тома. М.: Мисъл. Редактирано от V. Stepin. 2001 година.

аперцепция

аперцепция

APPERCEPT (от латински. Ad-to и perceptio-perception) - понятие, изразяващо осъзнаването на възприятието, както и зависимостта на възприятието от предишния духовен опит и натрупаните знания и впечатления. Терминът „аперцепция” е въведен от Г. В. Лайбниц, обозначавайки чрез него съзнание или рефлективни действия („които ни дават представа за това, което се нарича„ аз ”), за разлика от несъзнателните възприятия (възприятия). Следователно, човек трябва да прави разлика между възприятие-възприятие, което е вътрешното състояние на монадата, и съзнание за възприятие, или отразяващо познание за това вътрешно състояние. "(Leibniz GV Cit. В 4 тона, т. 1. М., 1982, стр. 406). Това разграничение е направено от него в противоречие с картезианците, които „не смятат нищо“ за несъзнателни възприятия и на основата на това дори са „подсилени“. по мнението на смъртността на душите. "

Аперспекция (Головин, 2001)

APPERCEPT - свойство на възприятието, което съществува на ниво съзнание и характеризира личното ниво на възприятие. Отразява зависимостта на възприятието от миналия опит и нагласите на индивида, от общото съдържание на умствената дейност на човека и неговите индивидуални характеристики. Терминът е предложен от немския философ Г. Лайбниц, който го разбира като отделно (съзнателно) възприемане от душата на определено съдържание.

Трансцендентално единство на аперцепция

ТРАНСКЕНДЕНТАЛНА ЕДИНСТВО НА АПЕРСЕПЦИЯТА (германската transzendentale Einheit der Apperzeption) е концепцията на философията на Кант, която той въвежда в Критиката на чистия разум. Като цяло Кант нарича себе възприятие като цяло, разделяйки емпиричното и първоначалното (чистото) възприятие. Емпиричното apperception има временен характер, то е поглед към себе си през очите на вътрешно чувство. Обектът на емпиричното apperception е душата като феномен, поток от преживявания, в които няма нищо устойчиво.

Apperception (Юнг)

Аперцепция. Мисловният процес, чрез който новото съдържание е толкова привързан към съществуващото съдържание, че е определен като разбран, разбираем или ясен. Има активна и пасивна аперцепция; Първият е процесът, чрез който субектът, по свой собствен импулс, съзнателно, с внимание, възприема новото съдържание и го асимилира с други налични в готовността съдържание; възприемането на втория вид е процес, при който ново съдържание се налага на съзнанието отвън (чрез сетивата) или отвътре (от несъзнаваното) и до известна степен насилствено привлича вниманието и възприятието. В първия случай акцентът е върху дейностите на егото (вж.), Във втория - върху дейностите на новото самоналожено съдържание.

Аперцепцията във философията е

APPERCEPT (от латински. Ad-to и perceptio-perception) - понятие, изразяващо осъзнаването на възприятието, както и зависимостта на възприятието от предишния духовен опит и натрупаните знания и впечатления. Терминът „аперцепция” е въведен от Г. В. Лайбниц, обозначавайки чрез него съзнание или рефлективни действия („които ни дават представа за това, което се нарича„ аз ”), за разлика от несъзнателните възприятия (възприятия). Следователно, трябва да се прави разлика между възприятие-възприятие, което е вътрешното състояние на монадата и съзнанието за възприемане, или отразяващото познаване на това вътрешно състояние. "(Leibniz GV Cit. В 4 тона, т. 1. М., 1982, стр. 406). Това разграничение е направено от него в противоречие с картезианците, които „не смятат нищо“ за несъзнателни възприятия и на основата на това дори са „подсилени“. по мнението на смъртността на душите. "

И. Кант използва понятието „аперцепция” за обозначаване за тях „самосъзнание, произвеждащо идеята„ мисля “, която трябва да може да съпътства всички други идеи и да бъде идентична във всяко съзнание” (Кант И. Критика на чистия разум. М., 1998, стр. 149). За разлика от емпиричното схващане, което е просто "субективно единство на съзнанието", което възниква чрез обединението на идеи и произволен характер, трансценденталното възприятие е априори, оригинално, чисто и обективно. Благодарение на трансцендентното единство на възприятието е възможно да се обедини всичко, което се дава във визуалното представяне на разнообразието в понятието за обект. Основното твърдение на Кант, което той сам нарича "най-високата основа във всяко човешко познание", е, че единството на сетивното преживяване (визуални представяния) се крие в единството на самосъзнанието, но не и обратно. Именно за утвърждаването на първоначалното единство на съзнанието, което налага своите категории и закони на света на явленията, Кант въвежда понятието за трансцендентално възприятие: ". Единството на съзнанието е задължителното условие, чрез което се създава отношението на представителствата към субекта. това е превръщането им в знание; Следователно върху това условие се основава възможността за самата причина ”(пак там, стр. 137–138). С други думи, за да могат визуалните презентации да станат предметни познания по темата, той със сигурност трябва да ги разпознае като свой, т.е. комбинирайте с "аз" чрез израза "мисля".

През 19-20 век. Концепцията за аперцепция е развита в психологията като интерпретация на ново преживяване чрез използването на старото и като център или основен принцип на всяка умствена дейност. В хода на първото разбиране И. Ф. Гербарт разглежда възприятието като осъзнаване на новоприетото под въздействието на вече натрупания запас от идеи (“apperception mass”), докато новите идеи пробуждат стари и се смесват с тях, образувайки един вид синтез. В рамките на второто тълкуване У. Уунд счита възприятието за проявление на волята и вижда в него единствения акт, чрез който става възможно да се осъзнае ясната представа за психичните явления. В същото време аперцепцията може да бъде активна в случая, когато получаваме нови знания благодарение на съзнателно и целенасочено стремеж на волята си към обект, и пасивен, когато същите знания се възприемат от нас без никакви волеви усилия. Като един от основоположниците на експерименталната психология, Уунд дори прави опит да открие физиологичния субстрат на аперцепцията, като предположи, че „центровете на аперцепция“ се намират в мозъка. Подчертавайки силния волеви характер на аперцепцията, Уунд спори с представители на асоциативната психология, които твърдяха, че всички проявления на умствената дейност могат да бъдат обяснени с помощта на закона за асоцииране. Според последния, появата, при определени условия, на един-единствен психически елемент се извиква в съзнанието само заради появата на друга асоциативна връзка, свързана с нея (точно както се случва при последователното възпроизвеждане на азбуката).

В съвременната психология аперцепцията се разбира като зависимостта на всяко ново възприятие от общото съдържание на психичния живот на човека. Аперцепцията се интерпретира като смислено възприятие, благодарение на което, въз основа на житейския опит, се поставят хипотези за характеристиките на възприемания обект. Психологията предполага, че умственото отражение на даден обект не е огледално отражение. В резултат на усвояването на нови знания, човешкото възприятие непрекъснато се променя, придобивайки същност, дълбочина и смисленост.

Възприемането може да бъде стабилно и временно. В първия случай възприятието се влияе от стабилни характеристики на личността (мироглед, образование, навици и др.), Във втория - психическото състояние в момента на възприятието (настроение, мимолетни чувства, надежди и др.). Физиологичната основа на аперцепцията е системният характер на висшата нервна дейност, основана на затварянето и запазването на нервните връзки в мозъчната кора. В същото време доминантът има голямо влияние върху аперцепцията - мозъчния център на най-голямото възбуждане, който подчинява работата на другите нервни центрове на себе си.

1. Ивановски В. Към въпроса за аперцепцията. - "Въпроси на философията и психологията", 1897, Vol. 36 (1);

2. Teplov B.M. Психология. М., 1951.

аперцепция

Намерени са 11 определения на термина APPERCEPT

аперцепция

от лат. ad - to, perceptio - perception - понятието за философия и психология, обозначаващо въздействието на общото съдържание на умствената дейност, цялото предишно преживяване на човека върху неговото възприемане на обекти и явления.

аперцепция

Шир. ad - to, per ceptio - възприятие) - зависимостта на всяко ново възприятие от предишния жизнен опит на човека и неговото психическо състояние в момента на възприятието. Терминът е въведен от Лайбниц, в който А. е свързан със самосъзнанието (за разлика от възприятието). Концепцията за трансцендентална аперцепция играе важна роля в философията на Кант.

аперцепция

novolat. adpercipere - допълнение възприятие) - съзнателно възприятие. У. Уунд използва този термин, за да характеризира възприятието, което изисква сила на волята; Husserl - да се характеризира специалната активност на съзнанието, необходима за разбиране на смисъла. Тази дейност се проявява в онези актове на съзнание, чрез които универсалното „схваща” в индивида, например, понятието в емпирично представяне.

аперцепция

от лат. ad - at, perceptio - perception - съзнателно възприятие. Понятието, въведено от G.V. Лайбниц, за да покаже, че умът определя собствените си вътрешни състояния; А. контрастиращо възприемане, разбирано като вътрешно състояние на ума, насочено към идеята за външни неща. В И. Кант А. имаше предвид първоначалното единство на съзнанието на познаващия субект, което определи единството на неговия опит.

В психологията А. се отнася до процеса, чрез който ново съдържание на съзнанието, ново знание, ново преживяване се включва в трансформирана форма в системата на вече съществуващите знания.

аперцепция

от лат. ad - with и kuperclptio - възприятие) - в логиката, теорията на знанието, започвайки с Лайбниц и Кант, е същата като съзнателното възприятие (трансцендентално възприятие); в психологията на В. Wundt, същото нещо като възприятието, което изисква воля (психологическо възприятие; виж Внимание), за разлика от простото да имаш идеи (виж Възприятие); активно състояние на ума, когато се сблъсква с ново съдържание на съзнание, включване на нови знания и нов опит в системата на съществуващите знания, селекция, обогатяване и класификация на наличния материал в съответствие със структурата на съзнанието. Съвременната психология интерпретира това понятие като резултат от житейския опит на индивида, който дава хипотези за характеристиките на възприемания обект, неговото смислено възприятие.

аперцепция

APPERCEPT (от броня. Ad - to и perceptio - perception) - обозначение на познавателната способност, чиято цел е интерпретирана по различен начин. Г. В. Лайбниц разграничава възприятието или възприятието и „аперцепцията или съзнанието” (Leibniz, G. V. Op.: 4 t. M., 1982. V. 1. P. 415), който интерпретира в широк смисъл в противовес на несъзнаваното. И. Кант интерпретира А. по общ начин като самосъзнание: той е „самосъзнание” (Кант И. Критика на чистия разум. М., 1994. С. 66), проста идея за Себе, която не дава разнообразни познания за предмета поради отсъствието. човек на интелектуално съзерцание. Ако в първото издание на "Критиците на чистия разум" Кант противопостави емпиричното А., или вътрешното чувство, с трансцендентално А., "чисто оригинално, непроменено съзнание" (пак там, стр. 505), във второто издание то се противопоставя на чисто или оригинално., А. - "самосъзнание, генериращо идеята за" мисля, ", което трябва да може да съпътства всички други идеи и да бъде едно и също във всяко съзнание" (Ibid. P. 100). Такива несъответствия, заедно с трудностите при тълкуването, доведоха до това, че А. често се идентифицира с трансцеденталното единство на А.А. кръг

аперцепция

зависимостта на всеки акт на възприятие от предишния житейски опит, натрупан от даден субект и / или априорни условия на самата възможност за неговата реализация (виж трансценденталната аперцепция, идеогенеза).

Априорното знание е знание, получено не в резултат на опитно, емпирично изследване на даден предмет, а преди него и независимо от такова изследване и изобщо от съдържанието на обективната реалност. Например, много философи и учени смятат, че математическото и логическото знание са пример за априорно знание, особено в съвременната му интерпретация. На първо място, защото математиката и логиката, за разлика от природните и социалните науки, могат да се разглеждат като аналитични знания. Въпреки че, както знаете, Кант, интуиционистите и конструктивистите интерпретират логическото и особено математическото знание като синтетично априорно знание. По-неясен във философията е въпросът за възможността и допустимостта на априорното знание в естествената наука. Тук се счита за най-подходящо да се говори за съществуването на относително априорно знание. Например, по отношение на новите емпирични и теоретични изследвания, всички предишни научни знания са априори, тъй като не само се получават преди и независимо от новите изследвания, но и до голяма степен ги насочват. Най-трудният въпрос е дали абсолютното, преди каквото и да е изживяване, априорно знание е възможно и съществува. Но дори и сред онези, които признават съществуването на абсолютно априорно знание, съществуват сериозни разногласия относно естеството на това знание („вроденото знание“ на Платон, най-простите и най-очевидни форми на съзерцание и категориите на Кант, Абсолютната саморазвиваща се идея на Хегел и др.). Търсенето на абсолютното, но в същото време минимално по съдържание априорно знание изглежда напълно законно, ако изхождаме от предположението, че безструктурното съзнание и мислене не могат да бъдат по дефиниция. Това напълно се отнася до чувственото и емпирично съзнание и познание. (Виж a posteriori знание, съзнание, знание).

аперцепция

Шир. ad - to и percepcio - възприятие) - термин, въведен от Г. Лейбниц, който се отнася до процесите на актуализиране на елементите на възприятието и опита, обусловени от предишните знания и съставляващи активното самосъзнание на монадата. Оттогава А. е една от водещите концепции на философията и психологията. Най-сложното съдържание на този термин е във философията на Кант. Последният идентифицира два вида А: емпиричен и трансцендентален. С помощта на трансценденталното А. „цялото многообразие, дадено във визуално представяне, се обединява в понятието за обект“, което осигурява единството на самия познаващ субект. Емпиричната А. е производна на трансценденталното единство на А. и се проявява в единството на продуктите на познавателната дейност. В психологията идеята за трансцендентална А. е използвана от Хербарт, който я превръща в концепция за аперцептивна маса. Под възприемащата маса се разбира запас от идеи, чиято сила притежава определено актуализирано съдържание на съзнанието. Самият термин А. е синоним на обхват на вниманието. Въпреки това, за разлика от разбирането на Кант, асептичната маса на Хербарт може да се формира в процеса на образование. Концепцията за А. е била централна за индетерминистичната теория на Уунд. Според Уунд, А. е специална вътрешна сила, локализирана във фронталните лобове на мозъка. Вундт идентифицира две нива на съзнание: перцептивна и аперцептивна, която съответства на два вида "съчетаващи елементи": асоциативни и аперцептивни. Вторият тип не е нищо друго освен „творчески синтез”, който според Уунд се подчинява на законите на специалната психологическа причинност. Тази причинност се интерпретира от Уунд по аналогия с химичните реакции, а умствените елементи, съставляващи усещания, възприятия и чувства, се разглеждат по аналогия с химическите елементи. Продължаващите изследвания в тази област доведоха до появата на гещалт психологията. Понастоящем, А. се разглежда главно само във връзка с изучаването на сензорно-перцептивни процеси и се определя като влиянието на миналия опит върху възприятието. (Виж също Kant, Herbart, Wundt).

аперцепция

от лат. ad - to, on и perceptio - perception), понятието за философия и психология, обозначаващо въздействието на общото съдържание на психиката. дейност, всички предишни преживявания на човека по отношение на неговото възприемане на обекти и явления. Терминът „А.” бе въведен от Лайбниц, който определи съзнанието за тях (в широкия смисъл на думата), както и проявлението и освобождаването в душата на елементите на преживяването и възприятието, дължащи се на предходни знания. В философията на Кант концепцията на А. характеризира самосъзнанието на мислещия субект в аспекта на неговата априорна синтетика. функции, които определят единството на чувствата. опит. Кант отличава трансцендентален А. - единството на най-познаващия субект, който с помощта на разума конструира (мисли) своите обекти и емпирич. А. - единство, проявено в продуктите на когналите. дейност и възприемана като нещо, получено от първото единство.

По-нататъшното развитие на концепцията на А. е свързано с развитието на психологията. I. F. Herbart смята, че всяко ново възприятие се реализира и интерпретира въз основа на предишен опит, в зависимост от преобладаващите интереси и фокуса на вниманието. Според него новото знание се комбинира със старото под влиянието на вече натрупания запас от идеи ("оценяващата маса"), въз основа на които се осъществява подреждането и разбирането на новата ("присвоена") маса идеи. Развитието на Хербарт за А. е предпоставка за педагогическото. учения за методите и техниките на обучение. Концепцията за А. е широко възприета в психологията благодарение на творбите на У. Уунд, които му придават фундаментално значение и превръщат всички сфери на психологията в зависимост от А. дейност. В своята интерпретация А. комбинира различни аспекти: ясна и отчетлива представа за възприятията, активността на вниманието, синтезиране на дейността на мисленето и самосъзнанието. Комбинацията от тези способности, според Wundt, определя електората. характер и регулиране на поведението. В последващото развитие на психологията, концепцията на А. е модифицирана в редица нови понятия - например, гещалт (виж Гещалт психология), нагласи и т.н., изразяващи различни аспекти на личностната активност.

Sovrem. психологията идва от факта, че предишният опит се отразява във всяка психика. процес (от прости възприятия до най-сложните дейности). Поради специфичния опит на индивида (знания, умения, традиции или навици), всяко ново въздействие на света придобива специално значение. Следователно един и същ обект се възприема по различен начин в зависимост от мирогледа на човека, неговото образование, проф. социалният опит като цяло. Но това е социалната природа на човека. психиката и съзнанието определят общото и значение на възприятието и разбирането на реалността от различни хора.

аперцепция

от лат. ad - to и perceptio - perception - е концепция, изразяваща осъзнаването на възприятието, както и зависимостта на възприятието от предишния духовен опит и натрупаните знания и впечатления. Терминът „аперцепция” е въведен от Г. В. Лайбниц, обозначавайки чрез него съзнание или рефлексивни действия („които ни дават представа за това, което се нарича„ аз ”), за разлика от несъзнателните възприятия (възприятия). "Т. О., трябва да се прави разграничение между възприятието-възприятие, което е вътрешното състояние на монадата и съзнанието на възприятието, или отразяващото знание за това вътрешно състояние. (Leibniz, G.V. Soch. 4 т., Том 1. М., 1982, стр. 406). Това разграничение е направено от него в противоречие с картезианците, които „не смятат нищо“ за несъзнателни възприятия и на основата на това дори са „подсилени“. по мнението на смъртността на душите. "

И. Кант използва понятието "аперцепция", за да обозначи за тях "самосъзнание, произвеждайки идеята" мисля, ", която трябва да може да съпътства всички други идеи и да бъде идентична във всяко съзнание" (Кант И. Критика на чистия разум. М., 1998, стр. 149). За разлика от емпиричното схващане, което е просто "субективно единство на съзнанието", което възниква чрез обединението на идеи и произволен характер, трансценденталното възприятие е априори, оригинално, чисто и обективно. Благодарение на трансцендентното единство на възприятието е възможно да се обедини всичко, което се дава във визуалното представяне на разнообразието в понятието за обект. Основното твърдение на Кант, което той сам нарича "най-високата основа във всяко човешко познание", е, че единството на сетивното преживяване (визуални представяния) се крие в единството на самосъзнанието, но не и обратно. Именно за утвърждаването на първоначалното единство на съзнанието, което налага своите категории и закони на света на явленията, Кант въвежда понятието за трансцендентално възприятие: ". Единството на съзнанието е задължителното условие, чрез което се създава отношението на представителствата към субекта. това е превръщането им в знание; Следователно върху това условие се основава възможността за самата причина ”(пак там, стр. 137-138). С други думи, за да могат визуалните представяния да се превърнат в познание на субекта за субекта, той със сигурност трябва да ги осъзнае като свой, т. Е. Да комбинира с неговото „аз” чрез израза „мисля”.

През 19-20 век. Концепцията за аперцепция е развита в психологията като интерпретация на ново преживяване чрез използването на старото и като център или основен принцип на всяка умствена дейност. В хода на първото разбиране И. Ф. Хербарт разглежда възприятието като осъзнаване на вече възприетия запас от влияния, които вече са натрупани (“apperception mass”), докато новите идеи пробуждат стари и се смесват с тях, образувайки един вид синтез. В рамките на второто тълкуване, Д. Вундт разглежда възприятието като проявление на волята и вижда в него единствения акт, поради който става възможно отделно осъзнаване на психичните явления. В същото време аперцепцията може да бъде активна в случая, когато получаваме нови знания благодарение на съзнателно и целенасочено стремеж на волята си към обект, и пасивен, когато същите знания се възприемат от нас без никакви волеви усилия. Като един от основоположниците на експерименталната психология, Уунд дори прави опит да открие физиологичния субстрат на аперцепцията, като предположи, че „центровете на аперцепция“ се намират в мозъка. Подчертавайки силния волеви характер на аперцепцията, Уунд спори с представители на асоциативната психология, които твърдяха, че всички проявления на умствената дейност могат да бъдат обяснени с помощта на закона за асоцииране. Според последния, появата, при определени условия, на един-единствен психически елемент се извиква в съзнанието само заради появата на друга асоциативна връзка, свързана с нея (точно както се случва при последователното възпроизвеждане на азбуката).

В съвременната психология аперцепцията се разбира като зависимостта на всяко ново възприятие от общото съдържание на психичния живот на човека. Аперцепцията се интерпретира като смислено възприятие, благодарение на което, въз основа на житейския опит, се поставят хипотези за характеристиките на възприемания обект. Психологията предполага, че умственото отражение на даден обект не е огледално отражение. В резултат на усвояването на нови знания, човешкото възприятие непрекъснато се променя, придобивайки същност, дълбочина и смисленост.

Възприемането може да бъде стабилно и временно. В първия случай възприятието се влияе от стабилни характеристики на личността (мироглед, образование, навици и т.н.), във втория - психическото състояние в момента на възприятието (настроение, мимолетни чувства, надежди и т.н.). Физиологичната основа на аперцепцията е системният характер на висшата нервна дейност, основана на затварянето и запазването на нервните връзки в мозъчната кора. В същото време доминантът има голямо влияние върху аперцепцията - мозъчния център на най-голямото възбуждане, който подчинява работата на другите нервни центрове на себе си.

Лит.: Ивановски В. К. Въпрос на аперцепция. - "Въпроси на философията и психологията", 1897, Vol. 36 (1); Warm S.M. Психология. М., 1951.

аперцепция

от лат. ad - to и perceptio - perception - зависимостта на възприятието от миналия опит, от знанието и общото съдържание на психиката. човешките дейности от своя страна са резултат от отразяването на реалността, основаваща се на обществата. практика. Терминът "А." въведе Лайбниц, обозначавайки акта на преход безсъзнание психически. състояния (възприятия) в ясно и отчетливо съзнание. "Възприемането на цвят или светлина, което разпознаваме, се състои от редица малки възприятия, за които ние не сме наясно, и шумът, възприемането на който имаме, но който не обръщаме внимание, става достъпен за съзнанието поради малка добавка или увеличаване" (“Нови експерименти”). за човешкия ум ”, М. – Л., 1936, стр. 120). В този смисъл, А. в Лайбниц е близък до модерния. концепция за внимание, но не съвпада с нея, защото Лайбниц също свързва самосъзнанието с А.: благодарение на А. става възможно да има ясна представа не само за К.-Л. на съдържанието, но също и на факта, че е в съзнанието ми (виж "Монадология", § 30, Ел. filos. cit., М., 1908, стр. 347, виж също стр. 326). Нов смисъл е придобил А. от Кант, който отличава емпирич. А. и трансцеденталното А. Първо - осъзнаването на единството на непрекъснато променящите се умствени. състояния. Тя има чисто субективно значение. Напротив, трансценденталният А. е изведен в центъра. място като първоначална основа на единството и целостта на опита и знанието. "Трансцеденталното единство на аперцепцията се нарича единство, чрез което цялото разнообразие, дадено във визуално представяне, се обединява в понятието за обект" (Kant I., Критика на чист разум, P., 1915, стр. 101-102). Разумът конструира обект с помощта на категории и по този начин осигурява единството на трансценденталния А. Същите "категории са понятия, априори предписват законите на явленията, т.е. природата, като съвкупност от всички явления" (пак там, стр. 113). Така, трансцендентални А. - същества. част от кантианската доктрина, която гласи, че разумът приписва закони на природата. Според него. ученият Хербарт, А. - осъзнаването на новоприетото под влияние на вече натрупания запас от идеи. Хербарт нарича тази акция "маса на apperception". Нови идеи предизвикват стари, сливат се с тях и образуват нови съединения (вж. I. F. Herbart, Psychologie al Wissenschaft. Bd 2, K? Nigsberg, 1825, Kar. 5, 125). В концепцията на Хербарт имаше един рационален момент, който доведе до голямата му популярност в педагогиката и педагогиката. психология. Проблемът с връзката и взаимодействието на новите възприятия и идеи със съществуващите знания, тълкуването на неизвестното чрез използването на предишен опит е изтъкнат. Концепцията за А. в съвременната психология е широко известна благодарение на работата на Уунд и неговите ученици (Кюлпе, Мейман и др.). Wundt даде на A. естеството на ядрото. началото на цялото умствено. дейност. А. - Единство. акт, благодарение на Кром, ясно осъзнаване на психичното става възможно. състояния. Тя може да бъде пасивна (когато ново съдържание влезе в съзнанието без волеви усилия) и активна, давайки възможност за умишлено насочване на мисълта към обекта. Но във всички случаи, А. "носи в себе си всички знаци в лева ог д е у с т и аз" (Wundt V., Лекции за душата на човека и животните, Санкт Петербург, 1894, стр. 258) и следователно действа като проявление на волята. Вундт прави цялата вътрешна работа на мисълта зависима от А. както външно поведение: разграничение на обекти и установяване на отношения между тях (сравнение, анализ, синтез), регулиране на действията (по-специално, тяхното потискане) и т.н. Опитвайки се да намерим за А. подходящо. физиологична. Вунд предположил, че „центровете на аперцепция“ в мозъка, но твърдял, че влиянието на тези центрове не се простира до т.нар. по-висока психология. процеси ("Grundz? ge der physiologischen Psychologie", Bd 1, 6 Aufl., Lpz., 1908, S. 378–385). Vundtovskaya теория А. е реакция на теорията за reduciability на всички проявления на психичното. дейности към законите на асоциация (вж. Асоциативна психология). Механичното. тълкуването на сдружението направи невъзможно да се разберат активните избиратели. природата на съзнанието и поведението. В опит да разреши този проблем, Уунд и използва А. като източник ще обясни. отклонява психологията от детерминистичния. обяснения на изследваните явления, тъй като крайната причина за последното е обявена за безусловна чисто ментална. акт. Психолозите-идеалистите, които критикуваха Уунд, не можеха да бъдат на фалшива методология. позициите, да предложи положително решение на проблема за ориентацията и единството на съзнанието. То. идеалистът Е. Хартман например твърди, че активната сила, управляваща психиката. процеси, действа не в сферата на съзнанието, а отвъд: “.аперцепцията. могат да бъдат само абсолютно несъзнателни психически функции” (“Съвременна психология”, Москва, 1902, с. 121). То. учен Мюнстерберг, обвинявайки Вунд в игнориране на двигателните функции, в опитите си да обясни вниманието, инхибирането и други прояви на активността на организма, също признава, че волевият импулс е основният фактор. Гещалт психологията намалява А. до първоначалната структурна цялост на възприятието, за която се предполага, че се корени в самата същност на субекта. Развитието на науката. Физиологията и психологията показаха, че операциите, до-ръжния идеализъм, приписвани на прояви на А. (синтез, анализ, установяване на връзки и т.н.), са отражение на реалността поради реалната активност в човешкия мозък. Единството и целостта на знанието имат за основа единството на материалния свят. Sovrem. научен. психологията разбира А. зависимостта на възприятието от общото съдържание на психичния живот на човека. В този смисъл, А. е един от най-простите и в същото време основите. на психологически. закони. Отражението на субекта не е огледало, а сложно диалектично. процесът и естеството на възприятието, неговото съдържание и дълбочина непрекъснато се променят в резултат на придобиването на нови знания, с появата на нови интереси. Следователно, двама души могат да гледат едно и също нещо с „различни очи”, т.е. имат различни A. а. могат да бъдат стабилни и временни. В първия случай възприятието се влияе от стабилни личностни черти (мироглед, образование, професионални интереси и др.), А във втория - ментален. състояние в момента (изчакване, краткотрайно усещане). Физиологичната. основата на А. разкрива учението на Павлов за затварянето и запазването на временните връзки в мозъчната кора и системния характер на висшата нервна дейност, както и ухтомското учение за господството като център на най-голямата възбудимост, която подчинява работата на другите нервни центрове. Лит.: Ивановски В., Към въпроса за аперцепцията, "Проблеми на философията и психологията", 1897, т. 36 (1); Теплов Б.М., Психология, 2-ро издание, М., 1948. М. Ярошевски. Kulyab.

Схеми намерени на тема Apperception - 0

Намерени научни статии по темата APPERCEPTION - 0

Книги, намерени на APPERCEPT - 0

Намерени са презентации по темата APPERCEPT - 0

Намерени резюмета на APPERCEPT - 0

Научете разходите за писане

Търсите ли есе, курсова работа, дипломна работа, тестова хартия, практически доклад или чертеж?
Разберете цената!

Аперцепция - Психология

Възприемането е. Възприятие в психологията. аперцепция

Възприемането е. Възприятие в психологията. Тест за възприемане

Нашият предишен опит, цели и мотиви на дейност играят важна роля в възприемането на заобикалящия ни свят, неговите обекти и явления.

История на концепцията

Концепцията за „аперцепция” е въведена от психолог Г. Лайбниц. DS Брунер предложи термина "социална аперцепция". Това е възприемането на социални групи, нации, раси, индивиди.

Психологът обърна внимание на субективността на правенето на хората около тях, за разлика от обекти и явления.

Философът Имануил Кант повдигна въпроса за трансценденталното единство на аперцепцията, чиято същност е, че осъзнаването на неговата личност не може да бъде отделено от осъзнаването на околната среда.

Алфред Адлер вярва, че аперцепцията е начин на живот, развит от човека. На тази основа психологът е разработил схема, представяща този термин като една от основните връзки в възприятието. АКО

Възприемането на Хербарт се прехвърля в педагогиката, наричайки го осъзнаване на субектите на материала под влияние на предишни знания и опит.

Вилхелм Вунд въвежда този термин като специална вътрешна психическа сила, която определя човешкото поведение.

Възприятие и възприемане

Аперцепцията е едно от най-важните умствени свойства на човек, чието действие е условното възприемане на обекти и явления в заобикалящия ни свят, в зависимост от неговите възгледи, интереси и опит. Що се отнася до възприятието, това понятие включва приемането и трансформацията на сетивната информация, чрез която се формира субективният образ на даден обект.

Концепцията обяснява разбирането на себе си и на друго лице и на тази основа установяване на взаимодействие и взаимно разбирателство. Тези два термина са разделени от известния учен Г. Лайбниц. Психологът е показал, че аперцепцията е основното условие за самосъзнание. И добави към концепцията за паметта и вниманието. По този начин, аперцепцията е комбинация от основни умствени процеси.

Удобства

Възприятието има определени свойства. Те могат да бъдат определени като смисленост, постоянство и обективност. Първото свойство е различното възприемане от различни хора от един и същ предмет. Причината за това явление е, че всеки човек има свой собствен натрупан опит, на който тя разчита.

Второ, въпреки променящите се условия, възприемането на свойствата на обекта остава относително независимо. Третото свойство предполага, че всички впечатления от света около нас се приписват на различни обекти и явления (синьо небе, звук на човешки глас и т.н.). С обективността се свързва смисъла.

Новите преживявания винаги се смесват с предишен опит, знания, въз основа на които човек разпознава субект.

Възприятие в психологията

В допълнение към комбинирането на усещанията в някакъв вид интегрален образ, който човек разпознава, се случва неговото разбиране и разбиране. Всички действия се извършват благодарение на минали знания. Така можем да разграничим специалните свойства на съзнанието:

  1. Категоризация. Всеки субект се възприема като член на общия клас. Специфичните свойства на групата се прехвърлят към самия обект.
  2. Устна медиация. Поради това свойство възниква абстракция и обобщение на индивидуалните свойства на обектите.
  3. Ефект на инсталациите. Може да се каже, че това е почти неосъзната способност да се чувстват, реагират и възприемат по начина, който предлага опитът и мотивацията.
  4. Субективно. В зависимост от техните индивидуални фактори, различните хора възприемат един и същ предмет по различен начин.
  5. Аперцепция. Възприятията за всяко съдържание се определят от минали впечатления и знания.

Един от основателите на гещалтската психология, М. Вертхаймер, е извел шест закона на възприятието. Те включват:

  1. Ефектът от близостта (обединението на близките фигури).
  2. Ефект на сходството (елементи, подобни по цвят, форма и т.н., са групирани).
  3. Фактор "обща съдба" (артикулите се комбинират според промените, които се случват в тях).
  4. Фактор за затваряне (по-добро възприемане на фигури, които са затворени).
  5. Коефициентът на групиране без остатък (редица теми се опитват да бъдат групирани, така че няма отделни цифри).
  6. Фактор "добро продължение" (изборът на по-малко извити линии на двете пресичащи се или свързани).

Личностна психика

Понятието „психика” се отнася до способността на субектите да отразяват обекти от света, да изграждат картина на реалността и на нейната основа да регулират своето поведение и дейности. Основните свойства на психиката могат да бъдат разграничени в следните заключения:

1. Психиката е свойство на живата, високо организирана материя.

2. Психиката е способна да възприема информация за света и да ражда образ на материални обекти.

3. Въз основа на информацията, получена отвън, вътрешната среда на индивида се регулира и се формира поведението му.

Най-често срещаните методи за изследване в психологията са тестове. Това са предимно представители на два вида - apperception на символи и тематични apperception.

Първият тест се състои от 24 карти със символи, взети от приказки и митове. Темата групира картите като удобни за него. Следващият етап от изследването е предложението да се добавят символи към друг липсващ.

След това отново се групира, но в известни категории: „любов“, „игра“, „власт“, ​​„знание“. Темата трябва да обясни принципа на своята систематизация и значението на символите.

Резултатът ще бъде идентифицирането на приоритетите и ценностната ориентация на човека.

Вторият тест е представен под формата на таблици с черно-бели снимки, които се избират въз основа на възрастта и пола на участниците. Задачата на теста е да направи сюжетна история на базата на всяка картина. Тази техника се използва в случаи на психотерапевтична и диференциална диагноза при избора на кандидати за важни постове.

Тест за изследване на деца

Тестът за детско възприятие е създаден от L. Bellak и S. S. Bellak. Изследванията с този метод се провеждат с деца на възраст от 3 до 10 години. Неговата същност е в демонстрацията на различни картини, които изобразяват животни, занимаващи се с различни дейности.

Детето е поканено да разкаже историята въз основа на картините (с какво са заети животните, какво се случва в образа и т.н.). След описанието психологът пристъпва към изясняване на въпросите.

Важно е снимките да се показват в определена последователност, в реда на тяхното номериране.

Тази техника дава възможност да се определят следните параметри:

  1. Водещи мотиви и нужди.
  2. Отношения с роднини (братя, сестри, родители).
  3. Вътрешноличностни конфликти.
  4. Характеристики на защитните механизми.
  5. Страхове, фобии, фантазии.
  6. Поведение сред връстниците.

Като основа за понятието „apperception” (това е съзнателно, смислено, замислено възприемане на реалността, основано на миналия опит), е важно да се коригира влиянието на знанието, придобито от детето във времето, така че той да развива правилните концепции за обектите на света.

Какво е apperception в психологията

Възприемане (от латински. Ad - to + perceptio - perception) - внимателно, смислено, съзнателно, замислено възприятие. Забелязахме и разбирахме това, което видяхме. В същото време, различни хора, в зависимост от способността си да разберат и минали опит, ще видят различни неща.

Те имат различно възприятие.

Друга дефиниция на apperception е умствените процеси, които осигуряват зависимостта на възприемането на обекти и явления от миналия опит на даден субект, от съдържанието и ориентацията (цели и мотиви) на неговата текуща дейност, от личните характеристики (чувства, нагласи и др.).

Терминът въведен в науката Г. Лайбниц. За първи път той разделя възприятието и възприятието, разбирането на първия етап като примитивно, неясно, несъзнателно представяне на каквото и да е съдържание („много в едно”), и под очертаване, етап на ясно и ясно, съзнателно (в съвременни условия, категоризирано, смислено) възприятие.

Според Лейбниц аперцепцията включва памет и внимание и е предпоставка за по-високо познание и самосъзнание. Впоследствие концепцията за аперцепция се развива главно в немската философия и психология (И. Кант, И. Хербарт, В. Вунд и др.

), където, с всички различия в разбирането, се разглеждаше като иманентно и спонтанно развиваща се способност на душата и източникът на единствен поток от съзнание. Кант, без да ограничава аперцепцията, като Лейбниц, най-висшата степен на познание, вярваше, че той предизвиква комбинация от идеи и разграничава емпиричната и трансценденталната аперцепция.

Хербарт въвежда понятието apperception в педагогиката, като го тълкува като осъзнаване на нов материал, възприеман от субектите под влиянието на запас от идеи - предишни знания и опит, които той нарича apperceptive маса.

Вунд, който превърнал аппериоза в универсален обяснителен принцип, вярвал, че аперцепцията е началото на целия умствен живот на човека, „специална психическа причинност, вътрешна психическа сила”, определяща личностното поведение.

Представители на гещалт психологията намаляват аперцепцията до структурната цялост на възприятието, в зависимост от първичните структури, които възникват и се променят в техните вътрешни закони.

Възприемането е зависимостта на възприятието от съдържанието на психичния живот на човека, от характеристиките на неговата личност, от предишния опит на субекта. Възприемането е активен процес, при който получената информация се използва за представяне и тестване на хипотези. Характерът на тези хипотези се определя от съдържанието на миналия опит.

С възприемането на даден обект се активират и следите от минали възприятия. Ето защо един и същи субект може да бъде възприет и възпроизведен по различни начини от различни хора. Колкото по-богат е опитът на човека, толкова по-богато е неговото възприятие, толкова повече той вижда в темата.

Съдържанието на възприятието се определя както от задачата, поставена пред човека, така и от мотивите на неговата дейност.

Съществен фактор, влияещ върху съдържанието на възприятието, е инсталацията на субекта, развиващ се под влиянието на непосредствено предшестващите възприятия и представляващ вид на желание да възприеме новопоявилия се обект по определен начин. Това явление, проучено D.

Uznadze и неговите служители, характеризира зависимостта на възприятието от състоянието на възприемащия субект, което от своя страна се определя от предишните влияния върху него. Ефектът от инсталацията е широко разпространен, като обхваща работата на различни анализатори. В процеса на възприемане има и емоции, които могат да променят съдържанието на възприятието; с емоционално отношение към субекта той лесно се превръща в обект на възприятие.

Обучение за треньор, психолог и треньор. Диплома за професионална преквалификация

Елитна програма за саморазвитие за най-добри хора и изключителни резултати

Възприемането в психологията се разглежда като един от етапите на познанието на предметите. Аперцепцията е включена в възприятието. В процеса на възприемане се включват по-висши когнитивни механизми, в резултат на които се осъществява интерпретацията на сетивната информация.

Първо, ние усещаме стимула, след това с помощта на възприятието тълкуваме усещаните явления и се създава пълно изображение. Той е този, който се трансформира под влиянието на миналия опит, който се нарича аперцепция.

След аперцепция обектът има индивидуално, лично оцветяване. Целият живот на човека, съзнателно или несъзнателно, е процес на възприемане. Това не е спонтанен акт, а постоянна оценка на ново преживяване чрез знанието, впечатленията, идеите, желанията, присъстващи в човека.

Опитът се наслагва на нови впечатления и вече е трудно за нас да определим кой от двата фактора има голям дял в нашите преценки за предмета в момента - обективна реалност или индивидуални характеристики (желания, опит, предразсъдъци). Такава връзка между обективната и субективната води до факта, че е невъзможно точно да се определи къде се намесват решенията, като предразсъдъците.

Думата "apperception" се състои от две части на латински: ad, която се превежда като "k", и възприятие - "възприятие". Терминът „аперцепция“ въведе Лайбниц.

Под него той имаше предвид съзнателни актове на възприятие, подчертавайки разликата им от несъзнаваното, което на свой ред се нарича възприятие. Терминът apperception за дълго време е под юрисдикцията на философията.

Вълк, Кант, Фихте, Хербарт, Хегел и Хусерл го разгледаха подробно и анализираха:

Проблемът е, че новото едва ли може да разпали натрупаните идеи и идеи, които вече имаме. Какво води до това? Благодарение на apperception, през годините хората стават по-консервативни. Те вече имат стабилна система от идеи и всичко, което идва отвън и не се вписва в нея, се игнорира.

Но от друга страна, благодарение на apperception, процесът на обучение може да се направи много пъти по-ефективно. Според последователите на Хербарт всеки нов елемент на знанието трябва да бъде съзнателно включен в миналия опит и е свързан с информацията, която учениците вече са усвоили добре.

По този начин участието на механичната памет може да бъде сведено до минимум, не е необходимо напукване. Организира се пълноценно включване на нов човек в системата на знанието на човека и най-важното е, че радостта от откритието често се случва, което от своя страна води до желанието да се повтори подобен опит. Основното нещо - за провеждане на достатъчен брой връзки между старото и новото.

Предварително познаване на света и неговите обекти винаги се разкрива. Не е толкова лесно да се илюстрира. Да предположим, че седите на един стол, а до детето събира някаква конструкция от кубчетата Lego.

Ако сте задрямали, видяли сте какъв бастион е станал под ръката му и докато спите, той го е разглобил на малки, но въпреки това свързани части, след което почти без затруднение, когато се събудите, можете да си спомните на какво принадлежат тези или онези части.

Същият човек, който не е видял сградата, едва ли може да посочи, че части от разглобения бастион лежат на пода - той може да предположи, че това са само части, свързани в бързаме, за да не се объркват, или че това са части от всяка сграда - да бъде пожарната или полицията.

Аперцепцията е пряко следствие от ученето. Ако не разполагаме с това свойство, едва ли бихме могли да направим бързо паралели и да разберем как да работим с нов стимул. След като веднъж затруднено прочетем изречение, ние ще учим отново всеки път, когато буквите се оформят в думи, а всяка дума има свой смисъл. Ще трябва отново и отново да даваме смисъл на външни и вътрешни стимули.

След като научихме значението на сигналите от сетивата, ние придобиваме мрежа от асоциации, благодарение на които е по-лесно да интерпретираме стимулите на външния свят. Например, когато чуете балалайка, можете веднага да направите паралел с традициите на славяните, тяхната култура, и по-специално - с техните танци и забавления. Казано просто, нашето разбиране за света се влияе от взаимодействието на две структури:

Това, което знаем за обекта, се наслагва върху това, което чувстваме в процеса на неговото пряко възприятие, и получаваме образа на обекта в момента. Това ни помага да четем, пишем и свързваме хората и явленията с една или друга група, но това води до множество грешки и проблеми.

Базирайки се на знанието за ролята на apperception в възприемането на хора, събития, идеи и обекти, Мъри разработи аперцепционен тест. По-късно възникнаха неговите вариации, като всички те се фокусираха върху оценката на една водеща психическа структура на личността или на тяхната цялост. Те могат да бъдат:

Тестът е картина, в която участниците трябва да пишат истории. В тях хората заявяват това, което мислят, че се случва с героите на образите: какво се е случило преди фиксирания момент, какво се случва след това. Също така е необходимо да се отразят преживяванията, чувствата, емоциите и мислите, които биха могли да принадлежат на героите, според субектите.

Освен снимките със ситуациите има и бял лист. Тази част от теста разкрива реалните проблеми на човека. Тук темата трябва да състави история от картина, която той сам ще измисли! В процеса на аперцепция миналият опит и съдържанието на психиката се актуализират в историите на субектите.

Apperception работи, защото субектите не са ограничени от нищо. Основното е да се създаде правилното впечатление в тях, в противен случай тестът няма да успее, те не трябва да знаят какво се открива, а също и важното е атмосферата и уменията на човека, който извършва диагностиката. За различните видове личност изисква собствен подход.

По същия принцип се урежда и методът на свободните асоциации. Тя е въведена от бащата на психоанализата Зигмунд Фройд. Вече Юнг отбелязва, че свободните асоциации, когато се представя стимул, се появяват по-лесно и с по-малко защити, така че става по-лесно да стигнем до несъзнателното съдържание на съзнанието.

В средата на 20-ти век Едуин Боринг изрази идеята за специфична функция на възприятието, която според него се състои в спасяването на мисловната дейност. Той избира и определя най-важното, че е запазено.

И когнитивните психолози са съгласни с тази гледна точка. Така човек има филтри, за да изхвърли един и да спаси другия, да игнорира част и да забележи най-същественото и решаващо за неговия живот и успешна дейност.

Но как ще бъде взето решението за „игнориране или спасяване“? Разбира се, на базата на минал опит и моментни пориви. Така че, не си струва да се надяваме, че ще бъде възможно да се овладее всяка област на науката наведнъж или да се разберат сложни явления - методическият характер и богатството на асоциациите, свързани с тази тема или в непосредствена близост до нея, са важни.

Уилям Джеймс вярваше (въз основа на разглеждането на възприемането), че разликата в мненията за даден факт доказва липсата на сдружения на спорещите. Тяхното несъгласие вече разкрива недостатъците на всички конкурентни обяснения и за да се елиминира противоречието, те трябва да увеличат своя запас от идеи и идеи или дори да въведат нова концепция за въпросното явление.

аперцепция

APPERCEPT (от латински. Ad-to и perceptio-perception) - понятие, изразяващо осъзнаването на възприятието, както и зависимостта на възприятието от предишния духовен опит и натрупаните знания и впечатления. Терминът "apperception" въведе G.V.

Лайбниц, който ги обозначава със съзнание или рефлективни действия ("които ни дават идеята за това, което се нарича" аз "), за разлика от несъзнателните възприятия (възприятия). "По този начин

, трябва да се прави разлика между възприятието-възприятие, което е вътрешното състояние на монадата и съзнанието за възприятие, или отразяващото познаване на това вътрешно състояние... ”(Г. В. Лайбниц, 4 т., т. 1. М., 1982, с. 1).. 406).

Това разграничение е направено от него в противоречие с картезианците, които "не смятат нищо" за несъзнателни възприятия и на основата на това дори "укрепват... по мнението на смъртността на душите".

И. Кант използва понятието "аперцепция", за да обозначи за тях "самосъзнание", произвеждайки идеята "мисля,", която трябва да може да съпътства всички други идеи и да бъде идентична във всяко съзнание "(Кант И. Критика на чистия разум. М., 1998, стр. 149).

За разлика от емпиричното схващане, което е просто "субективно единство на съзнанието", което възниква чрез обединението на идеи и произволен характер, трансценденталното възприятие е априори, оригинално, чисто и обективно.

Благодарение на трансцендентното единство на възприятието е възможно да се обедини всичко, което се дава във визуалното представяне на разнообразието в понятието за обект. Основното твърдение на Кант, което той сам нарича "най-високата основа във всяко човешко познание", е, че единството на сетивното преживяване (визуални представяния) се крие в единството на самосъзнанието, но не и обратно.

Именно за утвърждаването на първоначалното единство на съзнанието, което налага своите категории и закони върху света на феномените, Кант въвежда понятието за трансцендентално възприемане: “... Единството на съзнанието е необходимо условие, което създава отношението на идеите към субекта... тоест, превръщайки ги в знание; Следователно състоянието на самата причина се основава на това условие ”(пак там, стр. 33).

137-138). С други думи, за да могат визуалните презентации да станат предметни познания по темата, той със сигурност трябва да ги разпознае като свой, т.е. комбинирайте с "аз" чрез израза "мисля".

През 19-20 век. Концепцията за аперцепция е развита в психологията като интерпретация на ново преживяване чрез използването на старото и като център или основен принцип на всяка умствена дейност. В съответствие с първото разбиране на I.F.

Хербарт разглежда възприятието като осъзнаване на новоприетото под въздействието на вече натрупания запас от идеи (“apperception mass”), докато новите идеи пробуждат стари и се смесват с тях, образувайки един вид синтез. В рамките на второто тълкуване на V.

Вундсхиталната аперцепция е проява на воля и видя в нея единствения акт, чрез който става възможно ясното осъзнаване на психичните феномени.

В същото време аперцепцията може да бъде активна в случая, когато получаваме нови знания благодарение на съзнателно и целенасочено стремеж на волята си към обект, и пасивен, когато същите знания се възприемат от нас без никакви волеви усилия.

Като един от основоположниците на експерименталната психология, Уунд дори прави опит да открие физиологичния субстрат на аперцепцията, като предположи, че „центровете на аперцепция“ се намират в мозъка.

Подчертавайки силния волеви характер на аперцепцията, Уунд спори с представители на асоциативната психология, които твърдяха, че всички проявления на умствената дейност могат да бъдат обяснени с помощта на закона за асоцииране. Според последния, появата, при определени условия, на един-единствен психически елемент се извиква в съзнанието само заради появата на друга асоциативна връзка, свързана с нея (точно както се случва при последователното възпроизвеждане на азбуката).

В съвременната психология аперцепцията се разбира като зависимостта на всяко ново възприятие от общото съдържание на психичния живот на човека.

Аперцепцията се интерпретира като смислено възприятие, благодарение на което, въз основа на житейския опит, се поставят хипотези за характеристиките на възприемания обект. Психологията предполага, че умственото отражение на даден обект не е огледално отражение.

В резултат на усвояването на нови знания, човешкото възприятие непрекъснато се променя, придобивайки същност, дълбочина и смисленост.

Възприемането може да бъде стабилно и временно. В първия случай възприятието се влияе от стабилни характеристики на личността (мироглед, образование, навици и др.), Във втория - психическото състояние в момента на възприятието (настроение, мимолетни чувства, надежди и др.).

Физиологичната основа на аперцепцията е системният характер на висшата нервна дейност, основана на затварянето и запазването на нервните връзки в мозъчната кора.

В същото време доминантът има голямо влияние върху аперцепцията - мозъчния център на най-голямото възбуждане, който подчинява работата на другите нервни центрове на себе си.

1. Ивановски В. Към въпроса за аперцепцията. - "Въпроси на философията и психологията", 1897, Vol. 36 (1);

2. Теплов Б. М. Психология. М., 1951.

Възприемането е..

Голям речник на езотеричните термини - редактиран от Dr. med. Степанов А.М.

(от латински. Ad-to и perceptio perception), ясна осведоменост, зависимостта на възприятието от миналия опит, от общото съдържание на човешката умствена дейност и нейните индивидуални характеристики. Съществува постоянна зависимост от възприемане на аперцепцията от стабилни функции...

(от латински. Ad - когато, perceptio - възприятие) - съзнателно възприятие. Понятието, въведено от G.V. Лайбниц, за да покаже, че умът определя собствените си вътрешни състояния; А. контрастиращо възприемане, разбирано като вътрешното състояние на ума, насочено към идеята за...

Най-новият философски речник

APPERCEPT (латински ad - to и percepcio - възприятие) - термин, въведен от Лайбниц, който се отнася до процесите на актуализиране на елементите на възприятието и опита, дължащи се на предишните знания и компоненти на активното самосъзнание на монадата.

(от латински ad - to и perceptio - възприемам) - влиянието върху възприемането на обектите от заобикалящия свят на предишен опит и нагласи на индивида. Терминът " apperception " е въведен G.nbsp

(Аперцепция). Възприятие, включително субективно тълкуване на това, което получаваме чрез сетивата.

(Apperception; Apperzeption) - термин, принадлежащ еднакво към общата психология; обозначава зависимостта на възприятието от миналия опит, от общото съдържание на човешката умствена дейност и от неговите лични и индивидуални характеристики. Юнг прави разлика между активни и пасивни...

(лат. ad - to, преди, с, perceptio - възприятие). Свойството на човешката психика, което изразява зависимостта на възприемането на обекти и явления от предишния опит на субекта, върху неговите индивидуални личностни характеристики. Възприемането на реалността не е пасивен процес...

Словообразуване. Идва от лат. ad - to + perceptio - възприемат. Авторът. G. Leibniz. Категория. Теоретична конструкция за обяснение на явленията на възприятието. Специфика. Влиянието на предишния опит и нагласи на индивида върху възприемането на обекти...

Мисловният процес, чрез който новото съдържание е толкова привързан към съществуващото съдържание, че е определен като разбран, разбираем или ясен. / 78- Bd.I. S.322 / Да се ​​прави разлика между активна и пасивна аперцепция; Първият е процесът, чрез който субектът е от себе си, чрез…

(apperception) - (в психологията) състояние, в което характеристиките на обекта, околната среда и т.н. възприемани от човек, като се вземат предвид неговите знания и опит.

Клуб за здравословно съзнание

Възприемане (от латински. Ad - to + perceptio - възприятие) - внимателно,,, възприятие. Привлече и разбра какво са видели. В същото време, различни хора, в зависимост от способността си да разберат и минали опит, ще видят различни неща. Те имат различно възприятие.

Друга дефиниция на apperception е умствените процеси, които осигуряват зависимостта на възприемането на обекти и явления от миналия опит на дадено, от съдържанието и ориентацията (и) на неговата текуща дейност, от личните характеристики (и т.н.).

Терминът въведен в науката Г. Лайбниц. За първи път той разделя възприятието и възприятието, разбирането на първия етап като примитивно, неясно, представяне на някакво съдържание („много в едно”), и под очертание, етап на ясно и ясно, съзнателно (в съвременни условия, категоризирано, смислено) възприятие.

Според Лейбниц аперцепцията включва и е необходимо условие за по-високо познание и. Впоследствие концепцията за аперцепция се развива главно в немската философия и психология (И. Кант, И. Хербарт, В. Вунд и др.

), където, с всички различия в разбирането, се разглежда като иманентно и спонтанно развиваща се способност и източник на един поток.

Кант, без да ограничава аперцепцията, като Лейбниц, най-висшата степен на познание, вярваше, че той предизвиква комбинация от идеи и разграничава емпиричната и трансценденталната аперцепция.

Хербарт въвежда понятието apperception в педагогиката, като го тълкува като осъзнаване на възприемания нов материал под влиянието на запас от идеи - предишно знание и го нарича apperceptive маса. които превърнаха аперцепцията в универсален обяснителен принцип, вярвайки, че аперцепцията е началото на целия психичен живот, определяйки „специалната психическа причинност, вътрешната психическа сила”.

Представителите намаляват аперцепцията до структурната цялост на възприятието, в зависимост от първичните структури, които възникват и варират в техните вътрешни закони.

Възприемането е зависимостта на възприятието от съдържанието на психичния живот на човека, от характеристиките на неговата личност, от предишния опит на субекта. - активен процес, при който получената информация се използва за представяне и тестване на хипотези. Характерът на тези хипотези се определя от съдържанието на миналия опит.

С възприемането на даден обект се активират и следите от минали възприятия. Ето защо един и същи субект може да бъде възприет и възпроизведен по различни начини от различни хора. Колкото по-богат е опитът на човека, толкова по-богато е неговото възприятие, толкова повече той вижда в темата.

Съдържанието на възприятието се определя както от задачата, поставена пред човека, така и от мотивите на неговата дейност.

Съществен фактор, влияещ върху съдържанието на възприятието, е инсталацията на субекта, развиващ се под влиянието на непосредствено предшестващите възприятия и представляващ вид на желание да възприема новопоказаното. Това явление, проучено D.

Uznadze и неговите служители, характеризира зависимостта на възприятието от състоянието на възприемащия субект, което от своя страна се определя от предишните влияния върху него. Ефектът от инсталацията е широко разпространен, като обхваща работата на различни анализатори. В процеса на възприемане участват и които могат да променят съдържанието на възприятието; с емоционално отношение към субекта той лесно се превръща в обект на възприятие.

аперцепция

Възприемане (от лат.

ad - to и perceptio - perception - е едно от основните свойства на човешката психика, изразено в обусловеността на възприемането на обекти и явления на външния свят и осъзнаването на това възприятие чрез характеристиките на общото съдържание на психичния живот като цяло, на запаса от знания и специфичното състояние на личността.

Терминът "А." е въведен от Г. Лайбниц [1], което означава, че те са осъзнали впечатлението, което все още не е дошло в съзнание; това определя първия аспект на концепцията на А.: прехода на чувственото, несъзнаваното (усещания, впечатления) в рационалното, съзнателно (възприятие, представяне, мислене). I.

Кант обърна внимание на факта, че активността на ума синтезира атомните елементи на чувствеността, така че възприятието винаги има някаква почтеност. За да обозначи връзката и единството на представителствата в съзнанието, Кант въвежда понятието „синтетично единство А.“, т.е. единството на процеса на осъзнаване.

На ниво чувствителност такова единство се осигурява от разума, която е „... способността априори да свърже и обобщи разнообразното [съдържание] на данните за представяне под единството на аперцепция” [2]. Кант нарича синтез на вече съществуващи идеи трансцендентални А. През 19 век. I. F. Herbart чрез концепцията за А.

обясни условността на съдържанието на новото представяне на запасите от съществуващи идеи. V. Wundt, благодарение на който концепцията за А. е широко използвана в психологията, съчетава всички три аспекта в нея: осъзнаване на възприеманото, неговата цялост и зависимостта от предишния опит. С помощта на А. той се опитва да обясни селективния характер на съзнанието и поведението.

В съвременната психология концепцията на А. изразява безспорен факт, че различни хора (и дори един човек в различно време) могат да възприемат един и същ обект по различни начини и напротив, възприемат различни обекти като едни и същи.

Това се обяснява с факта, че възприемането на даден обект не е просто копиране, а изграждане на образ, осъществявано под влиянието на сензорномоторните и категорични схеми, които човек има, база от знания и т.н.

(дължащи се на мирогледа и общата ориентация на индивида) и временна А. (определена от настроението, ситуационното отношение към възприеманите и т.н.), тясно преплетени в конкретен акт на възприятие. Разнообразие от идеи А.

са концепциите за гещалт, нагласи, изразяващи различни аспекти на личностната активност.

Статията е базирана на материали от Великата съветска енциклопедия.

Аперспекция, лат., Терминът, който първо се среща в Лайбниц, означава, че той има съзнателна идея. Тогава доктрината на А.

Тя е доразвита от Волф и Кант (акт на самосъзнание), Хербарт (взаимодействие на ново представяне с редица бивши представители) и накрая, Уунд, който въвежда волевия елемент в А. (А.)

укрепване на някои идеи, поради фокусирането върху тях на активното внимание).

При написването на тази статия се използва материал от енциклопедичния речник на Брокхаус и Ефрон (1890-1907).

Apperception (от латински. Apperceptio - възприятие) е терминът дескриптивна психология, родово име за всички умствени актове, благодарение на което, с активното участие на вниманието и под влиянието на предварително установени комплекси от ментални елементи, ние ясно и ясно възприемаме това ментално съдържание.

В психологията на новото време терминът „Apperception” премина през няколко етапа на развитие. За първи път, концепцията за "apperception" е въведена от Лайбниц в новата психология, в противовес на "apperception" на просто "възприятие". Докато възприятието е вътрешното състояние на душата, представляваща външния свят, "apperception" е "съзнание или отражение на това вътрешно състояние".

Лайбниц акцентира върху активния характер на А. В актовете на А. представянията не са просто дадени ни, а ние ги притежаваме като собственост. Тъй като се предполага, че дейността на отделен поглед върху субекта се приема, то според Лейбниц действията на А. са обусловени от самосъзнание. Концепцията за А. е доразвита от Кант. Според Кант, А.

има по-висока и във всеки субект идентична форма на самосъзнание, благодарение на което цялото разнообразие на визуалните представяния се отнася до представянето на този субект, в който се намира това разнообразие. В А. Кант подчертава синтетичния характер на своите действия. Според Кант, А. е най-висшето условие за единството на всички понятия на разбирането; единство А.

поради възможността за априори синтетични преценки в науката и философията. - Докато Лайбниц и Кант подчертават гносеологичната функция на А., Кантиан Хербарт измества центъра на тежестта към психологическото съдържание на тази концепция. Според Herbart, A.

има акт на асимилация на представителствата, които отново влизат в полето на съзнанието, чрез въздействието върху тях от страна на сложните комплекси, формирани в миналото от психическия опит. Възможността на А. се дължи, според Хърбарт, на механизма на съзнанието.

Представи, които изчезват от съзнанието, не умират без следа, но след като са били подложени на инхибиране, продължават да съществуват като „желание за представителство“. Чрез асоциации или чрез спонтанното движение на представянето, тези, които са напуснали психическото зрение, могат да се върнат към него отново. Процес А.

се състои в това, че масите на представителства, които са напуснали полето на съзнанието, не остават пасивни, а с помощта на специален вид привличане са склонни да прибавят към своя състав новопоявяващи се представи. Доктрината на Хербарт за А. е напълно механистична и интелектуалистична, тъй като свежда целия умствен живот до механично движение и до механичната борба на обикновените представи.

В духа на волунтаризма, теорията на А. е разработена от известния психолог Вилхелм Вунд, чието учение за А. е синтез на цялата предишна история на тази концепция, започвайки с Лейбниц. От A. Wundt разбираме всеки отделен процес, чрез който ясно възприемаме някакво психическо съдържание. Характерно А.

според Уунд се състои от напрежението на вниманието; възприятие, което не е придружено от състояние на внимание, нарича Уунд възприятие. Wundt различава два вида A.

: пасивно, при което новото съдържание се схваща от вниманието незабавно и без предварителна емоционална инсталация, и активно, с рояк, възприемането на съдържанието се предшества от чувство за очакване, а вниманието се насочва към ново съдържание, преди да се появи. В естетиката, концепцията А. е широко използвана в изучаването на естетическото възприятие. От особено значение е концепцията за А.

получени в тези естетически теории, които се стремят да извлекат от законите и условията на естетическото възприемане, установени от психологията нормативните предписания, които регулират художествения процес. Факт е, че изследването на А.

повдигнати въпроси като въпроса за количеството възприемане на съзнанието, т.е. количественото ограничение на естетическите впечатления, които могат да се възприемат в един изглед; въпросът за прекъснатия или непрекъснат характер на естетическото възприятие, когато се прехвърля вниманието от едно психично съдържание към друго; Въпросът за градацията на моментите на напрежение и отслабване в процеса на естетическото възприятие и др. В зависимост от отговорите на всички тези въпроси, нормативните теории за естетиката се опитват да посочат свойствата на естетическия обект, който трябва да бъде наличен - така, че обектът да може напълно и напълно да се възприемат в естетическо впечатление. Особени надежди бяха заложени върху теорията на А. при обсъждането на въпроси като синтеза на изкуствата. В същото време те изхождаха от идеята, че възможността за синтез на изкуствата зависи не само от възможността за комбиниране на две или повече изкуства в лицето на един художник, но и върху възможността за възприемане на синтетичните продукти на изкуството поради законите на психиката. На тази основа много естетика, включително Лев Толстой, отрече всяка възможност за синтезиране на изкуствата, вярвайки, че дори ако съвършените произведения на изкуството могат да бъдат създадени, те, поради ограниченото съзнание на аперцепцията, не могат да бъдат напълно разбрани. Регулаторните теории, основани на законите на А., са очевидно несъстоятелни. Независимо от факта, че експерименталните методи на изследване отдавна са приложени за изучаване на А., действията на А. все още не са проучени до степен, че могат да направят каквито и да било нормативни заключения в естетиката. Нещо повече, формите на А., нейният обхват, състав, условия на реализация не са постоянни, неподвижни умствени количества; те се променят с промяната в психиката на социалния човек. От друга страна, в основата на всички нормативни теории стои неправилната психологическа хипотеза, изградена върху факта, че естетическото възприятие се основава единствено на закона за икономическата загуба на сили. Най-новите произведения по естетика и по-специално за теорията на литературата убедително показват, че диалектиката на художествения процес в редица случаи подтиква художниците да въвеждат материали, техники и форми, които не улесняват, а напротив възпрепятстват процеса на естетическо възприятие. Условията, при които художниците усещат необходимостта от въвеждане на компоненти, които пречат на овладяването на произведението, се определят не от иманентната логика на формалното развитие на изкуството, а от социологическите причини: диалектиката на класовото съзнание и диалектиката на развитието на самите социални класи.

Статията се основава на материалите на Литературната енциклопедия от 1929-1939.

бележки

  1. "Нови експерименти върху човешкия ум", М. - Л., 1936, p. 120
  2. , Творчество, т. 3, М., 1964, стp. 193

Вижте също

категории:

аперцепция

Apperception е концепция за психофилософски дискурс, който изразява осъзнаването на възприятието, както и неговата зависимост от миналото духовно преживяване и запас от натрупани знания и впечатления. Терминът "аперцепция" е въведен от Г. В.

Лайбниц, който ги обозначава със съзнание или рефлективни действия ("които ни дават идеята за това, което се нарича" аз "), за разлика от несъзнателните възприятия (възприятия).

"Следователно трябва да се прави разграничение между възприятие-възприятие, което е вътрешното състояние на монадата и съзнание за възприятие, или отразяващо познание за това вътрешно състояние"... (Г. Лайбниц В. Работи в 4 тона, V. 1. - М. (1982, p. 406).

Това разграничение е направено от него в противоречие с картезианците, които "не смятат нищо" за несъзнателни възприятия и на основата на това дори "укрепват... по мнението на смъртността на душите". Оттогава концепцията за аперцепция се превърна в една от най-често срещаните във философията и психологията.

Терминът „аперцепция” получава най-сложното съдържание във философията на И. Кант, който използва тази концепция, за да обозначи „самосъзнанието, произвеждайки идеята„ мисля, “, която трябва да може да съпътства всички други идеи и да бъде идентична във всяко съзнание” (Kant I) Критика на чист разум.

- М., 1998, p. 149). Кант идентифицира два вида аперцепция: емпиричен и трансцендентален.

За разлика от емпиричното схващане, което е просто "субективно единство на съзнанието", което възниква чрез обединението на идеи и произволен характер, трансценденталното възприятие е априори, оригинално, чисто и обективно.

Благодарение на трансцендентното единство на възприятието е възможно да се обедини всичко, което се дава във визуалното представяне на разнообразието в понятието за обект.

Основното твърдение на Кант, което той сам нарича "най-високата основа във всяко човешко познание", е, че единството на сетивното преживяване (визуални представяния) се крие в единството на самосъзнанието, но не и обратно.

Именно за утвърждаването на първоначалното единство на съзнанието, което налага своите категории и закони върху света на феномените, Кант въвежда понятието за трансцендентално възприемане: “... Единството на съзнанието е необходимо условие, което създава отношението на идеите към субекта... тоест, превръщайки ги в знание; Следователно върху това условие се основава възможността за самата причина ”(пак там, стр. 137–138). С други думи, за да могат визуалните представяния да станат познание на субекта за субекта, той със сигурност трябва да ги разпознае като свой, т.е. да се слее с неговото „аз” чрез израза „мисля”.

През XIX - XX век понятието „аперцепция” се развива в психологията като интерпретация на новото преживяване чрез използване на старото и като център или основен принцип на всяка умствена дейност. В съответствие с първото разбиране на I.F.

Хербарт разглежда възприятието като осъзнаване на новоприетото под въздействието на вече натрупания запас от идеи (“apperception mass”), докато новите идеи пробуждат стари и се смесват с тях, образувайки един вид синтез. С това разбиране терминът "apperception" всъщност е синоним на количеството внимание.

В рамките на второто разбиране, В. Уунд смята, че възприятието е проява на воля и вижда в него единствения акт, чрез който става възможно ясното осъзнаване на психичните феномени.

В същото време аперцепцията може да бъде активна в случая, когато получаваме нови знания благодарение на съзнателното и целенасочено стремеж на волята си към обекта, и пасивния, след като знанието се възприеме от нас без никакви волеви усилия.

Като един от основоположниците на експерименталната психология, Уунд дори прави опит да открие физиологичния субстрат на аперцепцията, като предположи, че „центровете на аперцепция“ се намират в мозъка.

Подчертавайки силния волеви характер на аперцепцията, Уунд спори с представители на асоциативната психология, които твърдяха, че всички проявления на умствената дейност могат да бъдат обяснени с помощта на закона за асоцииране. Според последното, появата на даден психичен елемент при определени условия се извиква в съзнанието само поради появата на друга асоциативна връзка, свързана с нея (точно както се случва при последователното възпроизвеждане на азбуката). Продължаващите изследвания в тази област доведоха до появата на гещалт психологията.

В съвременната психология аперцепцията се разбира като зависимостта на всяко ново възприятие от общото съдържание на психичния живот на човека.

Аперцепцията се интерпретира като смислено възприятие, благодарение на което, въз основа на житейския опит, се поставят хипотези за характеристиките на възприемания обект. Психологията предполага, че умственото отражение на даден обект не е огледално отражение.

В резултат на усвояването на нови знания, човешкото възприятие непрекъснато се променя, придобивайки същност, дълбочина и смисленост.

Възприемането може да бъде стабилно и временно. В първия случай възприятието се влияе от стабилни характеристики на личността (мироглед, образование, навици и т.н.), във втория - психическото състояние в момента на възприятието (настроение, мимолетни чувства, надежди и т.н.).

Физиологичната основа на аперцепцията е системният характер на висшата нервна дейност, основана на затварянето и запазването на нервните връзки в мозъчната кора.

В същото време доминантът има голямо влияние върху аперцепцията - мозъчния център на най-голямото възбуждане, който подчинява работата на другите нервни центрове на себе си.

Аперцепция - какво е трансцендентално единство на аперцепция, възприятие

Човек живее в пряка комуникация с външния свят. Той го познава, прави някои изводи, причини.

Защо някои хора възприемат света като лош, а други като добри? Всичко това се дължи на аперцепция и възприятие. Всичко това е обединено в трансцеденталното единство на аперцепцията.

Човекът възприема света не такъв, какъвто е, а през призмата. За това по-подробно ще кажете на интернет списанието psytheater.com.

Жестоко ли е светът? Не е ли той несправедлив? Влизайки в ситуация на болка и страдание, човек изведнъж започва да мисли за света, в който живее. Докато всичко в живота му върви добре и добре, той не мисли особено за тази тема.

Светът на човека не се интересува, докато всичко върви „като часовников механизъм“.

Но щом животът се превърне в посока, неподходяща за човека, той изведнъж започва да мисли за смисъла на своето същество, за хората и за света, който го заобикаля.

Дали светът е толкова лош, колкото мнозина мислят за него? Не. Всъщност хората не живеят в света, в който са се появили. Всичко зависи от това как хората гледат на това, което ги заобикаля.

Светът в очите на всеки човек изглежда различен. Ботаник, дървар и художник гледат по различен начин дърветата, когато влязат в гората. Дали светът е лош, жесток и несправедлив? Не.

Така че хората, които го наричат ​​с подобни думи, го гледат.

Ако се върнете към факта, че човек обикновено започва да оценява света около себе си, само когато нещо се обърка в живота му, както бихме искали, тогава не се чуди защо самият свят изглежда жесток и несправедлив към него. Самият свят винаги е бил такъв, какъвто го виждате.

И няма значение дали гледате на света в добро настроение или в лош. Светът не се променя само защото сте тъжни или щастливи сега. Светът винаги е един и същ за всички. Само хората го гледат по различен начин.

В зависимост от това как го гледате, става за вас начина, по който го виждате.

Нещо повече, имайте предвид, че светът се съгласява с всяка гледна точка, защото е толкова разнообразен, че може да съответства на всяка идея за него. Светът не е нито лош, нито добър. Просто има всичко: лошото и доброто.

Това е само когато го погледнете, вижте едно нещо, без да забелязвате всичко останало.

Оказва се, че светът е един и същ за всички хора, само самите хора го виждат по различен начин в зависимост от това, на което обръщат личното си внимание.

Какво е apperception?

Светът, в който човек живее, зависи от възприемането. Какво е това? Това е еднозначно възприемане на обкръжаващите обекти и явления, което се основава на възгледите, опита, мирогледа и интересите, желанията на човека. Apperception е замислено и съзнателно възприемане на света, което може да бъде анализирано от човек.

Светът е един и същ за всички хора, докато всеки го оценява и възприема по различен начин. Причината за това са различните преживявания, фантазии, нагласи и оценки, които дават хората, които гледат на едно и също нещо. Това се нарича аперцепция.

В психологията аперцепцията се отнася и до зависимостта на възприемането на света от миналия опит на човека и неговите цели, мотиви, желания. С други думи, човек вижда това, което иска да види, чува онова, което иска да чуе, разбира събитията, каквито му харесва. Разнообразието от възможности не говори.

Възприемането на света се влияе от много фактори:

  1. Герой.
  2. Интереси и желания.
  3. Спешни цели и мотиви.
  4. Дейността, в която е ангажиран човек.
  5. Социален статус.
  6. Емоционално състояние.
  7. Дори здравето и т.н.

Примери за аперцепция могат да бъдат такива случаи:

  • Лице, ангажирано с ремонт на апартаменти, ще оцени новата ситуация по отношение на висококачествени ремонти, без да забележи мебели, естетика и всичко останало.
  • Човек, който търси красива жена, първо ще оцени външната привлекателност на непознати, която ще повлияе дали да се запознае с тях.
  • Когато пазарувате в магазин, човек обръща повече внимание на това, което иска да купи, без да забелязва всичко останало.
  • Жертва на насилие ще оцени света по отношение на наличието на опасни сигнали, които могат да показват, че съществува риск от насилствена ситуация.

Много психолози се опитаха да обяснят аперцепция, която даваше много понятия на това явление:

  1. Според Г. Лайбниц apperception е усещане, постигнато чрез съзнание и памет чрез сетивата, които човек вече е разбрал и разбрал.
  2. И. Кант определи възприемането като желание за познание на човек, който изхожда от собствените си идеи.
  3. И. Хербарт разглежда възприятието като трансформация на съществуващия опит въз основа на нови данни, получени от външния свят.
  4. W. Wundt определи аперцепцията чрез структуриране на съществуващия опит.
  5. А. Адлер определя аперцепция с субективна представа за света, когато човек вижда това, което иска да види.

Отделно се разглежда социалната аперцепция, където човек гледа на света около него под влиянието на мнението на групата, в която се намира. Пример за това е идеята за женска красота, която днес се свежда до параметрите 90-60-90. Човек се поддава на мнението на обществото, оценявайки себе си и хората около него по отношение на този параметър на красотата.

Трансцендентално единство на аперцепция

Всеки човек е склонен към себепознание и познание за света. Така И. Кант обедини това свойство на всички хора в трансцедентното единство на аперцепцията. Трансценденталната аперцепция е обединението на предишния опит с новото получено. Това води до развитието на мисленето, неговата промяна или консолидация.

Ако нещо в мисленето на човек се промени, тогава промените в идеите му са възможни. Познанието се осъществява чрез сетивното възприятие на явленията и обектите. Това се нарича съзерцание, което активно се включва в трансценденталната аперцепция.

Езикът и въображението са свързани с възприемането на заобикалящия ни свят. Човек тълкува света така, както той разбира. Ако нещо е неразбираемо за него, тогава човек започва да мисли, измисля или изгражда някакъв постулат, който изисква само вяра.

Светът е различен за хората.

Терминът аперцепция се използва активно в когнитивната психология, където основната роля в живота и съдбата на човека се дава на неговите възгледи и заключения, които той прави през целия си живот.

Основният принцип гласи: човек живее, като гледа на света и че го забелязва в него, върху който фокусира вниманието. Ето защо някои неща вървят добре, други са лоши.

Защо светът е враждебен за някои и приятелски настроен към другите? Всъщност светът е един и същ, всичко зависи от това как самият човек го гледа.

Когато сте обект на положителни емоции, светът ви изглежда приятелски и колоритен. Когато сте разстроен или в гняв, тогава светът изглежда опасен, агресивен, скучен.

Много зависи от това какъв човек е в настроение и как точно го гледа.

В много случаи самият човек решава как да реагира на определени събития. Всичко зависи от това, в какво се ръководи той. Отрицателните и положителните оценки се основават на правилата, които използвате и които говорят за това какво трябва да бъдат другите хора и как трябва да се държат при определени обстоятелства.

Само ти можеш да се разсърдиш. Околностите не могат да ви дразнят, ако не искате. Но ако се поддадете на манипулациите на други хора, тогава ще почувствате какво се очаква от вас.

Очевидно е, че животът на даден човек зависи изцяло от това как той реагира, какво позволява и от какви убеждения се ръководи. Разбира се, никой не е имунизиран от неочаквани неприятни събития. Но дори и в тази ситуация някои хора реагират по различен начин.

И в зависимост от това как ще реагирате, ще има по-нататъшно развитие. Само вие решавате съдбата си с избора си, какво да чувствате, какво да мислите и как да гледате какво се случва. Можете да започнете да съжалявате за себе си или да обвинявате всички около вас, а след това ще отидете по един начин на вашето развитие.

Но можете да разберете, че е необходимо да се решават въпроси или просто да не се повтарят грешки, и да се върви по друг начин от живота си.

Всичко зависи от вас. Няма да се отървете от неприятни и трагични събития. Но във вашата сила е да реагирате по различен начин, за да станете по-силни и по-мъдри и да не се поддавате на страдание.

Възприятие и възприемане

Възприятието и възприемането са характерни за всеки човек. Възприемането се определя като несъзнателен акт на възприемане на света.

С други думи, очите ви просто виждат, ушите ви просто чуват, кожата се чувства и т.н. Аперцепцията е включена в процеса, когато човек започва да разбира информацията, която възприема чрез сетивата.

Това е съзнателно, смислено, преживяно на ниво емоции и мисли възприятие.

  • Възприятието е възприятието на информацията чрез сетивата, без да я разбираме.
  • Apperception е отражение на човек, който вече е поставил своите мисли, чувства, желания, идеи, емоции и т.н. в възприеманата информация.

Чрез аперцепция човек може да познава себе си. Как става това? Възприемането на света става чрез определена призма на възгледи, желания, интереси и други умствени компоненти. Всичко това характеризира човек. Той оценява света и живота чрез призмата на предишния си опит, който може да включва:

  1. Страхове и комплекси.
  2. Травматични ситуации, през които човек не желае да минава през тях.
  3. Неуспехи.
  4. Опит, възникнал в дадена ситуация.
  5. Понятията за добро и зло.

Възприятието не включва вътрешния свят на човека. Ето защо данните не могат да бъдат анализирани с цел познаване на лицето. Индивидът просто е видял или почувствал, което е характерно за всички живи същества, изправени пред същите дразнители. Процесът на самопознание се осъществява чрез информацията, която е претърпяла аперцепция.

Възприемането и възприемането са важни компоненти в живота на човека. Възприятието просто дава обективна картина на случващото се.

Apperception позволява на човек да реагира недвусмислено, бързо да прави изводи, да оценява ситуацията от гледна точка на това дали му е приятно или не.

Това е свойство на психиката, когато човек е принуден да оцени по някакъв начин света, за да отговори автоматично и да разбере какво да прави в различни ситуации.

Един прост пример за две явления може да се нарече звук, който се чува наблизо човек:

  1. С възприятието човек просто го чува. Той дори не може да му обърне внимание, но отбелязва неговото присъствие.
  2. Когато звукът на apperception може да бъде анализиран. Какъв е този звук? Как изглежда той? Какво би могло да бъде? И човекът прави други заключения, ако е обърнал внимание на звучния звук.

Възприятието и възприемането са допълващи се и взаимозаменяеми явления. Благодарение на тези свойства човек развива пълна картина. В паметта всичко се спасява: това, на което не се обръща внимание, и това, което е осъществено от човека. Ако е необходимо, човек може да получи тази информация от паметта си и да го анализира, формирайки нов опит за случилото се.

Apperception създава опит, който човек използва по-късно. В зависимост от оценката, която сте дали на едно събитие, ще имате конкретно мнение и идея за това. Той ще се различава от мнението на други хора, които дадоха различна оценка на събитието. Резултатът е свят, който е разнообразен за всички живи същества.

Социалната аперцепция се основава на оценката на хората на другите. В зависимост от тази оценка човек избира конкретен индивид като приятел, любим партньор или го превръща в враг. Тук участва и общественото мнение, което рядко се поддава на анализ и се възприема от човек като информация, която трябва да бъде безусловно приета и следвана.

Прочетете Повече За Шизофрения