Съответствието е конкуренция в неразличимостта.

Общественото мнение е лепкава и рунтава маса.

Съответствието като качество на човек е тенденция да се променят нечии убеждения, мнения, нагласи, поведение, да се прояви приспособимост, пасивно да се приемат преобладаващите мнения и нагласи, общите настроения, преобладаващи в обществото или в тази група.

Май бръмбар, кацнал на клон на голямо дърво, седна до нея и каза, че много я харесва. Тогава дойдоха и други майски бръмбари, които живееха на едно и също дърво. Те погледнаха с любопитство Палечка и дъщерите им разпериха крилата си в недоумение. - Тя има само два крака! - казаха някои. - Тя дори няма пипала! - казаха други. - „Това, което е слаба, тънка! Того и виж, пречупи се наполовина, ”- каза третият. - „Много е подобно на човек, а също и грозно“ - решиха всички бъгове. Дори за майския бръмбар, който донесе Палечка, сега изглеждаше, че тя изобщо не е добра, и той реши да й каже сбогом - нека отиде там, където знае. Той полетя с Дюшачката и я постави на маргаритка. Дюшачката седна на цвете и извика: тя беше тъжна, че е толкова грозна. Дори майските бръмбари я изгониха! Всъщност тя беше по-красива. Може би в света нямаше никой по-добър от нея.

Разбира се, научихте приказката „Палечка”, в която ярко се разкрива същността на конформизма - отхвърлянето на мнението, позицията под влиянието на мнозинството. В живота всеки сто пъти наблюдаваше такива "буболечки", които продаваха своята инициатива и лична свобода под групов натиск. В организацията, в която работех, имаше партиен секретар. През тези години те бяха навсякъде, както във всяка барел. Той се отличава с войнстващ атеизъм и нетолерантност към църквата. И тогава дойдоха проклетите дни за него, когато партийните комисии бяха ликвидирани и той не остана съдба. Буквално месец по-късно той отива в църквата, ставайки свещеник. Съответствието не е, че той е бил под закрилата на новата структура - църквата. Въпросът е, с каква мотивация той прескочи вратата на храма. Ако някой е ходил на църква, за да е възможно най-близо до Бога, той не е конформист. Ако човек се превърне в свещеник, за да отмени миналия си секретар на партийния комитет, то, разбира се, той е конформист. Адаптация, търсене на ползите от пасивното им състояние на принадлежност към мнозинството - това са истинските мотиви на такъв конформист.

Съответствието се предава под влиянието на групата. Опитвайки се да бъдат гъвкави и съвместими, човек променя психологическите си нагласи, вярвания, мнения, възприятия и поведение в съответствие с онези, които са се вкоренили в обществото или тази група. В същото време конформизмът може да бъде лично научен и преувеличен, показен. Понякога човек, който иска да избегне конфликт или неприятности, демонстративно се съгласява с групата (ръководството на компанията, партията), но в действителност, дълбоко в себе си, той остава в неговото мнение. Това е показният конформизъм. Ако човек под влиянието на една група наистина променя възприятията, убежденията или мненията си, изразявайки наученото групово мнение, то е чисто лично конформизъм.

За дете, което не е в състояние критично да възприема входящата информация, съответствието е нормално и естествено. Детето се адаптира към родителите, връстниците и обществото благодарение на съответствието. Ако тя е изолирана от тази съзнателна хранителна среда, тя става Маугли. Детският конформизъм е норма на съществуване. Но в юношеството много от нас се опитват да се освободят от естествения конформизъм. Така нареченият преход на трудна възраст. Започваме да търсим отговори на въпросите, които ни пита животът. С нашия ум и опит ние се опитваме критично да разберем феномените на живота. Родителите вече не са върховните арбитри за нас.

Ако нашият изход в света е слабо репетиран, ако не сме разработили независима житейска позиция, нашата собствена координатна система, тогава нашият премиер ще бъде обречен на провал. Пасивно приемайки волята на мнозинството, ние не стигаме до позицията си, разчитайки на конформизъм. Това е най-евтиният и леснодостъпен подход към живота. Къде да отидем от "подводницата" на живота? В същото време усещането за собствена важност и желанието да се увеличи самочувствието не изчезва никъде. Нашата нужда да бъдем важни в тази структура надделяват над желанието да бъдем себе си, да правим това, което обичаме и да отидем на собствените си, а не към чужда цел. Човек, който става затворник на конформизъм, не може да стане личност. Той не трябва да бъде лидер, победител и фаворит на успеха. Пътят на конформиста е осеян с шипове на групово мнение. Одобрението на групата е основната нужда на конформиста.

Английските вестници съобщават за концерт на мълчание, който някога е давал неизвестен пианист. Шумната реклама свърши работата си - в деня на концерта залата беше пълна. Виртуозът на тишината седеше на пианото и започна да свири, но тъй като всички струни бяха премахнати, нямаше нито един звук. Хората в залата започнаха да се гледат. Всички чакаха какво ще направи съседът и в резултат на това цялата публика седеше със затаен дъх. След два часа смъртна тишина, концертът приключи. Пианистът се надигна и се поклони. Той получи буря от аплодисменти. На следващия ден виртуозът на мълчанието разказа тази история по телевизията и накрая заключи: „Исках да видя колко далеч се простира човешката глупост: тя е безгранична.“ Всъщност "пианистът" не е изправен пред глупост, а с конформизъм. Това е името на психологическия феномен на зависимостта на член на групата от общото мнение.

В усилията си да повиши ниското си самочувствие, конформистът безкрайно се втурва в търсене на одобрение, похвала, насърчение и комплименти. В детството този проблем беше решен просто: моля, родителите и учителите - получи одобрение. Ставайки възрастен, конформистът в търсене на одобрение "получава" шефовете, колегите, съпруга, приятели и познати. В вечното желание да бъде "негов", той попада в пълна зависимост от средата си. Конформистът доброволно си дава контрол над групата, губи достойнството си и губи контрол над живота си.

Често, конформизмът се носи в редица социална чувствителност, чувствителност, способност за сътрудничество и работа в екип. Тази мимикрия е конформизъм. Като цяло, нашето общество за седемдесет години съветска власт се формира в посока на хипертрофиран конформизъм. През годините опортюнистите на партията са разработили инстинкт да уловят "откъде духа вятърът". В името на техните интереси, те станаха метеорологичните прогнози на груповото мнение. Ясно е защо сега имаме тъмнината на мрака на "върколаците" на всички ивици, разположени в силовите структури.

В Русия има две нещастия: силата на тъмнината отдолу и силата на тъмнината отгоре. Намаляването на бюджета, получаването на подкупи и подкупите стана норма. Американската ЦРУ се оплаква, че нашите служители не могат да бъдат наети. За един милион долара чуждестранен служител ще свири танца. И нашата печели милион за една седмица. Какъв е смисълът му да рискува да стане предател на Родината? За сто милиона долара винаги е угодно. Но ЦРУ няма такива пари.

На обикновеното, ежедневно ниво, конформизмът може да бъде интелигентен, а не интелигентен. Когато стане причина, че някой е станал наркоман, се е присъединил към банда, е станал скинхед, зад волана е бил пиян, тогава такъв конформизъм е вреден и неразумен. Когато не позволява на хората да се държат неприлично на обществени места, танцувайки пред олтара в църквата, този конформизъм може да бъде насърчен само. Трябва да се отбележи, че конформизмът не е само зло. Тя е разумна и полезна като механизъм за непрекъснатост на социалното наследство, култура, традиции и социални модели на поведение. За конформизма сме длъжни да събираме човешки групи, за да решаваме общи проблеми.

Обратното на конформизма е самоопределението. Лицето е селективно свързано с влиянието на групата. Въздействието на групата се пречупва през призмата на вярванията, вярванията и нагласите на човека. Това, което не съответства на тях, се отхвърля. С други думи, човек самостоятелно взема решения с пълна лична отговорност за своите последствия.

Ние се срещаме с конформизма в най-осезаемото му проявление в моменти на паника, покривайки огромни маси от хора. В. Хюго в романа „Жертвите” с най-голямо умение изобразява панически страх, завзети от отстъпващата Наполеонова армия в битката при Ватерло. - Армията внезапно се разтрепери от всички страни по едно и също време... Заради виковете на „Измяната!“ Последва: „Спасете се!“ Разсейващата армия е като размразяване. Всичко се урежда, пукнатини, осцилира, прекъсва, свива, срива, се сблъсква, се втурва, се втурва... Сблъсъци се сблъскват, пистолетът се втурва, конвойът води коне от артилерийски каруци и тича, фургоните се преобръщат с колела, блокират пътя и предизвикват нова кланица. Хората разбиват, тълпят се, ходят по живите и мъртвите. Ръцете на случаен принцип сякаш са ужасни. Безбройни тълпи нахлуват пътища, пътеки, мостове, равнини, хълмове, долини, гори - всички заляти от четиридесет хиляди хиляди души, които бягат. Вече няма другари, нито офицери, нито генерали, - царува един невъобразим ужас.

Това е конформно поведение, което е в основата на многобройни психически епидемии в периода от Средновековието до XIX век. Често центровете на такива епидемии са били манастири. През 1500 г. в белгийския манастир започва епидемия с болест на монахиня с дълго гладуване. Тя разви халюцинации, конвулсивен смях, замръзване в различни пози. Болестта бързо се разпространи. Един по един монахините „заразени” с него - скочиха, нараниха се, окачиха коленете си на клоните на дърветата и бяха хвърлени надолу; - изкрещяха те, те загубиха речта си. Общата ярост се обърна срещу две невинни жертви: монашеския готвач и майка й. Те бяха изгорени като виновници на епидемията.

През 1630 г. в бенедиктинския манастир в Мадрид избухна голяма епидемия от мания. Една от монахините внезапно започна да има крампи, ръцете й пулсираха, през нощта издаваше викове, в изумление. Тя обяви, че в нея е проникнал демон. Скоро демономанията обгърна всички монахини. Всички започнаха да вият, мяукат и лаят. Епидемиите от пустота не заобиколиха децата. През 1669 г. епидемия залови деца в Швеция. Казаха, че вещиците ги водят към съботата, те осъждаха майките си, в които видяха вещиците. По указание на децата, 34 възрастни и 15 деца са изгорени само в една област.

Известни са религиозни епидемии, включващи хиляди хора. През ХІІ - ХVІІ в. Западна Европа е била завладяна от конвулсивна епидемия, наречена "танц на Свети Вит". По улиците и площадите, хиляди възбудени хора, крещящи и крещящи, танцуваха до пълно изтощение.

Кой е конформист?

Кой представлява поне 90% от гражданското общество? Като правило, това са хора, които живеят нормален ежедневен живот, не смеят да направят нещо твърде забележително. Обикновено те се наричат ​​спазващи закона обикновени хора, а състоянието, в което такъв процент от обикновените хора е стабилно в съчетание с положителна демографска динамика, може да се счита за успешно и щастливо. Но това са истински конформисти. Да, средният човек е конформист. Какъв е проблемът? Защо реактивното малцинство е толкова негативно за послушното конформистко мнозинство?

Трябва да се отбележи, че в СССР те се опитват да изградят нов модел на баланс между реактивността (пасионарността) на личността и нейното съответствие (подчинение на правилата, властите). Предполага се, че личността е страстна в строго съответствие с конформистките възприемани идеологически нагласи или специфични производствени цели. Абсурд, нали? За това писа Олга Маслова (известен съветски социолог) в средата на осемдесетте (в навечерието на Перестройката).

Съответствието е една от характерните черти на съвременното буржоазно масово съзнание и начин на живот. За това говорят днес журналисти, психолози, социолози, философи и политици. Какво е това? Исторически, конформизмът е свързан с религията, датираща от времето на Реформацията в Англия и Шотландия. Реформата на Англиканската църква през втората половина на 16-ти век доведе до разделение на вярващите: онези, които приеха новия канон на Епископалната църква, станаха известни като конформисти, а пуританите, които не приеха тази държавна религия, бяха неконформисти.

В социалния звук понятието "конформист" се възражда през 30-те години на нашия век и става широко използвано в пресата, литературата и изкуството, за да характеризира пасивен, безпринципен опортюнист, породен от епохата на общата криза на капитализма. По-късно изучаването на този феномен пое социалната психология, а след това философия и социология. Съответствието не е специфично свойство на която и да е от класовете: в една или друга степен то е присъщо на различни групи буржоазно общество, вариращо от управляващия елит и голямата буржоазия до определена част от работническата класа. Най-отчетливо конформистките тенденции се проявяват в така наречените нови градски слоеве. Пасивната, конформистка позиция може да действа и като отбранителна психологическа реакция на индивида към нечовешко отчуждение, към болезненото усещане за пропастта между материалното благосъстояние и духовната бедност, към безсмислието на културните и духовни търсения и др.

Дори саморазвитието на капиталистическите социални отношения неизбежно води до криза на традиционния индивидуализъм и поражда „автоматичен конформизъм”. В съвременните условия на държавно-монополистичния капитализъм със своята строга бюрократична йерархия традиционният буржоазен индивидуализъм вече не „работи“, не помага да се избухне в хората, да се направи богатство. Така единственият възможен и удобен модел на поведение на обикновения човек е способността да се “свикне” с бюрократичната машина, която потиска индивидуалността. Много буржоазни философи и социолози отбелязват тази античовешка тенденция, характеризираща социалния тип "конформист" и "рутенер". Тези характеристики на конформизма и конформистите са критични сред западните социолози, излагайки негативните тенденции в развитието на буржоазното общество. Но никой от тези изследователи не отиде по-далеч от критично изявление за конформизъм, не успя да види и разбере социалната му същност, истинските социално-икономически причини, породили това явление.

Политическите и културните сфери на буржоазното общество се нуждаят от еднакво нуждаещи се и от хората - от придатъците на машините, и от "едномерния човек", конформиста и потребителя. Капитализмът активно го оформя с помощта на медиите, "масова култура", реклама, "шоу", развлекателни спортове, религиозни проповеди. По този начин моделите на поведение, културните стандарти и стереотипите за консумация не само на неща и стоки, но и на мисли и духовни ценности се налагат на обикновения човек. Проявите на конформизма са разнообразни и многостранни. Това може да е отказ да се участва в стачката, а безпринципността, продиктувана от желанието да се избегнат някои неприятности и неприятности, и безразличие към нещастията на другите, и нежеланието да се отговори на призив за помощ, и показната набожност и т.н.

Прочетете Повече За Шизофрения