аперцепция

(от лат. ad - to + perceptio - perception) - старият философски термин, чието съдържание на езика на съвременната психология може да се тълкува като психични процеси, които осигуряват зависимостта на възприемането на обекти и явления от миналия опит на даден предмет, от съдържанието и ориентацията (цели и мотиви) неговите текущи дейности, от лични характеристики (чувства, нагласи и т.н.).

Терминът "А." въведе в науката Г. Лайбниц. За първи път той разделя възприятието и А., което означава на първия етап примитивно, неясно, несъзнателно представяне на c.-l. съдържание (“много в едно”), и под А. - стъпка от ясно и ясно, съзнателно (в съвременни условия, категоризирано, смислено) възприятие. А., според Лайбниц, включва памет и внимание и е необходимо условие за по-високо познание и самосъзнание. В бъдеще концепцията за А. се развива предимно в нея. философия и психология (И. Кант, И. Хербарт, В. Вунд и др.), където при всички различия в разбирането, А. се разглеждаше като иманентно и спонтанно развиваща се способност на душата и източник на единствен поток от съзнание. Кант, без да ограничава А., като Лайбниц, най-високото ниво на познание, вярва, че А. предизвиква комбинация от идеи и разграничава емпиричния и трансценденталния А. Хербарт въвежда концепцията за А. в педагогиката, интерпретирайки я като осъзнаване на възприеманите субекти на материала под влияние на запасите от идеи. - предишни знания и опит, той нарича apperceptive маса. Вундт, който превърнал А. в универсален обяснителен принцип, вярвал, че А. е началото на целия умствен живот на човека, „специална психическа причинност, вътрешна психическа сила”, определяща личностното поведение.

Представители на гещалт психологията намаляват А. до структурната цялост на възприятието, в зависимост от първичните структури, които възникват и се променят в техните вътрешни закони.

Допълнение: А. - зависимостта на възприятието от съдържанието на психичния живот на човека, от характеристиките на неговата личност, от предишния опит на субекта. Възприемането е активен процес, при който получената информация се използва за представяне и тестване на хипотези. Характерът на тези хипотези се определя от съдържанието на миналия опит. С възприятието на к.-л. субектът се активира и следи от минали възприятия. Ето защо един и същи субект може да бъде възприет и възпроизведен по различни начини от различни хора. Колкото по-богат е опитът на човека, толкова по-богато е неговото възприятие, толкова повече той вижда в темата. Съдържанието на възприятието се определя както от задачата, поставена пред човека, така и от мотивите на неговата дейност. Съществен фактор, влияещ върху съдържанието на възприятието, е инсталацията на субекта, развиващ се под влиянието на непосредствено предшестващите възприятия и представляващ вид на желание да възприеме новопоявилия се обект по определен начин. Това явление, изучено от Д. Узнедзе и неговия екип, характеризира зависимостта на възприятието от състоянието на възприемащия субект, което от своя страна се определя от предишните влияния върху нея. Ефектът от инсталацията е широко разпространен, като обхваща работата на различни анализатори. В процеса на възприемане има и емоции, които могат да променят съдържанието на възприятието; с емоционално отношение към субекта той лесно се превръща в обект на възприятие. (T.P. Zinchenko.)

аперцепция

Възприемане (от латински. Ad - to + perceptio - perception) - внимателно, смислено, съзнателно, замислено възприятие. Забелязахме и разбирахме това, което видяхме. В същото време, различни хора, в зависимост от способността си да разберат и минали опит, ще видят различни неща. Те имат различно възприятие.

Друга дефиниция на apperception е умствените процеси, които осигуряват зависимостта на възприемането на обекти и явления от миналия опит на даден субект, от съдържанието и ориентацията (цели и мотиви) на неговата текуща дейност, от личните характеристики (чувства, нагласи и др.).

Терминът въведен в науката Г. Лайбниц. За първи път той разделя възприятието и възприятието, разбирането на първия етап като примитивно, неясно, несъзнателно представяне на каквото и да е съдържание („много в едно”), и под очертаване, етап на ясно и ясно, съзнателно (в съвременни условия, категоризирано, смислено) възприятие.

Според Лейбниц аперцепцията включва памет и внимание и е предпоставка за по-високо познание и самосъзнание. Впоследствие понятието „аперцепция“ се развива главно в немската философия и психология (И. Кант, И. Хербарт, В. Вунд и др.), Където с всички различия в разбирането се разглежда като иманентно и спонтанно развиваща се способност на душата и източник на единствен поток от съзнание., Кант, без да ограничава аперцепцията, като Лейбниц, най-висшата степен на познание, вярваше, че той предизвиква комбинация от идеи и разграничава емпиричната и трансценденталната аперцепция. Хербарт въвежда понятието apperception в педагогиката, като го тълкува като осъзнаване на нов материал, възприеман от субектите под влиянието на запас от идеи - предишни знания и опит, които той нарича apperceptive маса. Вунд, който превърнал аппериоза в универсален обяснителен принцип, вярвал, че аперцепцията е началото на целия умствен живот на човека, „специална психическа причинност, вътрешна психическа сила”, определяща личностното поведение.

Представители на гещалт психологията намаляват аперцепцията до структурната цялост на възприятието, в зависимост от първичните структури, които възникват и се променят в техните вътрешни закони.

Възприемането е зависимостта на възприятието от съдържанието на психичния живот на човека, от характеристиките на неговата личност, от предишния опит на субекта. Възприемането е активен процес, при който получената информация се използва за представяне и тестване на хипотези. Характерът на тези хипотези се определя от съдържанието на миналия опит. С възприемането на даден обект се активират и следите от минали възприятия. Ето защо един и същи субект може да бъде възприет и възпроизведен по различни начини от различни хора. Колкото по-богат е опитът на човека, толкова по-богато е неговото възприятие, толкова повече той вижда в темата. Съдържанието на възприятието се определя както от задачата, поставена пред човека, така и от мотивите на неговата дейност. Съществен фактор, влияещ върху съдържанието на възприятието, е инсталацията на субекта, развиващ се под влиянието на непосредствено предшестващите възприятия и представляващ вид на желание да възприеме новопоявилия се обект по определен начин. Това явление, изучено от Д. Узнедзе и неговия екип, характеризира зависимостта на възприятието от състоянието на възприемащия субект, което от своя страна се определя от предишните влияния върху нея. Ефектът от инсталацията е широко разпространен, като обхваща работата на различни анализатори. В процеса на възприемане има и емоции, които могат да променят съдържанието на възприятието; с емоционално отношение към субекта той лесно се превръща в обект на възприятие.

Аперцептивното възприятие като отражение на личността

В психологията има много интересна концепция за „apperception” - съзнателното възприятие чрез сетивата на нови впечатления, които по този начин стават знание; Синтез на apperception се случва, когато човек прави обща представа за нещо, използвайки личните си впечатления.

особеност

Може да се каже, че човек се състои изцяло от неговите идеи. И ние получаваме всички наши идеи чрез нашите сетива. Например, когато казваме: „Днес е облачно“, правим това заключение въз основа на нашата визия. Аперцепцията, като по-сложен процес на възприятие, върви още една крачка напред, тъй като разглежда нови явления във връзка с всички минали преживявания. Идеята за човек “Това е Саша” е възприятие, но “Саша е мой приятел” е аперцепция, защото тази преценка се основава на миналия ви опит.

Философия на аперцепцията във философията

Apperception се проявява по някакъв начин през целия живот на човека и в този смисъл може да бъде наречен философска концепция. В философията на Кант съществува такъв термин като "трансценденталното единство на аперцепцията". Този философ интерпретира това явление като единство на човешкото самосъзнание, което дава визуално представяне на „мисля”, но не разчита на сетивата. Това е една и съща презентация за всеки човек. Така, трансценденталното възприятие показва единството на мисленето на всички хора. Благодарение на нея ние преценяваме обектите, общи за цялото човечество.

Аперцептивното възприятие на всяко впечатление зависи от дейността, която се основава на сравнение, сравнение и връзка. Трансценденталната аперцепция включва всички тези качества. Според теорията на Кант, трансценденталното единство на аперцепцията е дейност на неусложнена интелигентност, когато човек, чрез възприемани впечатления, създава пълния обхват от идеи и концепции.

Ето още един пример за по-добро разбиране на тази философска концепция: ако звукът се възприема от ушите, но не достига до съзнанието, то това е възприятие. Ако човек чува звук съзнателно, тогава можем да говорим за аперцепция. Това качество на възприятието ни помага да асимилираме нови концепции, да обогатява нашето съзнание.

Основното качество на психичния живот

Apperception е също един от най-сложните психични процеси, известни в психологията. Този термин се отнася до възприятието на човек. Така психолозите наричат ​​тълкуването на впечатленията, които всеки човек получава чрез сетивата.

Без тази концепция е невъзможно да си представим хода на всеки умствен процес. Ето един прост пример, който ви позволява да разберете по-добре какво е apperception в психологията. Да предположим, че човек е дошъл на тематичен семинар, който разказва някаква нова информация, която не е свързана с неговите интереси. В този случай информацията ще се възприема само частично. Но изведнъж лекторът докосва тема, която много тревожи човек. В този случай цялото му внимание ще бъде насочено изцяло към лектора. Психолозите ще кажат, че в началото процесът протича без аперцепция и след това с него.

Така че, аперцепцията в психологията (от латинските думи ad - “to”, perceptio - “perception”) е едно от основните умствени свойства. Всяко възприемане на обекти или явления на заобикалящия ни свят винаги е обусловено от личен опит. Човек е наясно с впечатленията си поради разбирането на интегритета на неговия умствен живот, както и на натрупаните знания. Ние постоянно сме изправени пред необходимостта да тълкуваме чувствата си.

Процесът на възприемане се характеризира с няколко свойства:

1. Така възприеманите възприятия са по-блестящи, живи, различни, затова често аперцептивното възприятие се идентифицира със съзнание или внимание;
2. Такива впечатления се характеризират с голямо напрежение и активност. Този процес е идентичен с волята;
3. Човек възприема най-вече онова, което най-много го интересува или интересува, особено що се отнася до личното „аз”. Такъв процес е тясно свързан с интересите на индивида.

Как различните учени виждат тази концепция

Говорейки за apperception, всички учени са съгласни, че това е умствена способност, с която човек осъзнава идеите, които идват при него като негова собствена. Това е текущо възприятие с допълнителна осведоменост на човека, че разчита на личните си впечатления;

Въпреки това, във философията и психологията има много интерпретации на тази фундаментална концепция. Нека се запознаем с някои от тях:

• според Кант, това е свойство на човешкото съзнание, което съпровожда процеса на доброволно самопознание. Кант вярвал, че това свойство е присъщо на всеки човек, затова той обедини всичките ни присъди в „трансцендентално единство на аперцепцията“;
• Лейбниц използва термина "възприятие", за да опише впечатление, което не е достигнало до съзнание. Човек получава такова „просто” възприятие чрез сетивата. Важно е да не се бърка този термин с понятието „социално възприятие”, което се отнася до социалната психология. Apperception означава чувство, което човек вече е в състояние да реализира;
• Известният психолог Алфред Адлер нарича индивидуалното възприятие на индивида за света около него термина „схема на възприемане”. Неговите думи са добре известни: "Човек винаги вижда това, което иска да види." Адлер е убеден, че възприемането е лична представа за света, която определя човешкото поведение;
• в психологията на Хербарт това е сливането на нова идея с онези, които вече са в ума чрез тяхната промяна. Този учен сравнил apperception с храната, усвоена в стомаха;
• в психологията на Уунд това е умствен процес, при който възприятието или мисълта са най-ясно осъзнати;
• трансценденталната аперцепция, като отделна концепция, свързва новите качества с миналия опит;
• в общата психология аперцепцията означава всяко възприятие;
• в детската психология и педагогика, трансценденталното единство на аперцепцията е един вид инструмент. Тя позволява на детето да се учи успешно чрез комбиниране на нови умения с всекидневен опит;
• Медицинските психолози наричат ​​това понятие индивидуална интерпретация на чувствата му.

Съвременните психолози са на мнение, че аперцептивното възприятие винаги е отражение на индивида. Следователно, знаейки, че даден човек е заинтересован, психологът може да разбере какво е тя. Така че говорим за apperception е възможно, когато вътрешното „аз” участва в активното възприятие. Схемата на аперцепция, предлагана от Адлер, се счита за един от ключовите понятия на когнитивната психология днес.

Известно е, че чувствата на която и да е личност отразяват не истински факти, а само субективни идеи, които идват от външния свят. Този модел на възприятие постоянно се усъвършенства. Например, когато човек се страхува, той е склонен да вижда навсякъде заплаха, която още повече укрепва убеждението му, че светът около него постоянно го заплашва.

Процесът на възприемане ясно показва, че индивидуалният опит, натрупан от човек, винаги е включен в умствената дейност. Човешкото поведение никога не е пасивно: то винаги зависи не само от натрупването на нов опит, но и от въздействието върху възприемането на стария опит. Това е проява на аперцепция в умствения живот на всеки от нас.

аперцепция

Философия: Енциклопедичен речник. - М.: Гардарики. Редактирано от A.A. Ivin. 2004 година.

Философски енциклопедичен речник. - М.: Съветска енциклопедия. Гл. Под редакцията на Л. Ф. Илчичев, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалев, В. Г. Панов. 1983 година.

Философски енциклопедичен речник. 2010.

Философска енциклопедия. В 5 тона - М.: Съветска енциклопедия. Редактиран от Ф. В. Константинов. 1960-1970.

Нова философска енциклопедия: В 4 тома. М.: Мисъл. Редактирано от V. Stepin. 2001 година.

Аперцепция - Психология

Възприемането е. Възприятие в психологията. аперцепция

Възприемането е. Възприятие в психологията. Тест за възприемане

Нашият предишен опит, цели и мотиви на дейност играят важна роля в възприемането на заобикалящия ни свят, неговите обекти и явления.

История на концепцията

Концепцията за „аперцепция” е въведена от психолог Г. Лайбниц. DS Брунер предложи термина "социална аперцепция". Това е възприемането на социални групи, нации, раси, индивиди.

Психологът обърна внимание на субективността на правенето на хората около тях, за разлика от обекти и явления.

Философът Имануил Кант повдигна въпроса за трансценденталното единство на аперцепцията, чиято същност е, че осъзнаването на неговата личност не може да бъде отделено от осъзнаването на околната среда.

Алфред Адлер вярва, че аперцепцията е начин на живот, развит от човека. На тази основа психологът е разработил схема, представяща този термин като една от основните връзки в възприятието. АКО

Възприемането на Хербарт се прехвърля в педагогиката, наричайки го осъзнаване на субектите на материала под влияние на предишни знания и опит.

Вилхелм Вунд въвежда този термин като специална вътрешна психическа сила, която определя човешкото поведение.

Възприятие и възприемане

Аперцепцията е едно от най-важните умствени свойства на човек, чието действие е условното възприемане на обекти и явления в заобикалящия ни свят, в зависимост от неговите възгледи, интереси и опит. Що се отнася до възприятието, това понятие включва приемането и трансформацията на сетивната информация, чрез която се формира субективният образ на даден обект.

Концепцията обяснява разбирането на себе си и на друго лице и на тази основа установяване на взаимодействие и взаимно разбирателство. Тези два термина са разделени от известния учен Г. Лайбниц. Психологът е показал, че аперцепцията е основното условие за самосъзнание. И добави към концепцията за паметта и вниманието. По този начин, аперцепцията е комбинация от основни умствени процеси.

Удобства

Възприятието има определени свойства. Те могат да бъдат определени като смисленост, постоянство и обективност. Първото свойство е различното възприемане от различни хора от един и същ предмет. Причината за това явление е, че всеки човек има свой собствен натрупан опит, на който тя разчита.

Второ, въпреки променящите се условия, възприемането на свойствата на обекта остава относително независимо. Третото свойство предполага, че всички впечатления от света около нас се приписват на различни обекти и явления (синьо небе, звук на човешки глас и т.н.). С обективността се свързва смисъла.

Новите преживявания винаги се смесват с предишен опит, знания, въз основа на които човек разпознава субект.

Възприятие в психологията

В допълнение към комбинирането на усещанията в някакъв вид интегрален образ, който човек разпознава, се случва неговото разбиране и разбиране. Всички действия се извършват благодарение на минали знания. Така можем да разграничим специалните свойства на съзнанието:

1. Категоризация. Всеки субект се възприема като член на общия клас. Специфичните свойства на групата се прехвърлят към самия обект.
2. Устна медиация. Поради това свойство възниква абстракция и обобщение на индивидуалните свойства на обектите.
3. Ефект на инсталациите. Може да се каже, че това е почти неосъзната способност да се чувстват, реагират и възприемат по начина, който предлага опитът и мотивацията.
4. Субективно. В зависимост от техните индивидуални фактори, различните хора възприемат един и същ предмет по различен начин.
5. Аперцепция. Възприятията за всяко съдържание се определят от минали впечатления и знания.

Един от основателите на гещалтската психология, М. Вертхаймер, е извел шест закона на възприятието. Те включват:

1. Ефектът от близостта (обединението на близките фигури).
2. Ефект на сходството (елементи, подобни по цвят, форма и т.н., са групирани).
3. Фактор "обща съдба" (артикулите се комбинират според промените, които се случват в тях).
4. Фактор за затваряне (по-добро възприемане на фигури, които са затворени).
5. Коефициентът на групиране без остатък (редица теми се опитват да бъдат групирани, така че няма отделни цифри).
6. Фактор "добро продължение" (изборът на по-малко извити линии на двете пресичащи се или свързани).

Личностна психика

Понятието „психика” се отнася до способността на субектите да отразяват обекти от света, да изграждат картина на реалността и на нейната основа да регулират своето поведение и дейности. Основните свойства на психиката могат да бъдат разграничени в следните заключения:

1. Психиката е свойство на живата, високо организирана материя.

2. Психиката е способна да възприема информация за света и да ражда образ на материални обекти.

3. Въз основа на информацията, получена отвън, вътрешната среда на индивида се регулира и се формира поведението му.

Най-често срещаните методи за изследване в психологията са тестове. Това са предимно представители на два вида - apperception на символи и тематични apperception.

Първият тест се състои от 24 карти със символи, взети от приказки и митове. Темата групира картите като удобни за него. Следващият етап от изследването е предложението да се добавят символи към друг липсващ.

След това отново се групира, но в известни категории: „любов“, „игра“, „власт“, ​​„знание“. Темата трябва да обясни принципа на своята систематизация и значението на символите.

Резултатът ще бъде идентифицирането на приоритетите и ценностната ориентация на човека.

Вторият тест е представен под формата на таблици с черно-бели снимки, които се избират въз основа на възрастта и пола на участниците. Задачата на теста е да направи сюжетна история на базата на всяка картина. Тази техника се използва в случаи на психотерапевтична и диференциална диагноза при избора на кандидати за важни постове.

Тест за изследване на деца

Тестът за детско възприятие е създаден от L. Bellak и S. S. Bellak. Изследванията с този метод се провеждат с деца на възраст от 3 до 10 години. Неговата същност е в демонстрацията на различни картини, които изобразяват животни, занимаващи се с различни дейности.

Детето е поканено да разкаже историята въз основа на картините (с какво са заети животните, какво се случва в образа и т.н.). След описанието психологът пристъпва към изясняване на въпросите.

Важно е снимките да се показват в определена последователност, в реда на тяхното номериране.

Тази техника дава възможност да се определят следните параметри:

1. Водещи мотиви и нужди.
2. Отношения с роднини (братя, сестри, родители).
3. Вътрешноличностни конфликти.
4. Характеристики на защитните механизми.
5. Страхове, фобии, фантазии.
6. Поведение сред връстниците.

Като основа за понятието „apperception” (това е съзнателно, смислено, замислено възприемане на реалността, основано на миналия опит), е важно да се коригира влиянието на знанието, придобито от детето във времето, така че той да развива правилните концепции за обектите на света.

Какво е apperception в психологията

Възприемане (от латински. Ad - to + perceptio - perception) - внимателно, смислено, съзнателно, замислено възприятие. Забелязахме и разбирахме това, което видяхме. В същото време, различни хора, в зависимост от способността си да разберат и минали опит, ще видят различни неща.

Те имат различно възприятие.

Друга дефиниция на apperception е умствените процеси, които осигуряват зависимостта на възприемането на обекти и явления от миналия опит на даден субект, от съдържанието и ориентацията (цели и мотиви) на неговата текуща дейност, от личните характеристики (чувства, нагласи и др.).

Терминът въведен в науката Г. Лайбниц. За първи път той разделя възприятието и възприятието, разбирането на първия етап като примитивно, неясно, несъзнателно представяне на каквото и да е съдържание („много в едно”), и под очертаване, етап на ясно и ясно, съзнателно (в съвременни условия, категоризирано, смислено) възприятие.

Според Лейбниц аперцепцията включва памет и внимание и е предпоставка за по-високо познание и самосъзнание. Впоследствие концепцията за аперцепция се развива главно в немската философия и психология (И. Кант, И. Хербарт, В. Вунд и др.

), където, с всички различия в разбирането, се разглеждаше като иманентно и спонтанно развиваща се способност на душата и източникът на единствен поток от съзнание. Кант, без да ограничава аперцепцията, като Лейбниц, най-висшата степен на познание, вярваше, че той предизвиква комбинация от идеи и разграничава емпиричната и трансценденталната аперцепция.

Хербарт въвежда понятието apperception в педагогиката, като го тълкува като осъзнаване на нов материал, възприеман от субектите под влиянието на запас от идеи - предишни знания и опит, които той нарича apperceptive маса.

Вунд, който превърнал аппериоза в универсален обяснителен принцип, вярвал, че аперцепцията е началото на целия умствен живот на човека, „специална психическа причинност, вътрешна психическа сила”, определяща личностното поведение.

Представители на гещалт психологията намаляват аперцепцията до структурната цялост на възприятието, в зависимост от първичните структури, които възникват и се променят в техните вътрешни закони.

Възприемането е зависимостта на възприятието от съдържанието на психичния живот на човека, от характеристиките на неговата личност, от предишния опит на субекта. Възприемането е активен процес, при който получената информация се използва за представяне и тестване на хипотези. Характерът на тези хипотези се определя от съдържанието на миналия опит.

С възприемането на даден обект се активират и следите от минали възприятия. Ето защо един и същи субект може да бъде възприет и възпроизведен по различни начини от различни хора. Колкото по-богат е опитът на човека, толкова по-богато е неговото възприятие, толкова повече той вижда в темата.

Съдържанието на възприятието се определя както от задачата, поставена пред човека, така и от мотивите на неговата дейност.

Съществен фактор, влияещ върху съдържанието на възприятието, е инсталацията на субекта, развиващ се под влиянието на непосредствено предшестващите възприятия и представляващ вид на желание да възприеме новопоявилия се обект по определен начин. Това явление, проучено D.

Uznadze и неговите служители, характеризира зависимостта на възприятието от състоянието на възприемащия субект, което от своя страна се определя от предишните влияния върху него. Ефектът от инсталацията е широко разпространен, като обхваща работата на различни анализатори. В процеса на възприемане има и емоции, които могат да променят съдържанието на възприятието; с емоционално отношение към субекта той лесно се превръща в обект на възприятие.

Обучение за треньор, психолог и треньор. Диплома за професионална преквалификация

Елитна програма за саморазвитие за най-добри хора и изключителни резултати

Възприемането в психологията се разглежда като един от етапите на познанието на предметите. Аперцепцията е включена в възприятието. В процеса на възприемане се включват по-висши когнитивни механизми, в резултат на които се осъществява интерпретацията на сетивната информация.

Първо, ние усещаме стимула, след това с помощта на възприятието тълкуваме усещаните явления и се създава пълно изображение. Той е този, който се трансформира под влиянието на миналия опит, който се нарича аперцепция.

След аперцепция обектът има индивидуално, лично оцветяване. Целият живот на човека, съзнателно или несъзнателно, е процес на възприемане. Това не е спонтанен акт, а постоянна оценка на ново преживяване чрез знанието, впечатленията, идеите, желанията, присъстващи в човека.

Опитът се наслагва на нови впечатления и вече е трудно за нас да определим кой от двата фактора има голям дял в нашите преценки за предмета в момента - обективна реалност или индивидуални характеристики (желания, опит, предразсъдъци). Такава връзка между обективната и субективната води до факта, че е невъзможно точно да се определи къде се намесват решенията, като предразсъдъците.

Думата "apperception" се състои от две части на латински: ad, която се превежда като "k", и възприятие - "възприятие". Терминът „аперцепция“ въведе Лайбниц.

Под него той имаше предвид съзнателни актове на възприятие, подчертавайки разликата им от несъзнаваното, което на свой ред се нарича възприятие. Терминът apperception за дълго време е под юрисдикцията на философията.

Вълк, Кант, Фихте, Хербарт, Хегел и Хусерл го разгледаха подробно и анализираха:

Проблемът е, че новото едва ли може да разпали натрупаните идеи и идеи, които вече имаме. Какво води до това? Благодарение на apperception, през годините хората стават по-консервативни. Те вече имат стабилна система от идеи и всичко, което идва отвън и не се вписва в нея, се игнорира.

Но от друга страна, благодарение на apperception, процесът на обучение може да се направи много пъти по-ефективно. Според последователите на Хербарт всеки нов елемент на знанието трябва да бъде съзнателно включен в миналия опит и е свързан с информацията, която учениците вече са усвоили добре.

По този начин участието на механичната памет може да бъде сведено до минимум, не е необходимо напукване. Организира се пълноценно включване на нов човек в системата на знанието на човека и най-важното е, че радостта от откритието често се случва, което от своя страна води до желанието да се повтори подобен опит. Основното нещо - за провеждане на достатъчен брой връзки между старото и новото.

Предварително познаване на света и неговите обекти винаги се разкрива. Не е толкова лесно да се илюстрира. Да предположим, че седите на един стол, а до детето събира някаква конструкция от кубчетата Lego.

Ако сте задрямали, видяли сте какъв бастион е станал под ръката му и докато спите, той го е разглобил на малки, но въпреки това свързани части, след което почти без затруднение, когато се събудите, можете да си спомните на какво принадлежат тези или онези части.

Същият човек, който не е видял сградата, едва ли може да посочи, че части от разглобения бастион лежат на пода - той може да предположи, че това са само части, свързани в бързаме, за да не се объркват, или че това са части от всяка сграда - да бъде пожарната или полицията.

Аперцепцията е пряко следствие от ученето. Ако не разполагаме с това свойство, едва ли бихме могли да направим бързо паралели и да разберем как да работим с нов стимул. След като веднъж затруднено прочетем изречение, ние ще учим отново всеки път, когато буквите се оформят в думи, а всяка дума има свой смисъл. Ще трябва отново и отново да даваме смисъл на външни и вътрешни стимули.

След като научихме значението на сигналите от сетивата, ние придобиваме мрежа от асоциации, благодарение на които е по-лесно да интерпретираме стимулите на външния свят. Например, когато чуете балалайка, можете веднага да направите паралел с традициите на славяните, тяхната култура, и по-специално - с техните танци и забавления. Казано просто, нашето разбиране за света се влияе от взаимодействието на две структури:

Това, което знаем за обекта, се наслагва върху това, което чувстваме в процеса на неговото пряко възприятие, и получаваме образа на обекта в момента. Това ни помага да четем, пишем и свързваме хората и явленията с една или друга група, но това води до множество грешки и проблеми.

Базирайки се на знанието за ролята на apperception в възприемането на хора, събития, идеи и обекти, Мъри разработи аперцепционен тест. По-късно възникнаха неговите вариации, като всички те се фокусираха върху оценката на една водеща психическа структура на личността или на тяхната цялост. Те могат да бъдат:

Тестът е картина, в която участниците трябва да пишат истории. В тях хората заявяват това, което мислят, че се случва с героите на образите: какво се е случило преди фиксирания момент, какво се случва след това. Също така е необходимо да се отразят преживяванията, чувствата, емоциите и мислите, които биха могли да принадлежат на героите, според субектите.

Освен снимките със ситуациите има и бял лист. Тази част от теста разкрива реалните проблеми на човека. Тук темата трябва да състави история от картина, която той сам ще измисли! В процеса на аперцепция миналият опит и съдържанието на психиката се актуализират в историите на субектите.

Apperception работи, защото субектите не са ограничени от нищо. Основното е да се създаде правилното впечатление в тях, в противен случай тестът няма да успее, те не трябва да знаят какво се открива, а също и важното е атмосферата и уменията на човека, който извършва диагностиката. За различните видове личност изисква собствен подход.

По същия принцип се урежда и методът на свободните асоциации. Тя е въведена от бащата на психоанализата Зигмунд Фройд. Вече Юнг отбелязва, че свободните асоциации, когато се представя стимул, се появяват по-лесно и с по-малко защити, така че става по-лесно да стигнем до несъзнателното съдържание на съзнанието.

В средата на 20-ти век Едуин Боринг изрази идеята за специфична функция на възприятието, която според него се състои в спасяването на мисловната дейност. Той избира и определя най-важното, че е запазено.

И когнитивните психолози са съгласни с тази гледна точка. Така човек има филтри, за да изхвърли един и да спаси другия, да игнорира част и да забележи най-същественото и решаващо за неговия живот и успешна дейност.

Но как ще бъде взето решението за „игнориране или спасяване“? Разбира се, на базата на минал опит и моментни пориви. Така че, не си струва да се надяваме, че ще бъде възможно да се овладее всяка област на науката наведнъж или да се разберат сложни явления - методическият характер и богатството на асоциациите, свързани с тази тема или в непосредствена близост до нея, са важни.

Уилям Джеймс вярваше (въз основа на разглеждането на възприемането), че разликата в мненията за даден факт доказва липсата на сдружения на спорещите. Тяхното несъгласие вече разкрива недостатъците на всички конкурентни обяснения и за да се елиминира противоречието, те трябва да увеличат своя запас от идеи и идеи или дори да въведат нова концепция за въпросното явление.

аперцепция

APPERCEPT (от латински. Ad-to и perceptio-perception) - понятие, изразяващо осъзнаването на възприятието, както и зависимостта на възприятието от предишния духовен опит и натрупаните знания и впечатления. Терминът "apperception" въведе G.V.

Лайбниц, който ги обозначава със съзнание или рефлективни действия ("които ни дават идеята за това, което се нарича" аз "), за разлика от несъзнателните възприятия (възприятия). "По този начин

, трябва да се прави разлика между възприятието-възприятие, което е вътрешното състояние на монадата и съзнанието за възприятие, или отразяващото познаване на това вътрешно състояние... ”(Г. В. Лайбниц, 4 т., т. 1. М., 1982, с. 1).. 406).

Това разграничение е направено от него в противоречие с картезианците, които "не смятат нищо" за несъзнателни възприятия и на основата на това дори "укрепват... по мнението на смъртността на душите".

И. Кант използва понятието "аперцепция", за да обозначи за тях "самосъзнание", произвеждайки идеята "мисля,", която трябва да може да съпътства всички други идеи и да бъде идентична във всяко съзнание "(Кант И. Критика на чистия разум. М., 1998, стр. 149).

За разлика от емпиричното схващане, което е просто "субективно единство на съзнанието", което възниква чрез обединението на идеи и произволен характер, трансценденталното възприятие е априори, оригинално, чисто и обективно.

Благодарение на трансцендентното единство на възприятието е възможно да се обедини всичко, което се дава във визуалното представяне на разнообразието в понятието за обект. Основното твърдение на Кант, което той сам нарича "най-високата основа във всяко човешко познание", е, че единството на сетивното преживяване (визуални представяния) се крие в единството на самосъзнанието, но не и обратно.

Именно за утвърждаването на първоначалното единство на съзнанието, което налага своите категории и закони върху света на феномените, Кант въвежда понятието за трансцендентално възприемане: “... Единството на съзнанието е необходимо условие, което създава отношението на идеите към субекта... тоест, превръщайки ги в знание; Следователно състоянието на самата причина се основава на това условие ”(пак там, стр. 33).

137-138). С други думи, за да могат визуалните презентации да станат предметни познания по темата, той със сигурност трябва да ги разпознае като свой, т.е. комбинирайте с "аз" чрез израза "мисля".

През 19-20 век. Концепцията за аперцепция е развита в психологията като интерпретация на ново преживяване чрез използването на старото и като център или основен принцип на всяка умствена дейност. В съответствие с първото разбиране на I.F.

Хербарт разглежда възприятието като осъзнаване на новоприетото под въздействието на вече натрупания запас от идеи (“apperception mass”), докато новите идеи пробуждат стари и се смесват с тях, образувайки един вид синтез. В рамките на второто тълкуване на V.

Вундсхиталната аперцепция е проява на воля и видя в нея единствения акт, чрез който става възможно ясното осъзнаване на психичните феномени.

В същото време аперцепцията може да бъде активна в случая, когато получаваме нови знания благодарение на съзнателно и целенасочено стремеж на волята си към обект, и пасивен, когато същите знания се възприемат от нас без никакви волеви усилия.

Като един от основоположниците на експерименталната психология, Уунд дори прави опит да открие физиологичния субстрат на аперцепцията, като предположи, че „центровете на аперцепция“ се намират в мозъка.

Подчертавайки силния волеви характер на аперцепцията, Уунд спори с представители на асоциативната психология, които твърдяха, че всички проявления на умствената дейност могат да бъдат обяснени с помощта на закона за асоцииране. Според последния, появата, при определени условия, на един-единствен психически елемент се извиква в съзнанието само заради появата на друга асоциативна връзка, свързана с нея (точно както се случва при последователното възпроизвеждане на азбуката).

В съвременната психология аперцепцията се разбира като зависимостта на всяко ново възприятие от общото съдържание на психичния живот на човека.

Аперцепцията се интерпретира като смислено възприятие, благодарение на което, въз основа на житейския опит, се поставят хипотези за характеристиките на възприемания обект. Психологията предполага, че умственото отражение на даден обект не е огледално отражение.

В резултат на усвояването на нови знания, човешкото възприятие непрекъснато се променя, придобивайки същност, дълбочина и смисленост.

Възприемането може да бъде стабилно и временно. В първия случай възприятието се влияе от стабилни характеристики на личността (мироглед, образование, навици и др.), Във втория - психическото състояние в момента на възприятието (настроение, мимолетни чувства, надежди и др.).

Физиологичната основа на аперцепцията е системният характер на висшата нервна дейност, основана на затварянето и запазването на нервните връзки в мозъчната кора.

В същото време доминантът има голямо влияние върху аперцепцията - мозъчния център на най-голямото възбуждане, който подчинява работата на другите нервни центрове на себе си.

1. Ивановски В. Към въпроса за аперцепцията. - "Въпроси на философията и психологията", 1897, Vol. 36 (1);

2. Теплов Б. М. Психология. М., 1951.

Възприемането е..

Голям речник на езотеричните термини - редактиран от Dr. med. Степанов А.М.

(от латински. Ad-to и perceptio perception), ясна осведоменост, зависимостта на възприятието от миналия опит, от общото съдържание на човешката умствена дейност и нейните индивидуални характеристики. Съществува постоянна зависимост от възприемане на аперцепцията от стабилни функции...

(от латински. Ad - когато, perceptio - възприятие) - съзнателно възприятие. Понятието, въведено от G.V. Лайбниц, за да покаже, че умът определя собствените си вътрешни състояния; А. контрастиращо възприемане, разбирано като вътрешното състояние на ума, насочено към идеята за...

Най-новият философски речник

APPERCEPT (латински ad - to и percepcio - възприятие) - термин, въведен от Лайбниц, който се отнася до процесите на актуализиране на елементите на възприятието и опита, дължащи се на предишните знания и компоненти на активното самосъзнание на монадата.

(от латински ad - to и perceptio - възприемам) - влиянието върху възприемането на обектите от заобикалящия свят на предишен опит и нагласи на индивида. Терминът " apperception " е въведен G.nbsp

(Аперцепция). Възприятие, включително субективно тълкуване на това, което получаваме чрез сетивата.

(Apperception; Apperzeption) - термин, принадлежащ еднакво към общата психология; обозначава зависимостта на възприятието от миналия опит, от общото съдържание на човешката умствена дейност и от неговите лични и индивидуални характеристики. Юнг прави разлика между активни и пасивни...

(лат. ad - to, преди, с, perceptio - възприятие). Свойството на човешката психика, което изразява зависимостта на възприемането на обекти и явления от предишния опит на субекта, върху неговите индивидуални личностни характеристики. Възприемането на реалността не е пасивен процес...

Словообразуване. Идва от лат. ad - to + perceptio - възприемат. Авторът. G. Leibniz. Категория. Теоретична конструкция за обяснение на явленията на възприятието. Специфика. Влиянието на предишния опит и нагласи на индивида върху възприемането на обекти...

Мисловният процес, чрез който новото съдържание е толкова привързан към съществуващото съдържание, че е определен като разбран, разбираем или ясен. / 78- Bd.I. S.322 / Да се ​​прави разлика между активна и пасивна аперцепция; Първият е процесът, чрез който субектът е от себе си, чрез…

(apperception) - (в психологията) състояние, в което характеристиките на обекта, околната среда и т.н. възприемани от човек, като се вземат предвид неговите знания и опит.

Клуб за здравословно съзнание

Възприемане (от латински. Ad - to + perceptio - възприятие) - внимателно,,, възприятие. Привлече и разбра какво са видели. В същото време, различни хора, в зависимост от способността си да разберат и минали опит, ще видят различни неща. Те имат различно възприятие.

Друга дефиниция на apperception е умствените процеси, които осигуряват зависимостта на възприемането на обекти и явления от миналия опит на дадено, от съдържанието и ориентацията (и) на неговата текуща дейност, от личните характеристики (и т.н.).

Терминът въведен в науката Г. Лайбниц. За първи път той разделя възприятието и възприятието, разбирането на първия етап като примитивно, неясно, представяне на някакво съдържание („много в едно”), и под очертание, етап на ясно и ясно, съзнателно (в съвременни условия, категоризирано, смислено) възприятие.

Според Лейбниц аперцепцията включва и е необходимо условие за по-високо познание и. Впоследствие концепцията за аперцепция се развива главно в немската философия и психология (И. Кант, И. Хербарт, В. Вунд и др.

), където, с всички различия в разбирането, се разглежда като иманентно и спонтанно развиваща се способност и източник на един поток.

Кант, без да ограничава аперцепцията, като Лейбниц, най-висшата степен на познание, вярваше, че той предизвиква комбинация от идеи и разграничава емпиричната и трансценденталната аперцепция.

Хербарт въвежда понятието apperception в педагогиката, като го тълкува като осъзнаване на възприемания нов материал под влиянието на запас от идеи - предишно знание и го нарича apperceptive маса. които превърнаха аперцепцията в универсален обяснителен принцип, вярвайки, че аперцепцията е началото на целия психичен живот, определяйки „специалната психическа причинност, вътрешната психическа сила”.

Представителите намаляват аперцепцията до структурната цялост на възприятието, в зависимост от първичните структури, които възникват и варират в техните вътрешни закони.

Възприемането е зависимостта на възприятието от съдържанието на психичния живот на човека, от характеристиките на неговата личност, от предишния опит на субекта. - активен процес, при който получената информация се използва за представяне и тестване на хипотези. Характерът на тези хипотези се определя от съдържанието на миналия опит.

С възприемането на даден обект се активират и следите от минали възприятия. Ето защо един и същи субект може да бъде възприет и възпроизведен по различни начини от различни хора. Колкото по-богат е опитът на човека, толкова по-богато е неговото възприятие, толкова повече той вижда в темата.

Съдържанието на възприятието се определя както от задачата, поставена пред човека, така и от мотивите на неговата дейност.

Съществен фактор, влияещ върху съдържанието на възприятието, е инсталацията на субекта, развиващ се под влиянието на непосредствено предшестващите възприятия и представляващ вид на желание да възприема новопоказаното. Това явление, проучено D.

Uznadze и неговите служители, характеризира зависимостта на възприятието от състоянието на възприемащия субект, което от своя страна се определя от предишните влияния върху него. Ефектът от инсталацията е широко разпространен, като обхваща работата на различни анализатори. В процеса на възприемане участват и които могат да променят съдържанието на възприятието; с емоционално отношение към субекта той лесно се превръща в обект на възприятие.

аперцепция

Възприемане (от лат.

ad - to и perceptio - perception - е едно от основните свойства на човешката психика, изразено в обусловеността на възприемането на обекти и явления на външния свят и осъзнаването на това възприятие чрез характеристиките на общото съдържание на психичния живот като цяло, на запаса от знания и специфичното състояние на личността.

Терминът "А." е въведен от Г. Лайбниц [1], което означава, че те са осъзнали впечатлението, което все още не е дошло в съзнание; това определя първия аспект на концепцията на А.: прехода на чувственото, несъзнаваното (усещания, впечатления) в рационалното, съзнателно (възприятие, представяне, мислене). I.

Кант обърна внимание на факта, че активността на ума синтезира атомните елементи на чувствеността, така че възприятието винаги има някаква почтеност. За да обозначи връзката и единството на представителствата в съзнанието, Кант въвежда понятието „синтетично единство А.“, т.е. единството на процеса на осъзнаване.

На ниво чувствителност такова единство се осигурява от разума, която е „... способността априори да свърже и обобщи разнообразното [съдържание] на данните за представяне под единството на аперцепция” [2]. Кант нарича синтез на вече съществуващи идеи трансцендентални А. През 19 век. I. F. Herbart чрез концепцията за А.

обясни условността на съдържанието на новото представяне на запасите от съществуващи идеи. V. Wundt, благодарение на който концепцията за А. е широко използвана в психологията, съчетава всички три аспекта в нея: осъзнаване на възприеманото, неговата цялост и зависимостта от предишния опит. С помощта на А. той се опитва да обясни селективния характер на съзнанието и поведението.

В съвременната психология концепцията на А. изразява безспорен факт, че различни хора (и дори един човек в различно време) могат да възприемат един и същ обект по различни начини и напротив, възприемат различни обекти като едни и същи.

Това се обяснява с факта, че възприемането на даден обект не е просто копиране, а изграждане на образ, осъществявано под влиянието на сензорномоторните и категорични схеми, които човек има, база от знания и т.н.

(дължащи се на мирогледа и общата ориентация на индивида) и временна А. (определена от настроението, ситуационното отношение към възприеманите и т.н.), тясно преплетени в конкретен акт на възприятие. Разнообразие от идеи А.

са концепциите за гещалт, нагласи, изразяващи различни аспекти на личностната активност.

Статията е базирана на материали от Великата съветска енциклопедия.

Аперспекция, лат., Терминът, който първо се среща в Лайбниц, означава, че той има съзнателна идея. Тогава доктрината на А.

Тя е доразвита от Волф и Кант (акт на самосъзнание), Хербарт (взаимодействие на ново представяне с редица бивши представители) и накрая, Уунд, който въвежда волевия елемент в А. (А.)

укрепване на някои идеи, поради фокусирането върху тях на активното внимание).

При написването на тази статия се използва материал от енциклопедичния речник на Брокхаус и Ефрон (1890-1907).

Apperception (от латински. Apperceptio - възприятие) е терминът дескриптивна психология, родово име за всички умствени актове, благодарение на което, с активното участие на вниманието и под влиянието на предварително установени комплекси от ментални елементи, ние ясно и ясно възприемаме това ментално съдържание.

В психологията на новото време терминът „Apperception” премина през няколко етапа на развитие. За първи път, концепцията за "apperception" е въведена от Лайбниц в новата психология, в противовес на "apperception" на просто "възприятие". Докато възприятието е вътрешното състояние на душата, представляваща външния свят, "apperception" е "съзнание или отражение на това вътрешно състояние".

Лайбниц акцентира върху активния характер на А. В актовете на А. представянията не са просто дадени ни, а ние ги притежаваме като собственост. Тъй като се предполага, че дейността на отделен поглед върху субекта се приема, то според Лейбниц действията на А. са обусловени от самосъзнание. Концепцията за А. е доразвита от Кант. Според Кант, А.

има по-висока и във всеки субект идентична форма на самосъзнание, благодарение на което цялото разнообразие на визуалните представяния се отнася до представянето на този субект, в който се намира това разнообразие. В А. Кант подчертава синтетичния характер на своите действия. Според Кант, А. е най-висшето условие за единството на всички понятия на разбирането; единство А.

поради възможността за априори синтетични преценки в науката и философията. - Докато Лайбниц и Кант подчертават гносеологичната функция на А., Кантиан Хербарт измества центъра на тежестта към психологическото съдържание на тази концепция. Според Herbart, A.

има акт на асимилация на представителствата, които отново влизат в полето на съзнанието, чрез въздействието върху тях от страна на сложните комплекси, формирани в миналото от психическия опит. Възможността на А. се дължи, според Хърбарт, на механизма на съзнанието.

Представи, които изчезват от съзнанието, не умират без следа, но след като са били подложени на инхибиране, продължават да съществуват като „желание за представителство“. Чрез асоциации или чрез спонтанното движение на представянето, тези, които са напуснали психическото зрение, могат да се върнат към него отново. Процес А.

се състои в това, че масите на представителства, които са напуснали полето на съзнанието, не остават пасивни, а с помощта на специален вид привличане са склонни да прибавят към своя състав новопоявяващи се представи. Доктрината на Хербарт за А. е напълно механистична и интелектуалистична, тъй като свежда целия умствен живот до механично движение и до механичната борба на обикновените представи.

В духа на волунтаризма, теорията на А. е разработена от известния психолог Вилхелм Вунд, чието учение за А. е синтез на цялата предишна история на тази концепция, започвайки с Лейбниц. От A. Wundt разбираме всеки отделен процес, чрез който ясно възприемаме някакво психическо съдържание. Характерно А.

според Уунд се състои от напрежението на вниманието; възприятие, което не е придружено от състояние на внимание, нарича Уунд възприятие. Wundt различава два вида A.

: пасивно, при което новото съдържание се схваща от вниманието незабавно и без предварителна емоционална инсталация, и активно, с рояк, възприемането на съдържанието се предшества от чувство за очакване, а вниманието се насочва към ново съдържание, преди да се появи. В естетиката, концепцията А. е широко използвана в изучаването на естетическото възприятие. От особено значение е концепцията за А.

получени в тези естетически теории, които се стремят да извлекат от законите и условията на естетическото възприемане, установени от психологията нормативните предписания, които регулират художествения процес. Факт е, че изследването на А.

повдигнати въпроси като въпроса за количеството възприемане на съзнанието, т.е. количественото ограничение на естетическите впечатления, които могат да се възприемат в един изглед; въпросът за прекъснатия или непрекъснат характер на естетическото възприятие, когато се прехвърля вниманието от едно психично съдържание към друго; Въпросът за градацията на моментите на напрежение и отслабване в процеса на естетическото възприятие и др. В зависимост от отговорите на всички тези въпроси, нормативните теории за естетиката се опитват да посочат свойствата на естетическия обект, който трябва да бъде наличен - така, че обектът да може напълно и напълно да се възприемат в естетическо впечатление. Особени надежди бяха заложени върху теорията на А. при обсъждането на въпроси като синтеза на изкуствата. В същото време те изхождаха от идеята, че възможността за синтез на изкуствата зависи не само от възможността за комбиниране на две или повече изкуства в лицето на един художник, но и върху възможността за възприемане на синтетичните продукти на изкуството поради законите на психиката. На тази основа много естетика, включително Лев Толстой, отрече всяка възможност за синтезиране на изкуствата, вярвайки, че дори ако съвършените произведения на изкуството могат да бъдат създадени, те, поради ограниченото съзнание на аперцепцията, не могат да бъдат напълно разбрани. Регулаторните теории, основани на законите на А., са очевидно несъстоятелни. Независимо от факта, че експерименталните методи на изследване отдавна са приложени за изучаване на А., действията на А. все още не са проучени до степен, че могат да направят каквито и да било нормативни заключения в естетиката. Нещо повече, формите на А., нейният обхват, състав, условия на реализация не са постоянни, неподвижни умствени количества; те се променят с промяната в психиката на социалния човек. От друга страна, в основата на всички нормативни теории стои неправилната психологическа хипотеза, изградена върху факта, че естетическото възприятие се основава единствено на закона за икономическата загуба на сили. Най-новите произведения по естетика и по-специално за теорията на литературата убедително показват, че диалектиката на художествения процес в редица случаи подтиква художниците да въвеждат материали, техники и форми, които не улесняват, а напротив възпрепятстват процеса на естетическо възприятие. Условията, при които художниците усещат необходимостта от въвеждане на компоненти, които пречат на овладяването на произведението, се определят не от иманентната логика на формалното развитие на изкуството, а от социологическите причини: диалектиката на класовото съзнание и диалектиката на развитието на самите социални класи.

Статията се основава на материалите на Литературната енциклопедия от 1929-1939.

бележки

1. "Нови експерименти върху човешкия ум", М. - Л., 1936, p. 120
2. , Творчество, т. 3, М., 1964, стp. 193

Вижте също

категории:

аперцепция

Apperception е концепция за психофилософски дискурс, който изразява осъзнаването на възприятието, както и неговата зависимост от миналото духовно преживяване и запас от натрупани знания и впечатления. Терминът "аперцепция" е въведен от Г. В.

Лайбниц, който ги обозначава със съзнание или рефлективни действия ("които ни дават идеята за това, което се нарича" аз "), за разлика от несъзнателните възприятия (възприятия).

"Следователно трябва да се прави разграничение между възприятие-възприятие, което е вътрешното състояние на монадата и съзнание за възприятие, или отразяващо познание за това вътрешно състояние"... (Г. Лайбниц В. Работи в 4 тона, V. 1. - М. (1982, p. 406).

Това разграничение е направено от него в противоречие с картезианците, които "не смятат нищо" за несъзнателни възприятия и на основата на това дори "укрепват... по мнението на смъртността на душите". Оттогава концепцията за аперцепция се превърна в една от най-често срещаните във философията и психологията.

Терминът „аперцепция” получава най-сложното съдържание във философията на И. Кант, който използва тази концепция, за да обозначи „самосъзнанието, произвеждайки идеята„ мисля, “, която трябва да може да съпътства всички други идеи и да бъде идентична във всяко съзнание” (Kant I) Критика на чист разум.

- М., 1998, p. 149). Кант идентифицира два вида аперцепция: емпиричен и трансцендентален.

За разлика от емпиричното схващане, което е просто "субективно единство на съзнанието", което възниква чрез обединението на идеи и произволен характер, трансценденталното възприятие е априори, оригинално, чисто и обективно.

Благодарение на трансцендентното единство на възприятието е възможно да се обедини всичко, което се дава във визуалното представяне на разнообразието в понятието за обект.

Основното твърдение на Кант, което той сам нарича "най-високата основа във всяко човешко познание", е, че единството на сетивното преживяване (визуални представяния) се крие в единството на самосъзнанието, но не и обратно.

Именно за утвърждаването на първоначалното единство на съзнанието, което налага своите категории и закони върху света на феномените, Кант въвежда понятието за трансцендентално възприемане: “... Единството на съзнанието е необходимо условие, което създава отношението на идеите към субекта... тоест, превръщайки ги в знание; Следователно върху това условие се основава възможността за самата причина ”(пак там, стр. 137–138). С други думи, за да могат визуалните представяния да станат познание на субекта за субекта, той със сигурност трябва да ги разпознае като свой, т.е. да се слее с неговото „аз” чрез израза „мисля”.

През XIX - XX век понятието „аперцепция” се развива в психологията като интерпретация на новото преживяване чрез използване на старото и като център или основен принцип на всяка умствена дейност. В съответствие с първото разбиране на I.F.

Хербарт разглежда възприятието като осъзнаване на новоприетото под въздействието на вече натрупания запас от идеи (“apperception mass”), докато новите идеи пробуждат стари и се смесват с тях, образувайки един вид синтез. С това разбиране терминът "apperception" всъщност е синоним на количеството внимание.

В рамките на второто разбиране, В. Уунд смята, че възприятието е проява на воля и вижда в него единствения акт, чрез който става възможно ясното осъзнаване на психичните феномени.

В същото време аперцепцията може да бъде активна в случая, когато получаваме нови знания благодарение на съзнателното и целенасочено стремеж на волята си към обекта, и пасивния, след като знанието се възприеме от нас без никакви волеви усилия.

Като един от основоположниците на експерименталната психология, Уунд дори прави опит да открие физиологичния субстрат на аперцепцията, като предположи, че „центровете на аперцепция“ се намират в мозъка.

Подчертавайки силния волеви характер на аперцепцията, Уунд спори с представители на асоциативната психология, които твърдяха, че всички проявления на умствената дейност могат да бъдат обяснени с помощта на закона за асоцииране. Според последното, появата на даден психичен елемент при определени условия се извиква в съзнанието само поради появата на друга асоциативна връзка, свързана с нея (точно както се случва при последователното възпроизвеждане на азбуката). Продължаващите изследвания в тази област доведоха до появата на гещалт психологията.

В съвременната психология аперцепцията се разбира като зависимостта на всяко ново възприятие от общото съдържание на психичния живот на човека.

Аперцепцията се интерпретира като смислено възприятие, благодарение на което, въз основа на житейския опит, се поставят хипотези за характеристиките на възприемания обект. Психологията предполага, че умственото отражение на даден обект не е огледално отражение.

В резултат на усвояването на нови знания, човешкото възприятие непрекъснато се променя, придобивайки същност, дълбочина и смисленост.

Възприемането може да бъде стабилно и временно. В първия случай възприятието се влияе от стабилни характеристики на личността (мироглед, образование, навици и т.н.), във втория - психическото състояние в момента на възприятието (настроение, мимолетни чувства, надежди и т.н.).

Физиологичната основа на аперцепцията е системният характер на висшата нервна дейност, основана на затварянето и запазването на нервните връзки в мозъчната кора.

В същото време доминантът има голямо влияние върху аперцепцията - мозъчния център на най-голямото възбуждане, който подчинява работата на другите нервни центрове на себе си.

Аперцепция - какво е трансцендентално единство на аперцепция, възприятие

Човек живее в пряка комуникация с външния свят. Той го познава, прави някои изводи, причини.

Защо някои хора възприемат света като лош, а други като добри? Всичко това се дължи на аперцепция и възприятие. Всичко това е обединено в трансцеденталното единство на аперцепцията.

Човекът възприема света не такъв, какъвто е, а през призмата. За това по-подробно ще кажете на интернет списанието psytheater.com.

Жестоко ли е светът? Не е ли той несправедлив? Влизайки в ситуация на болка и страдание, човек изведнъж започва да мисли за света, в който живее. Докато всичко в живота му върви добре и добре, той не мисли особено за тази тема.

Светът на човека не се интересува, докато всичко върви „като часовников механизъм“.

Но щом животът се превърне в посока, неподходяща за човека, той изведнъж започва да мисли за смисъла на своето същество, за хората и за света, който го заобикаля.

Дали светът е толкова лош, колкото мнозина мислят за него? Не. Всъщност хората не живеят в света, в който са се появили. Всичко зависи от това как хората гледат на това, което ги заобикаля.

Светът в очите на всеки човек изглежда различен. Ботаник, дървар и художник гледат по различен начин дърветата, когато влязат в гората. Дали светът е лош, жесток и несправедлив? Не.

Така че хората, които го наричат ​​с подобни думи, го гледат.

Ако се върнете към факта, че човек обикновено започва да оценява света около себе си, само когато нещо се обърка в живота му, както бихме искали, тогава не се чуди защо самият свят изглежда жесток и несправедлив към него. Самият свят винаги е бил такъв, какъвто го виждате.

И няма значение дали гледате на света в добро настроение или в лош. Светът не се променя само защото сте тъжни или щастливи сега. Светът винаги е един и същ за всички. Само хората го гледат по различен начин.

В зависимост от това как го гледате, става за вас начина, по който го виждате.

Нещо повече, имайте предвид, че светът се съгласява с всяка гледна точка, защото е толкова разнообразен, че може да съответства на всяка идея за него. Светът не е нито лош, нито добър. Просто има всичко: лошото и доброто.

Това е само когато го погледнете, вижте едно нещо, без да забелязвате всичко останало.

Оказва се, че светът е един и същ за всички хора, само самите хора го виждат по различен начин в зависимост от това, на което обръщат личното си внимание.

Какво е apperception?

Светът, в който човек живее, зависи от възприемането. Какво е това? Това е еднозначно възприемане на обкръжаващите обекти и явления, което се основава на възгледите, опита, мирогледа и интересите, желанията на човека. Apperception е замислено и съзнателно възприемане на света, което може да бъде анализирано от човек.

Светът е един и същ за всички хора, докато всеки го оценява и възприема по различен начин. Причината за това са различните преживявания, фантазии, нагласи и оценки, които дават хората, които гледат на едно и също нещо. Това се нарича аперцепция.

В психологията аперцепцията се отнася и до зависимостта на възприемането на света от миналия опит на човека и неговите цели, мотиви, желания. С други думи, човек вижда това, което иска да види, чува онова, което иска да чуе, разбира събитията, каквито му харесва. Разнообразието от възможности не говори.

Възприемането на света се влияе от много фактори:

1. Герой.
2. Интереси и желания.
3. Спешни цели и мотиви.
4. Дейността, в която е ангажиран човек.
5. Социален статус.
6. Емоционално състояние.
7. Дори здравето и т.н.

Примери за аперцепция могат да бъдат такива случаи:

• Лице, ангажирано с ремонт на апартаменти, ще оцени новата ситуация по отношение на висококачествени ремонти, без да забележи мебели, естетика и всичко останало.
• Човек, който търси красива жена, първо ще оцени външната привлекателност на непознати, която ще повлияе дали да се запознае с тях.
• Когато пазарувате в магазин, човек обръща повече внимание на това, което иска да купи, без да забелязва всичко останало.
• Жертва на насилие ще оцени света по отношение на наличието на опасни сигнали, които могат да показват, че съществува риск от насилствена ситуация.

Много психолози се опитаха да обяснят аперцепция, която даваше много понятия на това явление:

1. Според Г. Лайбниц apperception е усещане, постигнато чрез съзнание и памет чрез сетивата, които човек вече е разбрал и разбрал.
2. И. Кант определи възприемането като желание за познание на човек, който изхожда от собствените си идеи.
3. И. Хербарт разглежда възприятието като трансформация на съществуващия опит въз основа на нови данни, получени от външния свят.
4. W. Wundt определи аперцепцията чрез структуриране на съществуващия опит.
5. А. Адлер определя аперцепция с субективна представа за света, когато човек вижда това, което иска да види.

Отделно се разглежда социалната аперцепция, където човек гледа на света около него под влиянието на мнението на групата, в която се намира. Пример за това е идеята за женска красота, която днес се свежда до параметрите 90-60-90. Човек се поддава на мнението на обществото, оценявайки себе си и хората около него по отношение на този параметър на красотата.

Трансцендентално единство на аперцепция

Всеки човек е склонен към себепознание и познание за света. Така И. Кант обедини това свойство на всички хора в трансцедентното единство на аперцепцията. Трансценденталната аперцепция е обединението на предишния опит с новото получено. Това води до развитието на мисленето, неговата промяна или консолидация.

Ако нещо в мисленето на човек се промени, тогава промените в идеите му са възможни. Познанието се осъществява чрез сетивното възприятие на явленията и обектите. Това се нарича съзерцание, което активно се включва в трансценденталната аперцепция.

Езикът и въображението са свързани с възприемането на заобикалящия ни свят. Човек тълкува света така, както той разбира. Ако нещо е неразбираемо за него, тогава човек започва да мисли, измисля или изгражда някакъв постулат, който изисква само вяра.

Светът е различен за хората.

Терминът аперцепция се използва активно в когнитивната психология, където основната роля в живота и съдбата на човека се дава на неговите възгледи и заключения, които той прави през целия си живот.

Основният принцип гласи: човек живее, като гледа на света и че го забелязва в него, върху който фокусира вниманието. Ето защо някои неща вървят добре, други са лоши.

Защо светът е враждебен за някои и приятелски настроен към другите? Всъщност светът е един и същ, всичко зависи от това как самият човек го гледа.

Когато сте обект на положителни емоции, светът ви изглежда приятелски и колоритен. Когато сте разстроен или в гняв, тогава светът изглежда опасен, агресивен, скучен.

Много зависи от това какъв човек е в настроение и как точно го гледа.

В много случаи самият човек решава как да реагира на определени събития. Всичко зависи от това, в какво се ръководи той. Отрицателните и положителните оценки се основават на правилата, които използвате и които говорят за това какво трябва да бъдат другите хора и как трябва да се държат при определени обстоятелства.

Само ти можеш да се разсърдиш. Околностите не могат да ви дразнят, ако не искате. Но ако се поддадете на манипулациите на други хора, тогава ще почувствате какво се очаква от вас.

Очевидно е, че животът на даден човек зависи изцяло от това как той реагира, какво позволява и от какви убеждения се ръководи. Разбира се, никой не е имунизиран от неочаквани неприятни събития. Но дори и в тази ситуация някои хора реагират по различен начин.

И в зависимост от това как ще реагирате, ще има по-нататъшно развитие. Само вие решавате съдбата си с избора си, какво да чувствате, какво да мислите и как да гледате какво се случва. Можете да започнете да съжалявате за себе си или да обвинявате всички около вас, а след това ще отидете по един начин на вашето развитие.

Но можете да разберете, че е необходимо да се решават въпроси или просто да не се повтарят грешки, и да се върви по друг начин от живота си.

Всичко зависи от вас. Няма да се отървете от неприятни и трагични събития. Но във вашата сила е да реагирате по различен начин, за да станете по-силни и по-мъдри и да не се поддавате на страдание.

Възприятие и възприемане

Възприятието и възприемането са характерни за всеки човек. Възприемането се определя като несъзнателен акт на възприемане на света.

С други думи, очите ви просто виждат, ушите ви просто чуват, кожата се чувства и т.н. Аперцепцията е включена в процеса, когато човек започва да разбира информацията, която възприема чрез сетивата.

Това е съзнателно, смислено, преживяно на ниво емоции и мисли възприятие.

• Възприятието е възприятието на информацията чрез сетивата, без да я разбираме.
• Apperception е отражение на човек, който вече е поставил своите мисли, чувства, желания, идеи, емоции и т.н. в възприеманата информация.

Чрез аперцепция човек може да познава себе си. Как става това? Възприемането на света става чрез определена призма на възгледи, желания, интереси и други умствени компоненти. Всичко това характеризира човек. Той оценява света и живота чрез призмата на предишния си опит, който може да включва:

1. Страхове и комплекси.
2. Травматични ситуации, през които човек не желае да минава през тях.
3. Неуспехи.
4. Опит, възникнал в дадена ситуация.
5. Понятията за добро и зло.

Възприятието не включва вътрешния свят на човека. Ето защо данните не могат да бъдат анализирани с цел познаване на лицето. Индивидът просто е видял или почувствал, което е характерно за всички живи същества, изправени пред същите дразнители. Процесът на самопознание се осъществява чрез информацията, която е претърпяла аперцепция.

Възприемането и възприемането са важни компоненти в живота на човека. Възприятието просто дава обективна картина на случващото се.

Apperception позволява на човек да реагира недвусмислено, бързо да прави изводи, да оценява ситуацията от гледна точка на това дали му е приятно или не.

Това е свойство на психиката, когато човек е принуден да оцени по някакъв начин света, за да отговори автоматично и да разбере какво да прави в различни ситуации.

Един прост пример за две явления може да се нарече звук, който се чува наблизо човек:

1. С възприятието човек просто го чува. Той дори не може да му обърне внимание, но отбелязва неговото присъствие.
2. Когато звукът на apperception може да бъде анализиран. Какъв е този звук? Как изглежда той? Какво би могло да бъде? И човекът прави други заключения, ако е обърнал внимание на звучния звук.

Възприятието и възприемането са допълващи се и взаимозаменяеми явления. Благодарение на тези свойства човек развива пълна картина. В паметта всичко се спасява: това, на което не се обръща внимание, и това, което е осъществено от човека. Ако е необходимо, човек може да получи тази информация от паметта си и да го анализира, формирайки нов опит за случилото се.

Apperception създава опит, който човек използва по-късно. В зависимост от оценката, която сте дали на едно събитие, ще имате конкретно мнение и идея за това. Той ще се различава от мнението на други хора, които дадоха различна оценка на събитието. Резултатът е свят, който е разнообразен за всички живи същества.

Социалната аперцепция се основава на оценката на хората на другите. В зависимост от тази оценка човек избира конкретен индивид като приятел, любим партньор или го превръща в враг. Тук участва и общественото мнение, което рядко се поддава на анализ и се възприема от човек като информация, която трябва да бъде безусловно приета и следвана.