Клиент Светлана дойде на рецепцията с такъв проблем: „Измъчван съм от силното чувство на вина пред починалия баща. Факт е, че когато той слезе, сестра ми и аз не можахме да решим дълго време кой ще се грижи за него, и се скарахме до леглото му, след което затръшнах вратата и си тръгнах. Никога не съм виждал баща си жив отново. Сега го виждам през нощта, той идва при мен, ходи по коридора - струва ми се, той поклаща глава укорително и сякаш ми казва: “Как можеше да се карате със сестра си в леглото на баща си и да си тръгнете, без да се обръщате?”. Имам смутен сън, изпреварвайки усещането, че скоро ще умра, че ще ме вземе със себе си за това престъпление. И аз имам дъщеря, тя е само на 12 години, тя все още е възпитана и отгледана. Възможно ли е да се отървем от това чувство на постоянна вина пред мъртвите? Или си струва да се подготви за най-лошото?

Усещането за постоянна вина е най-силното психологическо натоварване, което затруднява да живее нормален живот, да изпитва удоволствие и да се радваме. Мислите непрекъснато се връщат към момента, след който има чувство за вина. В главата ми се превърта много различни опции. Боли раздразнение - как бих могъл да се държа толкова зле!

Ако човек е жив, човек може да поиска прошка, да обясни поведението му, да се оправдае, накрая. И преди мъртвите - как се извиняваш? Понякога такива мисли са покрити като лавина, те оказват натиск върху сърцето и мозъка - изглежда, че няма изход, че ще трябва да понесете това бреме и да страдате целия си живот. Това усещане понякога е толкова силно, че тялото не се справя с напрежението и психосоматиката.

Вината: как и защо възниква?

Усещането за вина е сложен набор от преживявания, формирането на които е напълно обяснено от Системната векторна психология на Юри Бурлан. Разглеждайки човешката психика през призмата на вродените свойства (вектори), става ясно, че такива усещания могат да се появят при хора със специален набор от вътрешни свойства.

В System-Vector Psychology, тази колекция от свойства се нарича анален вектор. Неговите собственици са склонни да се чувстват виновни или обидени. Защо?

Основните свойства на аналния вектор включват способността да се живее в миналото, да се анализира и систематизира информацията, да се запаметява добре. Природата дава на хората тези свойства, за да могат да прехвърлят натрупания опит към по-младото поколение, да увеличат обема на знанието и да обучават. Въпреки това, те не винаги използват свойствата, определени от природата по предназначение, вместо да натрупват знания и умения - багаж от спомени и усещания, които веднъж са преживели.

Специалните ценности и житейски приоритети на притежателите на анален вектор включват семейство, родители, деца, традиции. Те винаги се стремят да запазят бившия начин на живот, да избягват радикални иновации, внезапни промени. Носителите на анален вектор винаги се стремят да бъдат добри, искат да бъдат обичани, уважавани, ценени. Именно тези хора са в състояние да имат постоянно чувство за вина - вътрешно съжаление, че са извършили погрешно, грозно, погрешно.

Виното се усеща особено остро пред починалия близък роднина (баща, майка) - в края на краищата, това са най-скъпите хора.

Ако има и визуален вектор, такъв човек има повишена чувствителност, голяма емоционална амплитуда. Така визуалният вектор може няколко пъти да укрепи вината, да го запълни със силни емоционални преживявания. Следователно, ярки образи на починалия и страха от "наказание" за престъпление и "предчувствие" на беда.

Психология на вината: етапите на формиране на чувства за вина

“Виновен!” - вътрешното изречение се обявява, когато ситуацията от миналото вече е анализирана и получена собствена оценка. Убеждението, че делото е лошо дело, грешно, недостойно, е вина, психологията го обяснява по този начин. Неприятната ситуация е фиксирана в паметта и след това непрекъснато се появява, мъчения. Самият гняв нараства.

Коварността на чувството за вина се състои и от факта, че тя се формира несъзнателно и неусетно за самия човек, но се появява в съзнанието като стабилно усещане и засяга целия живот.

Заслужава да се отбележи, че манипулирането на вина и негодувание се основава на същата формула. Човек се помни от всяка ситуация или дело, получава максимално отрицателен оттенък, може да се каже, че това е „ужасен ужас“ като цяло и „куклата“ е готова. Собственикът на аналитично-визуалната връзка на векторите веднага ще усети чувството за силна вина, осъзнава, че той е грешен, несправедлив, ще се опита да коригира тази ситуация, ще изкупи вината си и ще направи всичко добро за всички.

Ако вътрешната оценка - „Направих добре, но те обвиняват” - тогава възниква обида. Друга особеност на хората с анални вектори е тънкостта.

Как да се отървем от вина, включително и преди мъртвите?

Свободата от чувство на обида и вина се среща само след пълно осъзнаване и преоценка на минали ситуации. Можете дори да се отървете от чувството за вина пред мъртвите, ако разгледате ситуацията систематично: разберете причините за своето поведение, обяснете мотивите на действията на други хора. Разберете защо в тази ситуация реакцията ви е същата, а другата - по различен начин.
Също така помага да се отървете от тези усещания правилното и конструктивно използване на техните способности и свойства.

За да надценявате ситуацията, трябва да знаете не само техните вродени свойства, които оформят поведенческите моменти, но и да разберете и видите свойствата на други хора.

Всичко това може да се научи на обучението на Юри Бурлан "Системно-векторна психология". Хиляди хора са завършили този онлайн курс и са написали резултатите си. Сред тях са тези, които са преживели вината пред мъртвите и хората и са били в състояние да се отърват от него, въплъщавайки живота без вина в настоящето.

„… Малко преди това погребах съпруга си, с когото живеех 24 години. Някой, който някога е изгубил близки, разбира тази болка, това чувство за вина, недоволство от живота, невъзможността да се върне... След обучението стана по-лесно, стигна до дълбоко разбиране, че никой не е виновен за грижата за хората... "

„... За мен беше много трудно да оцелея от скръбта - загубата на любим човек. Страхът от смъртта, фобиите, пристъпите на паника не позволиха да се живее. Обжалва пред експерти - без резултат. Още на първата сесия на обучението по визуалния вектор до мен веднага дойде облекчение и разбиране. Любовта и благодарността са това, което се чувстваше вместо ужаса, който беше преди. Обучението ми даде нова гледка към света. Това е съвсем различно качество на живот, ново качество на отношенията, нови чувства и чувства - ПОЗИТИВНО!... "

Усещането за вина - няма значение, пред мъртъв човек или пред един жив - е отрицателно състояние, от което е необходимо да се отървем, иначе животът ще стане напълно мрачен и безрадостен. Можете да разберете първите основи на системата при определянето на векторни характеристики и свойства вече при свободното онлайн обучение на Юри Бурлан. Регистрирайте се тук.

Автор Марина Воронова

Статията е написана с помощта на материалите на Системно-векторната психология на Юри Бурлан.

Начини да се отървете от вината преди заминаващите

Информация за това как да се отървете от вината преди мъртвите, ще бъде полезна за мнозина. Разбирането, че нищо не може да бъде фиксирано, ще помогне да се справим с чувството за вина. За някой животът е престанал, за друг - той продължава и нищо не може да се направи. Приемането на случилото се е първата стъпка към отстраняване на вината преди заминаването.

Какво може да помогне

Животът не винаги е изпълнен с живи и добри спомени. Хората умират - това е естествен процес. Чувството на скръб, чувството за виновен за мъртвите е нормално състояние. Чувството за вина е временно, скоро ще мине. Обичайното преживяване на скръб отнема шест месеца или една година. Ако човек продължава да скърби, това е психично разстройство и е необходима помощ от лекар.

Вярата в задгробния живот или прераждането ви позволява да намалите чувството на скръб. За да направите това, има следните методи:

  1. Молитвите и свещите помагат психологически да изкупят вината и да вярват в по-добро бъдеще на мъртвите. Помолете за прошка или просто говорете с мъртвите, идващи в храма или в джамията, помагайки да се отървете от чувството за вина. Всяка религия има убеждения за задгробния живот и начините за предаване на мъртвите или дори докосване до нея.
  2. Редът на молитвата ви позволява да се отплатите от починал човек. Този метод е подходящ за хора, които имат пари - един от най-ценните ресурси.
  3. Идеята за Бога и вярата в небето помага да се справим със загубата.

Психолозите препоръчват изгаряне на букви за мъртвите. Те твърдят, че огънят носи хартия в следващия свят. Имате нужда от писалка на чист лист хартия, за да напишете всичко, което искате да кажете на починалия. Пишете за чувствата и болката си и изгорете писмото. Тази техника работи като начин за психологическо облекчение. Ако е необходимо, може да се използва повторно.

Когато необяснимо мисли за самоубийство, че ще бъде по-добре с този човек, трябва да говоря с близък роднина. Ако случаят не е такъв, свържете се с психолог или приятел, на когото имате доверие.

Седем етапа на преживяване на скръб

Необходимо е да се разбере, че е необходимо да изпитате мъка отначало и за половин година. Тя помага да се адаптира към нов свят, без любим човек и любим човек. Опитът на скръбта е разделен на седем етапа. За да се възстановите, трябва да минете през всички тях.

отричане

Шокът засяга мозъка - реалността е отречена. Категоричен отказ да се приеме смъртта на любим човек на този етап е норма. Страхът е един от основните проблеми на отричането. Страхът от драстични промени и страхът от бъдещето причиняват паникьосан човек, който е претърпял загуба.

Често, след като загуби любим човек на този етап, той се държи спокойно, сякаш нищо не се е случило. То също говори за отричане. Подсъзнанието все още чака вратата да се отвори и любимият съпруг или дете ще се прибере у дома. Реалността не се реализира, съществуващият свят и възгледите за живота са напукани, но не и срутени. Този етап ви позволява да се подготвите за приемането на смъртта на любим човек.

На този етап е много трудно да спрете да се чувствате виновни. Преживялата скръб става прекалено агресивна и ядосана на света около него. Той вярва, че всеки е достоен за смърт, но не и за близка. Можете да чуете обидни забележки или дори смъртни желания. Да се ​​контролираш е много трудно.

Чувство на вина

Всеки, който загуби любим човек, започва да се чувства виновен пред него. Струва им се, че ако третират покойниците по различен начин, тогава всичко ще бъде различно. Ако майката обичаше повече детето си или жената се грижеше за мъжа си малко повече, нищо не би се случило.

депресия

Хората, които са пропуснали първите три етапа на скръб, са до депресия. Енергията е напълно изтощена, всичко е отишло да контролира емоциите и отричането. Човек, който е претърпял загуба, се оттегля в себе си и потъва в тъга. Той се опитва да не се свързва с живите. Емпатия и помощ, които той не приема.

приемане

На този етап мисълта за загуба на любим човек става нормална, смъртта се приема за даденост. Много време минава преди този етап - от четири месеца до една година. През този период започва да се изгражда нов свят, да се формира нова среда. След загубата на близкия свят никога няма да бъде същото. Контролът над скръбта се сбъдна, успя да се събере. Историята на мъртвите вече не предизвиква паника и сълзи, а тъжна усмивка и топлина под душа.

прераждане

През този период човек може да се оттегли от много близки. Това се дължи на приспособяването на вътрешната същност и трябва да се опитате да намерите нови хобита, да промените професията си или да се заемете с полезна работа. След счупен живот идва осъзнаването, че трябва да живееш.

Нов живот

Преместването или пълната смяна на социалния кръг помага да се завърши рехабилитацията след загуба на любим човек.

Когато имате нужда от помощ от специалист

Помощта на психолог ще бъде необходима, ако забележите такива симптоми при обичан човек, който преживява загуба:

  • дълбока вина;
  • мисли за самоубийство;
  • чувство за безполезност;
  • слухови или зрителни халюцинации.

На третия и четвъртия етап от мъката трябва да помогнете на човек да осъзнае, че нищо не може да бъде фиксирано. Колкото по-скоро това се случи, толкова по-бързо ще дойде етапът на приемане и животът ще стане по-лесен.

Ако съпругът е умрял

В случай на смърт на съпруга, съпругата му често попада в анабиоза. Една жена забравя за деца, хора около нея и за себе си. Животът изглежда празен и мрачен. Вината за това, че не пази отвътре. В този случай, трябва да дадете отдушник на емоциите. Сълзи и викове помагат да „изхвърлят“ болката и да оцелеят след смъртта на любимия й съпруг.

Емоциите - главният враг на скръбта и голям помощник. Ако ги държите в себе си, психиката се адаптира и рискувате да останете в състояние на загуба за дълго време. Ако изразявате емоции без неудобство, те ще ви помогнат да оцелеете много по-бързо.

На първо място, трябва да се премахне от къщата, в която живее вдовицата, алкохол и лични вещи на починалия, включително снимки. Необходимо е да следите нейното психично състояние и винаги да слушате, когато тя иска да говори или говори. Не оставяйте вдовицата сама, без помощ - мислите за самоубийство ще попаднат в главата много бързо.

Ако една жена бъде оставена сама, молитвите ще й помогнат. Купете икона в храма и я поставете над леглото, молете се всяка вечер, обръщайки се към вашия съпруг. Напиши му писмо и го изгори. Говори с мъртвите, сякаш все още е жив. Най-важното е да си припомним едно просто и важно нещо: починалият никога няма да ви пожелае смърт, а само един щастлив и дълъг живот.

След етапа на депресия, най-добре е жената да се грижи за децата и да се опита да намери интересно нещо в живота. Тя трябва да разбере, че в този свят е по-необходимо. Има хора, които я обичат и ще я обичат дори без съпруг.

Вината без префикса „би“: каква е нашата вина пред мъртвите

- Разбира се, трябва да го решите. След смъртта на един човек, неговите роднини често са имали много „би”: ако не бях направил това, той нямаше да умре… Спомням си далечните събития, които, изглежда, също са повлияли на изхода. Хората си мислят, че ако са действали по различен начин в миналото, всичко ще бъде различно. Мнозина съжаляват, че липсата на любов, несправедливо обиден, упрекван, спорен, не е направил нищо добро за човек, който сега не може да го направи...

Ще дам пример. Наскоро се консултирах с една жена, която беше много разтревожена и се обвини за смъртта на съпруга си. Тя помоли съпруга си през есента да отиде при майка си за картофи в друга област. Преди това, от много години всяка есен, той отиде при свекърва за картофи и нямаше проблеми. Но тази година имаше трагедия. Недалеч от областния център имало пътнотранспортно произшествие, в което умрял човек.

Бедната жена се обвинява за случилото се. Беше сигурна: трагедията се дължи на факта, че тя е помолила съпруга си да отиде при майка си. - И ако не съм настоявал за този картоф, съпругът ми няма да умре - обясни тя.

И има много такива примери. Почти всяка смърт на човек съпровожда чувството за вина сред онези, които са останали да живеят. Ако човек умре, например, от болест - чувството за вина изглежда е: "Аз съм виновен, че не съм виждал симптомите на това заболяване преди", "Аз съм виновен - не съм настоявал жена ми да отиде при лекаря. Но ако бяхме попитали лекаря за помощ навреме, тогава може би сега щеше да е жива.

И на пръв поглед изглежда, че тези изводи изглеждат логични. Едно действие, изглежда, следва от друго: помолих да отида в селото - съпругът е починал, не настояваше за хоспитализация - съпругата умира. Но това е само логично на пръв поглед. Всъщност въпросът за причинно-следствената връзка не може да бъде поставен по този начин. Специфичен акт на човек - например, същото искане за картофи - е само един от факторите, оформящи ситуацията, която се оказа фатална. И нищо повече. Това не е определящият фактор, а не единственият, а само един от многото.

За да бъде реалистично оценена вината, човек трябва да разбере, че никой не може да предвиди, изчисли, оцени всички фактори, да предвиди всички нюанси, които могат да спасят или, напротив, да доведе до смърт на друго лице. Хората не могат да бъдат отговорни за всичко. Защо? Отговорът е прост - защото, както казах, всеки човек е просто човек, той е несъвършен и няма способността да прави изчисления на това ниво.

Нека бъдем честни: в живота правим лоши неща на много хора, не искаме прошка за това и бързо забравяме какво се е случило. И ние обикновено не обвиняваме себе си за всичките стотици хиляди обиди (съзнателни и несъзнателни), които нанасяме на хората през целия им живот...

Но ако човек умре, тогава всички помним и сме покрити с чувство за вина. А тя е неадекватна на реалността, хипертрофирана. Обвиняваме себе си, че не можем да предвидим нищо, не можем да кажем добри неща, не можем да простим по-рано и т.н. В такива случаи ние често вярваме, че нашите действия могат да спасят човек от смъртта. Това се случва до голяма степен, защото сме искрено убедени, въпреки че не си признаваме, че можем да контролираме въпросите на живота и смъртта на друг човек. Това ни казва гордостта ни...

Ние не разбираме или не искаме да разберем, че въпросът за смъртта не е в нашата, а в Божията компетентност. Ние можем да бъдем отговорни единствено за избора си, който е направен въз основа на информацията, която имаме по това време, както и на съществуващите възможности.

Илюстрираме това с метафора. Представете си тази ситуация: играем футбол в същия екип. Един от играчите от нашия отбор получи топката, направи грешка и подаде грешен пропуск. Топката удари врага и... вкара гол в нашата цел.

Ще обвиним ли играча на нашия отбор, който даде пропуск? Ако не е практикувал преди и умишлено е дал пропуска на друг отбор - тогава, да, може да го обвинят... Но това не е така, а неточният му пропуск е непреднамерена грешка, защото понякога всички грешим. И никой никога не би си помислил да спори с него, да разбере "как би могъл да направи това".

Или например нашия вратар. Той също така пропусна топката в нашата цел! Може би го обвинявам? Не, разбираме, че в този момент е направил това, което може. Ние разбираме, че той не може да улови всички топчета, които летят към нашата цел! Това е невъзможно, защото той не е футболно съвършенство, а човек като нас. Той няма свръхестествена способност да влияе на резултата от целия мач... И ако търсите виновника, то той не е единственият виновен за този гол. Той, както може, и улов. Ако вратарят пропусна гол, тогава можем да кажем, че отборът играе зле, лошо защити портата. Тази цел зависи от огромната маса от фактори: силата и готовността на противниковия отбор, степента на готовност на нашия екип като цяло, нашата воля за победа, отборния дух, състоянието на полето и т.н., а не само играта на конкретен играч.

Сега си представете, че сте този вратар. Бихте ли обвинявали себе си в тази ситуация, като се има предвид, че лично сте отговорни за тази цел? Не, разбира се. А нападател, който вкара гол срещу друг гол, на свой ред не може напълно да припише тази цел само на добрата си игра. Това е заслугата на целия му екип.

Но това е футбол. А животът... Животът е много по-сложен. И в него толкова повече никой не може да предвиди всички нюанси, които могат да възникнат. Всяко събитие е задача с твърде много неизвестни. И ако съпругата помоли съпруга си да отиде за картофи, и имаше инцидент по пътя, това съвсем не означава, че е налице нейната непосредствена вина. Защото не можеше да отиде за картофи, а да излезе в двора и същото нещо щеше да се случи, но само в различна форма... Всички сме силни с гръб, в търсене на собствената си вина. И това ни пречи да гледаме неща трезво.

"Често хората започват да обвиняват смъртта на близки и други хора, а не само себе си..."

- Да, това се случва по-често от самообвинението. Можем да обвиняваме за смъртта на хора, които също не искат това, което се случи, но действията им, по наше мнение, са довели до смърт, пряко или косвено. Обикновено близки роднини, приятели на починалите, лекари и колеги попадат в категорията на такива виновници.

С такива обвинения също трябва да бъдат изключително внимателни. И дори по-добре да ги оставите изобщо (разбира се, това не се отнася за случая на умишлено убийство).

Не съдете. Всъщност в този случай, в сравнение със ситуацията на самообвинение, ние знаем още по-малко тези подробности, които просто трябва да бъдат известни надеждно, за да се повдигнат обвинения срещу тези хора. Или дори само подозирате тяхното участие. Връщайки се към нашата метафора с футбола, можем да направим аналогия: обвиняването на другите е същото като обвиняването на един и същ вратар за пропускане на цел (факт), но не като се вземат предвид разнообразието от фактори, които го направиха възможно. Дори когато връзката между действията на друг човек и смъртта на любим човек ни се струва доста пряка и очевидна, не бива да обвиняваме никого. Не можем да знаем точно как този друг човек е искал какво се е случило, колко може да изчисли последиците от стъпките му, което, според нас, е довело до тъжен резултат.

- А какво можете да кажете за ситуацията, когато роднините видяха, че любимият им човек е зле морално, но поради собственото си невежество, те не са предприели никакви действия, не са ги взели на лекар, не са довели психолог в църквата? И след това, след случилото се, хората започват да обвиняват себе си, че са извършили самоубийство на любим човек...

- Те го допускат, защото не знаят как да се държат в тази ситуация, не разбират напълно какво може да доведе до това положение. Ако знаеше и не помогна - това е друг въпрос. Но когато човек не знае какво да прави, не знае какво може да се случи, не знае по какви причини точно това ще се случи, неправилно е да го обвиняваме в бездействие. Разбира се, когато по-късно всичко се разкрие и причината става ясна, тогава те започват да мислят: „О, как бих могъл да не мисля за това преди. Това е елементарно! ”И затова не мислех, че сте несъвършен. Може би Бог не ви е позволил да мислите за това в този случай, защото това беше Неговото провидение...

Човек не може да бъде отговорен за трагичния инцидент, който се оказа последен в определена верига от събития, само защото някои от неговите действия в тази верига предшестваха трагедията. Това, което предшества, не означава, че той е определящ фактор.

- И за какво трябва да отговорим?

- Бог даде на всеки от нас правото да избира. Преди да извършим някакво действие, ние правим избор: да отидем или да не отидем, да решим или да отложим и т.н. Изборът, разбира се, се определя от нашите житейски принципи и информацията, която е на разположение по време на решението. Ако знаем, че човек има лошо сърце, имаме избор: да се обадим на линейка или не. Ако надеждно знаем за болестта, можем точно да направим прогноза, тогава най-вероятно ще се обадим. И ако не знаем какво не е наред с него, тогава можем да бъдем объркани, не можем да му дадем необходимата стойност и да не се обаждаме. Разбира се, тогава всичко ще бъде ясно. След това, ако човек остане да живее, а ние го нарекохме лекар, тогава ще отдадем заслугата за спасяването на живота на себе си; ако човек умре, а ние не се обадихме на лекар, защото не знаем какво да правим, тогава ще поемем вината. И двете грешни. Ние трябва да разберем, че сме отговорни единствено за съзнателния си избор, като вземаме предвид наличната информация по време на решението.

- Какъв е този избор? Можете ли да дадете пример за такъв избор?

- Например, знаем, че изпращаме човек до сигурна смърт. Имаме избор: изпратете или не. И имаме достатъчно информация, за да направим заключение за почти неизбежната смърт. Това е за този избор, ние трябва да отговорим.

Ако по време на селекцията не разполагахме с информация, че нашето действие може да доведе до такова окончателно, тогава не можем да бъдем напълно отговорни за този финал. Това не трябва да тежи на нас голяма тежест...

Ние сами ще простим на тригодишно дете, което, играещо в градината с куче, случайно се блъсна в леглото на градината и стъпка по ягодите. Разбираме, че той е малък, не можеше да предвиди последствията и дори започнал да играе. Но ние определено ще накажем тригодишно дете, ако след предупреждение, че не може да ходи по леглата, той ще направи информиран избор и ще стъпче ягоди. Изглежда, че резултатът е един и същ: ягодите са стъпкани от дете. Но ситуациите са напълно различни. Една ситуация е пример за съзнателен избор, съзнателно неподчинение. Друг е пример за непредвидените последици от напълно приемливи действия.

Връщане към горния случай с картофи. Ясно е, какво искаше съпругата му - че съпругът й отиде за картофи. И няма нищо лошо в това. Мъжът вече е пътувал за този картоф много пъти. Изборът на съпруга - искането на съпруга ви да отиде за картофи - е разбираемо и не можем да му дадем негативна оценка.

Всичко, което се случи след това, е Божието провидение. Човек не може да предвиди досега. Разбира се, ако тя знаеше, че е изпращала съпруга си за картофи, а КАМАЗ ще караше в колата му, но тя нямаше да отмени искането си, тогава да, тя щеше да е виновна... Но тя не можеше да знае. Тя е много по-висока от човешката сила.

Още веднъж ще кажа, че всички ние сме силни в очите. И ние всички се обвиняваме, че не можем да предвидим нищо. В този случай е необходимо да се мисли за това, че човекът не е суперкомпютър, който може да изчисли всичко досега. Да, трябва да направите заключения за бъдещето. И аз трябва да знам, че това може да се случи отново в бъдеще. И може би вече ще знаете какво да правите. И може би не - както в случая с картофите. Пътна катастрофа може да се случи отново и отново ще бъдем безсилни да променяме нищо.

Невъзможно е да се каже ясно какво ще бъде, защото бъдещето ни е неизвестно, а цялата вселена, най-сложните взаимодействия на човешките съдби, веригите от събития, които не можем да предскажем, не могат да бъдат разбрани. Всичко е в ръцете на Бога. Съществува такъв принцип: "Направи това, което трябва, и дойде какво може." В първата част на това изявление („Правете това, което трябва”) се казва, че е в рамките на нашите правомощия да вземаме правилни решения, като вземаме предвид наличната информация, да носим отговорност за тях и за техните преки последици. Втората част (“Бъди така”) ни напомня: какво ще се случи по-нататък, как другите хора ще реагират на нашите действия и каква ще е ситуацията в края на краищата е резултат от сложно взаимодействие на много фактори, а това не е в нашата сила. Затова не можем да поемем пълната отговорност за този резултат. Остава ни да го приемем със смирение, като Божията воля.

- Често чуваме за Божията воля, но как да разберем в какво се проявява и как действа?

- Тези въпроси имат подробни обяснения от светите отци на Църквата. Те не са трудни за намиране.

Наистина ми хареса обосновката на тази тема на един мъдър игумен (доктор по физико-математически науки). Той цитира метафората: бутаме една топка по пода. В този случай, знаейки триенето, силата на импулса, инерцията, можем много точно да изчислим къде ще спре. Това е описано с една доста проста формула. До нас друг човек може да вземе друга топка и, като има същите данни, да го натисне. И той също ще знае точно къде ще спре топката му... И тук ние бутаме всяка от нашите топки и чакаме да спрат в пространството, което сме изчислили... Но те се изправиха! Оказва се, че не сме взели под внимание ъгъла, при който може да възникне сблъсък. Пред него можехме точно да предскажем резултата. Но сблъсъкът прекъсна всичките ни изчисления. Защото ъглите, в които топките се сблъскват или не се сблъскват помежду си, не са в нашата сила, а в силата на случайността.

Въпреки че говорим за силата на случая не е напълно легитимно. В края на краищата, всички т. Нар. Инциденти не са случайни, Божието Провидение, което е неразбираемо за нас, се проявява в тях. От Бога е, че всички "инциденти" зависят. Не можем да изчислим ъглите на сблъсък на топките; кой, кога и къде ще направи корекции в нашите планове в бъдеще, ние също не можем да знаем. И ние не можем да бъдем отговорни за това.

- Оказва се, че всичко зависи от Бога?

- Да, разбира се. Всичко зависи от Него, с изключение на нашия избор. Както св. Теофан отшественикът е писал, наставлявайки духовната си дъщеря: “Поставете се идеално в Божиите ръце, не се грижите за нищо и приемайте всеки шанс спокойно, както Бог умишлено е уредил за вас, независимо дали е приятен или неприятен. Вашата грижа трябва да бъде само да действате в съответствие с Божията заповед. " Тоест онези обстоятелства в живота, които не зависят от нас, приемаме - с мъдрост, без обезсърчение; и трябва да използваме всичките си сили, за да направим правилния избор при тези обстоятелства и в светлината на наличната информация.

Може да се каже, че Бог, като ни учи Отец, постоянно ни изправя пред избор, постоянно ни позволява да решим този проблем. Но колко добре ще го разрешим зависи от нас. И Той уважава нашето съзнателно решение. Но той също така напълно прехвърля на нас отговорността за нашите съзнателни решения.

"Но е направен умишлено грешен избор..."

- Да, често се случва. Например за гняв. Един човек, вместо да прощава, изхвърля гнева си върху любим човек... Например, съпругът се прибра у дома много пиян. Човешкото е необходимо да му простим, връзката не разбира, докато той е в това състояние, но говори спокойно на сутринта. Не, съпругата казва: "Иди при майка си, не искам да те виждам!". И по начина, по който го убиват...

Разбира се, беше невъзможно да се предвиди, че всичко ще се случи по този начин. Но актът на съпругата - да не позволи на съпруга си да се прибере у дома - сам по себе си не е добър по отношение на съпруга си. И вече е невъзможно да се извиним, нещо, което да изглади акта, тъй като човекът е умрял. Да, в този случай започва самоед. Често хората обвиняват себе си до края на живота си.

Но тогава възниква фундаментален въпрос: вярваме ли в съществуването на душата и нейното безсмъртие?

Да предположим, че не вярваме. И ако няма душа, тогава няма нищо виновно. Е, няма човек и не. Той изобщо не го е грижа, тъй като той просто вече не е там. Не всички нас, тъй като ние, в лицето на този човек, може би сме изгубили приятел, помощник, някаква подкрепа в живота. Ние сме самотни, но някак си го направи. Следователно чувството на вина пред него не трябва да бъде с нас.

И ако разбираме, че душата е (и разбира се, че е), тогава вместо самообвинения, самокопаене и безкрайни съжаления (какво да кажа, какво трябва да направя?), Трябва да отидете и да се покаете, да помолите Бог за прошка. Вашето нарушение! Да, можеш да хвърлиш капака на ковчега, да поръсиш пепелта на главата си, да кажеш на всички, "колко съм презрял". Но този път няма да донесе утеха. И има път, който наистина носи утеха: покаяние. Чрез покаяние ще станем по-близо до Бога. Молитвата за заминалите ще бъде по-силна и с това ние ще му осигурим истинска помощ, поне можем по някакъв начин да коригираме злото, което сме му причинили. И душата на починалите, и душата ни ще се успокоят.

Тук е адаптивен механизъм за преживяване на ситуация. Да не съжаляваме безкрайно, че ситуацията се е променила, а не да върне първото (не да възкреси човека), а да приеме новата ситуация и да се приспособи към нея, да намери най-доброто поведение за себе си и за душата на починалия.

- И ако човек иска най-близкото добро и се превърне в зло? И така, несъзнателно, той започва да мисли: не е за нищо, че хората казват: "Не правете добро, няма да получите зло"...

- Например, представих нещо ценно на приятел, много ме попита. Добро дело? Добре. Дарих благословията си на моя приятел. И той беше убит за това нещо. И аз започвам да обвинявам себе си: ако не бях дал това нещо на приятел, той би бил жив. И в този случай, може би ще бъде...

Но нека вземем друг пример: човек ме попита за това, но не му го дадох. И на теория той трябваше да бъде убит, но не и убит, защото той не е имал това нещо. И не беше, защото не му го давах.

Трябва ли да получа награда в този случай? Спасих един човек, не му дадох нещо, за което можеше да бъде убит!

И в първия случай обвинявам себе си за това, че убих един човек, защото му дадох нещо, въпреки че не можех да го дам, да бъда алчен и да го спася.

Същият абсолютно див подход. Всичко е с главата надолу. Обвиняваме себе си за това, че сме направили добро дело, за да обичаме приятел, и се хвалим за това, че правим лоши неща, а не показваме любов.

И защо ние, изглежда, логично обосновавахме и заключението беше абсолютно погрешно и дори обратното на дясното? И тъй като в нашите разсъждения ние не се фокусирахме върху съзнателния ни избор, а на тази крайна ситуация, която беше резултат от огромен брой фактори и не зависеше наистина от нас.

А за душата ни в призмата на вечността не е крайният резултат като цяло, а съзнателният ни избор в посока на доброто или злото. Това и само това отразява способността на душата ни да обича. Бог е Любов и само човек, който може да обича, може да бъде част от Него. И по Божия съд нашите действия сами ще свидетелстват или за нас, или за нас, Бог е този, който ще гледа на нашия избор...

Да, изглежда, че някои от нашите избори са довели до смъртта на човек. Но ние отново забравяме, че всичко е в ръцете на Бога. Искахме да правим добро? Разбира се! И ние сме положили всички усилия да се справим с човек за любов. И това, което се случи след това, зависи напълно от нас.

И ако можем да направим добро, но не, то това със сигурност е чисто отрицателно действие, защото ние не помогнахме на този човек. Ние сме отговорни само за вашия избор. И, както казахме, за избора от гледна точка на ограничената информация (не можем да знаем всички обстоятелства). Това е сферата на отговорност, която носим.

Голям грях е да поемем отговорността за това, което нямаме власт - по този начин се опитваме да поемем функциите на Бога. Тоест, ние мислим, че можем да променим нещо глобално, да предвидим резултата! Но как бихме могли да предвидим това? Толкова много фактори влияят на крайния резултат!

Сякаш ще седна с шахматен световен шампион да играе шах. Веднъж ми каза - и почти веднага стана приятел. И в края на загубената игра ще обвиня себе си, но можех да предвидя, че ще го направи! Бихте могли да предвидите как ще продължи играта, как ще върви. Може би можете да спечелите играта със световния шампион, ако превъртите назад и подредите шах на техните места отново. И сега, знаейки как върви, мога да променя всичко... Но факт е, че не съм световен шампион. И не мога да предскажа как ще върви, защото играе шах много по-добре от мен. Затова той е световен шампион.

И нашите ограничения, нашите несъвършенства, трябва да бъдат разбрани, за да не живеем в миналото, да не виним себе си за това, което нямаш власт над себе си, а не да се занимаваш с самоизяждане.

- А жената, която е изгонила пияния си съпруг, а след това е умрял? Какво да правим в тази ситуация?

- Тя трябва да се покае. Но тя трябва ясно да разбере: тя е отговорна не за факта, че нейният съпруг е бил убит (тя не го е убила!), Но за това, което тя е направила с него безмилостно, жестоко, а не от любов. Именно във факта, че тя е направила това, не по християнски начин, тя трябва да се покае пред Бога.

Необходимо е да се разбере, че на първо място е важна душата на тази жена, а не душата на починалия, покаянието. В края на краищата, престъплението е очевидно, а тежестта на душата - от този акт. И за нея е важно да получи прошка за тази жестока стъпка. И въпреки че съпругът вече не е в състояние да й прости, защото той е отишъл в друг свят, получаването на прошка от Бог в тази ситуация е напълно достатъчно. Ето защо не си струва месеците да се хвърлят сълзи и да попаднат в депресия, трябва да отидете при Бога и да се покаете в онези действия, които сте извършили, направихме грешен избор (говорихме за това по-рано) по отношение на починалия.

И сега за душата на съпруга е важно дали жената не плаче или не, но дали жената ще се моли за него, дали ще извърши дела на милост заради душата си. Това е най-важното нещо, което можем и трябва да помогнем на нашите близки.

- Какво пречи на хората да си простят? В крайна сметка, много е трудно за много хора да си простят за това или онова действие...

- Прости себе си... ще бъде твърде лесно. Човек не може да си прости, не може да се оправдае. Разбира се, ние често се опитваме да направим това, но това не носи облекчение. Можем да си кажем сто пъти на ден, че ние си прощаваме, но няма да постигнем резултати. И всеки го знае за себе си. Защо? Защото съвестта, която е гласът на душата ни, продължава да ни изобличава. Ние сами не можем да си простим, защото душата ни няма да приеме тази прошка, тя все още ще измъчва, напомня. Разбира се, можем да заглушим гласа на съвестта за известно време - с вино, гуляй, дела. Можем да избутаме този глас на съвестта в дълбините на подсъзнанието, но тогава този глас все пак ще пробие. Само Бог може наистина да прости и да успокои нашата душа... За тази цел съществува покаяние!

- Какво е съвестта? Защо тя може да ни накара да страдаме толкова много?

Светите отци казаха: съвестта е Божият глас. Както пише св. Теофан: „Ние имаме бдителна охрана - съвест. Това, което е лошо направено, тя няма да пропусне; и точно както вие не тълкувате за нея, че нещо не е нищо, а то ще се срине, тя няма да престане да повтаря собственото си: лошото е лошо... Съвестта винаги е нашият морален лост. "

Ето защо, той постоянно ни буди, постоянно дава някои сигнали. Само ние го възприемаме най-често като нещо, което ни пречи. "Това е нещо, което гризе душата, мъчи, никога не спира... Колко е възможно! ”- мислим. И в критични моменти, съвестта гласи категорично: "Иди покай се, извършил си грях". И грехът не е, че както в нашия пример, съпругата помоли съпруга си да отиде за картофи. Не, пред този човек има специфични грехове: след като бяхме консуматорски към него, бяхме недоволни от него, казахме груба дума, унижихме го, не я подкрепихме в труден момент. Това се случва на всички, за съжаление, в по-голяма или по-малка степен, и това трябва да се води. Как? Покаяние, поправяне на живота ми.

И ако човек е умрял, това не означава, че е твърде късно да се коригира, да стане по-любезен, по-толерантен. В крайна сметка имаме други близки хора. Можем да извлечем поука от нашите злодеяния, да се научим да показваме повече любов към хората, и ако са виновни пред тях, помоли за прошка, докато човекът е все още с нас, преди да си отиде...

Колкото до вината ни пред мъртвите: ако се покаем за грешните си стъпки, тогава ще бъдем простени от Бога, ще получим неописуемо духовно облекчение, ще можем да живеем с пречистена съвест. (Но покаянието трябва да бъде искрено...) Говорейки по-просто, след искрено покаяние, съвестта (Божият глас) се успокоява.

И ако не се покаем, това натоварване винаги ще бъде при нас, натоварването на нашите грешки, нашата вина. И за съжаление, въпреки факта, че има алгоритми, които са доказани от хора и хора, как да се действа в тези ситуации, как да се облекчи душата - въпреки всичко, хората не ги използват в по-голямата си част. Не ходят при Бога, не донасяйте покаяние.

Повечето хора, без да знаят как да заглушат този Божий глас, се опитват да намерят своя път: те започват да обвиняват себе си, занимават се със самедизъм, някои дори изпадат в пълно отчаяние и се опитват да сложат край на живота си. Други, напротив, „излизат“, започват да водят такъв начин на живот, така че няма време да мислят, че няма време да се гледа трезво… Те приглушават гласа на съвестта с нещо: водка, наркотици, необуздано забавление. Когато в редки моменти се почувства съвестта, тя казва: „Бях несправедлива към този човек, поне трябва някак си да го поправя. Нека вече не съществува, но вероятно има някакъв начин да компенсира вината му, да направи нещо за него. " И този начин е - това е покаяние и молитва за душата на починалия, както казахме по-горе. Но за да отидеш в храма, при Бога - трудно е, трябва да се разбиеш, да се преодолееш. По-лесно е да се напиеш и да забравиш...

- Самият аз съм загубил любим човек, така че разбирам добре какво е то. Да, хората често нямат елементарно разбиране за това как да се държат в дадена ситуация, къде да потърсят помощ. Но какво, ако просто няма сила, няма сила дори да излезеш от леглото от болка? И тази болка е не само на духовното, но и на физическото ниво...

- Да, изглежда, че няма сила за нищо, и вие чувствате само болка. Но в действителност това не е липса на сила... Тази ситуация може да се сравни с упражнения на стационарно колело. Ние педалите, трудно ни е, но не отиваме никъде. Движение - нула. Но силите изчезват. Това са всички емоционални преживявания, когато те са насочени към погрешно място, могат да бъдат оприличени на празен ход. А болката не минава и няма движение напред и вече няма сила. Просто завъртете колелата.

И така, тя може да продължи година след година, докато човек не осъзнае, че моторът не се вози, и ако нищо не се промени, той никога няма да язди. Тоест, ако не разбираме нещо важно, тогава никога няма да можем наистина да се примирим със смъртта на любим човек, не можем да живеем (и не съществуваме).

Най-често се тревожим за това, което нямахме време да направим по отношение на любим човек, който вече не е там. Недодали любовта, не поискаха прошка за техните нападателни действия. Ние всички като правило чувстваме, че дължим нещо на мъртвите. Но - на кого сега да дам? Този въпрос ни води в шок, потъва в депресия. Не разбираме какво да правим сега. Ние не се фокусираме върху ситуацията и затова започваме да се паникьосваме и да се отчайваме. Преди, когато човек е бил жив, разбрахме как да се държим с него; сега всичко се е променило и ние се чувстваме безпомощни, като слепи котенца... Има маса от чувства (агресия, отчаяние, всепоглъщащо чувство за вина), които изчерпват човек физически, психологически и духовно. Точно това казахте.

- Какво трябва да разберем, така че нашата духовна работа да не е празен? Какво трябва да бъдат насочени техните сили?

Но ние трябва да разберем, че човек, който не е с нас, сега е с Бога. И всяка връзка с починалите може да се осъществи само чрез Бога. Отдайте го на Бога и този човек ще го получи по този начин; помоли Бог за прошка и така ще ти бъдат простени твоите близки.

Молете се за този човек - и вие ще му дадете това, от което се нуждае най-много сега. Дължиш ли му пари? Но сега той не се нуждае от парите си! Вашата молитва е много по-важна за него! Дайте му душата си така, както тя се нуждае, от какво се нуждае.

По същия начин, в ситуация на смърт: защо душата на покойника има всички наши плача, сълзи, луксозни венци на гробището, мраморни паметници, скъпи събуждания, докосващи речи и други подобни? Всичко това е необходимо за нас, живи. И душата му е по-важна от всичките ни молитви, милостиня и дела на милост.

Ние не дадохме пари, които взехме назаем от починалия? Дайте ги на бедните или ги похарчете за някои богоугодни дела. С това наистина ще ги върнем към душата на починалия. Няма пари Моля, имайте милост. Ако човек направи много за нас, инвестира време и енергия - всички ние можем да му дадем. Обикновено се случва, когато родителите умират. Те са направили много за нас и ние го разбираме перфектно. Те са инвестирали много в нас и сега не можем да я отнесем. Моля - можете да дадете на децата, на бедните, на болните, на възрастните хора. Да им помогнем с тяхното внимание, да им дам част от личното си време. Можете да покажете повече любов към децата си, да обърнете повече внимание на тяхното духовно образование.

По този начин, ние ще дадем дълга на душата на починалия - самата валута, която душата на починалия може да приеме. И тогава няма да има такова състояние на физическо и психическо изтощение и опустошение. Защото ще има истинско движение напред, а не само въртене на колело на стационарно колело.

- Почти съм сигурен, че много хора, които губят близки, просто нямат достатъчно познания къде да се обърнат, какво да правят.

- Е, всичко е от нашата култура. От векове имаше такива познания и те бяха успешно използвани, а сега ги изхвърляме като мръсно пране. Предпочитаме да вървим с течението... и да изливаме скръб с алкохол.

Но тук отново трябва да решим. Ако душата е - това е един въпрос, а ако няма душа - то е съвсем различно. Ако няма душа, тогава не се притеснявайте, както казахме. Няма смисъл да се тревожите за някой, който вече не е...

Друго нещо, ако душата е. Веднъж е ясно, че всичко трябва да се направи за нея... И не за себе си. Психичната болка, като физическа болка, обикновено е необходима на човек. Болката на душата в психологията се нарича психалия. Това е сигнал, че нещо не е наред с душата ни.

- И какво да правим с него? В края на краищата, това е много болезнено!

- Какво правим, когато имаме зъбобол? Е, в деня, в който можем да издържим болката, можем да вземем болката, за да я удавим. Но времето минава и ние все още разбираме, че зъбът трябва да се лекува, защото болката е възникнала с причина!

Можем също да кажем, че тази болка е отнела цялата ни сила, защото като всяка болка тя е изтощителна. Но за нас е очевидно, че тази болка ще бъде, докато не отидем на лекар. Това е, когато в крайна сметка отиваме при лекар, тогава най-вероятно ще бъдем излекувани. И болката ще премине, тъй като причината за болката ще изчезне.

Психичната болка е малко по-различна болка. А лекарят в този случай не е зъболекар, а Бог. (Понякога някаква помощ идва от психолог. Но това не е основната помощ. Главното е от Бога.) От векове имаше правилен алгоритъм: човек умря - на първо място, трябва да отидете в църквата, да помогнете на душата на мъртвите и да не се изпотявате с отчаяние. На първо място, ние не трябва да мислим за себе си, какво е лошо за нас, а за починалия - че се нуждае от нашите молитви. И когато започнем да се молим, да създаваме дела на милост, тогава се появява и нашата собствена сила, и болката ни наистина намалява. Това е потвърдено от хиляди години практика... Но ако отхвърлим този път към възстановяване, тогава ще продължим да готвим в тази болка за година или две или три...

Защо имаме нужда от това? В същото време ние няма да помогнем на душата на загиналите, а още повече няма да помогнем на себе си и дори да нанесем щети.

Ако кажете съвсем накратко, трябва да осъзнаете загубата и да започнете движението, лечението. И да се мисли повече не за себе си и загубата си, а за душата на починалия.

- И как може да помогнете на някой, който изпитва загуба на любим човек? Ако това не се случи с нас - как можем да утешим, подкрепим?

- Човек, изпитващ смъртта на любим човек, трябва да сподели чувствата му. Непрофесионалистът е в състояние да утеши онези, които могат да доведат до Бога. Бог е утешаващ. От човек лош утешител в този случай... Ако знаем, можем да доведем до мъдър, опитен свещеник.

Приятелите могат да подкрепят в жизнения си план, да поемат върху себе си тежестта на някои разходи, трудовете, организационната част на погребението, да се грижат за децата (докато родителите са в трудно състояние на ума), за да може човек да обърне повече внимание на собствената си душа и да се утеши с него.

Можете просто да слушате човека, да му говорите. Вие не можете да оставите човек сам с нещастие, особено в ранните дни. Една в скръбта му е запазено състояние, когато няма възможност да се говори с никого, да се гледа на ситуацията от страна...

Просто трябва да седиш и да слушаш човека. Това не е много хубаво. Човек изхвърля болката си, скръбта си. Да бъдеш близък по едно и също време е да прегърнеш тези мъки и болки, да ги разделиш. И, разбира се, повечето от нас, хедонисти, това е неприятно. Искаме да се забавляваме, да живеем, да се наслаждаваме, да не мислим, и ако говорим за нещо, клюки и обсъждаме. И ето такава болка. Но ако наистина искаме да помогнем на човек, тогава трябва да пожертваме нещо от любов към него. В този случай, състоянието на собствената си стабилност, неговото спокойствие. Нищо чудно, че казват: разделена скръб е половината от топлината. Тоест, когато скръбта е разделена между този, който говори и този, който слуша, съчувства, болката е леко намалена. Така един приятел поема част от скръбта. Трудно е, но ако сме силни хора, ако искрено искаме да помогнем, тогава трябва да слушаме търпеливо.

Авторът благодари за помощта при подготовката на материала Елина Бурцева и Олга Покалюхина.

Прочетете Повече За Шизофрения