Във всяка общност винаги има социални норми, възприети в дадено общество, според което тя живее. Отклонение от тези норми или тяхното неспазване се нарича социално отклонение или отклонение.

Социалните норми са изискванията, предписанията и очакванията за подходящо поведение. Появата и функционирането на социалните норми, тяхното място в обществено-политическата организация на обществото се определят от обективната необходимост от рационализиране на обществата и отношенията.

В основата на възникването на социалните норми лежат преди всичко нуждите на материалното производство. Повтарянето на производството, разпространението и обмена изисква наличието на такива общи правила, които биха позволили на участниците в съответните общества и отношения редовно и равномерно да влизат в тези взаимодействия. Социалните норми, чрез това, въплъщават абстрактен модел на тези взаимодействия, позволявайки на индивидите да предвиждат действията на другите участници в обществата и взаимоотношенията и да изграждат свое собствено поведение.

Съдържанието на социалните норми произтича преди всичко от реалното поведение на индивидите и социалните групи. Той е тук, в сферата на нещата, заедно с него, социалните норми се възпроизвеждат ден след ден, често проявявайки своите действия спонтанно, не винаги получавайки изчерпателно разсъждение в умовете на хората.

Социалните норми, регулиращи поведението на хората, регулират най-разнообразните видове взаимоотношения. Те се прибавят към определена йерархия от норми, разпределени според степента на тяхната социална значимост. Първо, те допринасят за социалната интеграция. Второ, те служат като своеобразни етапи на поведение, един вид „инструкции“ за индивиди и социални групи, изпълняващи определени роли. Трето, те допринасят за контрола на девиантното поведение. Четвърто, осигурете стабилността на обществото. От естеството на регулирането на социалното поведение се разграничават норми - очаквания и норми - правила. Първият от тях очертава само рамката на социално одобреното поведение. Тяхното нарушение предизвиква неодобрение от обществото или социалната група, но не води до сериозни санкции. Нормите, отнасящи се до втората група, се отличават с по-голяма степен на строгост. Те определят границите на приемливо поведение, както и дейности, които се считат за неприемливи и следователно забранени. Нарушаването на такива правила води до прилагане на сериозни санкции като наказателни или административни. По обхват на дейност нормите могат да се разделят на групови, действащи в мащаб на една или няколко групи, и общи, функциониращи в мащаба на цялото общество.

Нормите формират навици, обичаи, традиции. В повечето съвременни общества най-важните и значими норми придобиват правен статут и са залегнали в закони.

Социалните норми се асимилират от индивида в процеса на социализация. Поведението, съответстващо на определените в обществото норми, се определя като конформист. За разлика от конформиста, има девиантно или девиантно поведение.

Нормативните системи на обществото не са замразени, завинаги ценни. Самите норми се променят, техните нагласи се променят. Отклонението от нормата е също толкова естествено, колкото следването им. По всяко време обществото се е опитвало да потиска нежеланите форми на човешко поведение. Остри отклонения от средната норма, както положителна, така и отрицателна, застрашиха стабилността на обществото.

В повечето общества контролът на девиантното поведение е асиметричен: отклоненията в лошата посока са осъдени и в добро, те са одобрени. В зависимост от това дали отклонението е положително или отрицателно, всички форми на отклонение могат да бъдат позиционирани на някакъв контур. На един от неговите полюси ще има група от хора, които проявяват най-неодобрително поведение, на другия полюс ще има група с най-одобрените отклонения.

Всяко поведение, което предизвиква обществено неодобрение, се нарича девиантно. Това е изключително широк клас от явления: от пътуване без билети до убиване на човек. В по-широк смисъл, девиантно е всяко лице, което се е заблудило или се е отклонило от нормата. Формите на девиантно поведение включват престъпни престъпления, алкохолизъм, наркомания, проституция, хазарт, самоубийство.

В тесен смисъл девиантното поведение означава и отклонения, които не водят до наказателни санкции и не са незаконни.

Разработеното социологическо обяснение на отклонението за първи път е дадено от френския учен Е. Дюркхайм. Той предложи теория на аномията, която разкрива значението на социалните и културните фактори. Според Дюркхайм, основната причина за отклонението е "липсата на регулиране", "изобилието". По същество това е състояние на социална дезорганизация, когато ценностите, нормите, социалните връзки или отсъстват или стават нестабилни и противоречиви. Е. Дюркхайм счита отклонението толкова естествено, колкото за конформизма. Нещо повече, отклонение от нормите е не само отрицателно, но и положително начало. Отклонението потвърждава ролята на нормите, ценностите, дава по-пълна картина на разнообразието от норми. Реакцията на обществото, социалните групи на девиантно поведение изяснява границите на социалните норми, укрепва и осигурява социално сближаване. Отклонението допринася за социалната промяна, разкрива алтернатива на съществуващото, води до подобряване на социалните норми.

Американският социолог С. Мертон, който оправдава тази теория, смята, че отклонението се случва, когато има разминаване между целите на обществото и в същото време средствата за постигането им.

Според видния социолог на модерността Т. Парсънс, аномията е "състояние, при което значителен брой индивиди са в положение, което се характеризира със сериозна липса на интеграция със стабилни институции, което е от съществено значение за тяхната лична стабилност и успешно функциониране на социалните системи".

В основата на психоаналитичните теории за девиантно поведение е изследването на конфликти, които се случват в съзнанието на индивида. Според теорията на З. Фройд, всеки човек има област на безсъзнание под слоя на активното съзнание. Безсъзнателното е нашата психическа енергия, в която е концентрирана цялото естествено, примитивно, което не познава граници. Това е биологичната същност на човек, който не е преживял влиянието на културата. Основната идея на културологичните теории за обяснението на отклонението (Селин, Милър, Сутерланд, Клауорд) са конфликти между нормите на субкултурата и доминиращата култура. Теорията на етикетирането (Becker) идва от факта, че отклонението е вид етикет, че някои групи със силата на "висят" поведението на по-слабите групи.

По принцип всички теории се отклоняват от поведението, което се отклонява от нормите със знак минус. Но във всяко общество винаги има хора, чието поведение изпреварва съществуващите стандарти и е по-прогресивно в сравнение с тях. Този вид поведение е най-характерно за обществото във времена на различни социални промени.

Горните теории определят различните причини за социалните отклонения. Тези причини могат да бъдат много, те се променят с развитието на обществото.

Но постоянният и основен източник на отклонения, което прави това явление обективно и винаги характерно за човешкото общество, е социалното неравенство като неравни възможности за задоволяване на потребностите.

Други източници и причини за социални отклонения включват следното.

  1. Когато в процеса на социализация на индивидуалните модели на поведение, социални норми и ценности провали, неуспехи, недостатъци.
  2. Семейства в неравностойно положение. Многобройни проучвания на младежката престъпност показват, че около 85% от младите хора с девиантно поведение са отгледани в нефункционални семейства. Американски изследователи в областта на социалната психология са идентифицирали пет основни фактора, които определят семейния живот като неуспешен: свръхдълги бащинска дисциплина; недостатъчен контрол върху майките; недостатъчна привързаност към бащата; недостатъчна майка; липса на сближаване в семейството.
  3. Многобройни случаи на девиантно поведение в заможни семейства. Приетите от детството норми могат да бъдат преразгледани или отхвърлени в хода на взаимодействието с обкръжаващата реалност, особено със социалната среда.
  4. Аномия (състояние на липса на норми). Това се случва в постоянно променящо се общество, където няма еднаква и непроменяща се система от норми. В такава ситуация е трудно за индивида да избере линия на нормативно поведение, която впоследствие генерира девиантно поведение на индивида.

По този начин, девиантното поведение играе двойна роля в обществото: от една страна, то представлява заплаха за стабилността на обществото, от друга, подкрепя тази стабилност.

Социалните санкции се използват за наблюдение на спазването на нормите и ценностите, както и за предотвратяване на девиантно поведение. Социалният контрол се разбира като нормативно регулиране на поведението на хората и техните взаимоотношения, което осигурява саморегулирането на социалната система. Социалният контрол стимулира позитивните промени в обществото. Проблемът за връзката между индивида и обществото заема важно място в установяването на социален контрол. Теоретично отношението на обществото към индивида по отношение на социалния контрол изглежда съвсем просто: приспособяването на индивидуалните качества към социалния стандарт. В действителност взаимоотношенията се усложняват от индивидуалното съзнание на индивида и следователно от възможностите за съзнателно оценяване, приемане, отхвърляне или промяна на стереотипи, норми и ценности, които се предлагат на индивида на ниво социално съзнание. Социалният контрол се осъществява чрез реакцията на обществото, социалната общност върху индивидуалното поведение на индивида. В обществото има много различни санкции. Някои от тях (правни санкции) са строго регламентирани, формализирани и използвани от лица на пълно работно време, органи в съответствие с нормативните разпоредби. Други санкции (морални) са неформални и се прилагат под формата на одобрение или осъждане. Но пълноценният социален контрол е комбинация от средства и методи на влияние на обществото върху нежеланите форми на поведение. Следователно, социалният контрол може да бъде ефективен, когато се използват различните му механизми, като се отчитат характеристиките на самите отклонения.

Специално внимание трябва да се обърне на подхода и разглеждане на отклоненията, социалния контрол и политическия режим в Русия.

Русия никога не е била демократична държава, никога не е била правна държава. (Провъзгласяването му като такова в чл. 1 от Конституцията на Руската федерация в най-добрия случай е напредък с неясни перспективи). В Русия "властите и хората никога не са имали уважение към закона". Изключително кратък в мащабите на опитите за демократизация в историята (60-те години на XIX век, от февруари до октомври 1917 г., преструктурирането на Горбачов) завършва с връщане към абсолютизма, тоталитаризма и авторитаризма. Населението на Русия никога не е живяло в условия на политическа свобода и зачитане на правата на независим човек. Освен това, както наскоро каза известният „дисидент“ и активистът за правата на човека В. Буковски: „дори не знаем дали хората искат да живеят в свобода и демокрация“. Страхувам се, че „Русия, която загубихме“ не беше по-добра (не по-демократична, не по-свободна, не по-цивилизована), отколкото тази, която създадохме и имаме... »

Русия от края на ХІХ - началото на ХХ век се характеризира с относително стабилен брой и ниво (на 100 000 души) от регистрираните престъпления. По този начин, средното ниво на престъпност в годините 1874-1883 - 177, 1884-1893 - 149. "Ехо" на революцията от 1905 г., поражение във войната с Япония, революционната ситуация от началото на ХХ век. повлия на нивото на регистрираните престъпления: (1899-1905 - 229, 1906-1913 - над 270 годишно).

По-трагична, тя прилича на практиката на тоталитарния съветски режим. От 1918 до 1953 Повече от 3 милиона 700 хиляди души бяха осъдени за „контрареволюционни престъпления“, от които най-малко 820 хиляди души бяха смъртни от смъртното наказание. Само за ужасните 1937-1938. 1 милион 350 хиляди души бяха осъдени за това, 682 хиляди от тях бяха застреляни.

Краят на сталинската епоха не означаваше края на тоталитарния режим. Всички характеристики на тоталитаризма са присъщи на съветския режим от октомври 1917 г. на перестройката на Горбачов.

„Размразяването” на Хрушчов отслаби потискането на тоталитаризма, разкри се култът към личността на Сталин и идеята за превенция се възроди в областта на криминалната политика. Н. Хрушчов говори в полза на критерия за превенция на престъпността на ХХ конгрес на КПСС (1956), а след това го повтори на XXI конгрес (1959 г.). „Трябва да предприемем такива мерки, които да предотвратят, а след това напълно да елиминират, появата на индивиди на всякакви действия, които са вредни за обществото. Основното е превенцията и образователната работа. ” На 21-ия конгрес (1961 г.) беше приета нова програма на КПСС, според която основното внимание в наказателната политика "трябва да бъде насочено към предотвратяване на престъпления". Хрушчов вижда превенцията като панацея за девиантни прояви. Следователно този период се характеризира с масово прехвърляне на обвиняемите - на гаранция и на осъдени - "към превъзпитание на трудовия колектив".

Трябва да се каже, че „дъхът на свободата“ по време на „размразяването“ имаше положително въздействие върху обществения климат. Процентът на престъпността спадна до минимум за всички години на съветската власт (1963 - 397.7, 1964 - 392.2, 1965 - 388.7 на 100.000 хиляди). Друг важен социален показател - процентът на самоубийствата също се оказва сравнително нисък: 17,1 през 1965 г., докато през 1970 г. той е 23,1 и след това продължава до растеж на Горбачов (през 1984 г. е 29,7 в СССР и 38, 7 в РСФСР с последващо намаление в годините на перестройката). Смъртността (на 1000 души) от 1955 г. за първи път е по-ниска от 10 и продължава да намалява до 1964 година.

Периодът от Л. Брежнев до М. Горбачов се характеризира с продължаващия срив на социалистическата икономика, агонията на режима, придружена от безпрецедентно увеличаване на броя на антисъветските шеги. Необходимо е спешно да се въведе в Наказателния кодекс (Постановление на Президиума на Върховния Съвет на РСФСР от 16 септември 1966 г., с последващо допълнение от 3 декември 1982 г.) „анекдотичен“ член 190-I: „Разпространение на умишлено фалшиви измислици, дискредитиращи съветската държавна и социална система“. (С наказание до 3 години затвор).

Горбачовата “перестройка” обективно беше един от най-радикалните опити да се спаси умиращата система. Той успя да направи невъзможно да премахне господството на една партия, да установи свобода на словото и печата, да осигури провеждането на свободни избори, да одобри частната собственост и свободното предприемачество, да унищожи „желязната завеса“, да осигури свобода на движението, включително в чужбина. Наказателната практика до известна степен е смекчена. Ако през 1985 г. 45,2% от осъдените са били осъдени на лишаване от свобода, то през 1986 г. - 37,7%, през 1987 г. - 33,7%, през 1988 г. - 34,1% с последващо увеличение. Много важно е, че дори краткосрочните опити за либерализиране на тоталитарния режим водят до благоприятни социални последици. Това едва ли е случайно, защото динамиката на някои отклонения в други страни на бившия „социалистически лагер” изразява същите тенденции.

„Перестройката“ на политическия режим в посока на либерализацията приключи, след като Русия премина към радикални, драстични промени. Днес социолозите са загрижени за криминализирането на руското общество. Като социални фактори, влияещи върху този процес, се открояват: кризата и сривът на ценностите и социалните норми; аномия; маргинализация на обществото; широкото използване на деликатни субкултури; отслабване на институциите за социален контрол; нарастването на корупцията в държавния апарат на властта. Наскоро правителството обяви ангажимент към либерално-демократичните ценности. Но докато продължава да затяга политическия режим. За съжаление то е съпроводено от отклонение от либерализацията на икономическите, социалните и особено политическите отношения (изграждането на "вертикална власт", действителното назначаване на избрани служители, политически и икономически натиск върху опозиционните медии и др.).

В едно реформирано общество, където някои норми са унищожени, а други не са създадени, проблемът за формирането, тълкуването и прилагането на нормата става изключително труден. След като унищожихме нормите, формирани в съветско време, ние отчаяно се опитваме да създадем норми за настоящия етап на нашето развитие, като обърнем погледа си или към Запада, или към предреволюционното минало.

Отклонението на обществото и девиантното поведение са, е и ще бъдат, докато обществото съществува.

Социалният контрол, като механизъм на самоорганизация на обществото, е бил, е и ще бъде, докато обществото съществува.

Социалният контрол или всеки друг механизъм на самосъхранение на едно общество никога не може да “елиминира”, “преодолее”, “преодолее” отклонението на цялото и на всички негови проявления.

Съвременният свят предоставя на човечеството безпрецедентни възможности, но поставя и невероятна сложност на проблема.

От една страна: глобализацията на икономиката, политиката, културата, съвременните средства за комуникация, глобалната информационна мрежа, опитът за интеграция, постиженията на науката, технологиите, медицината могат да послужат като основа за мирния творчески живот на милиони хора. От друга страна, политическият и религиозният екстремизъм, международният тероризъм, междуетническите кървави конфликти, амбициите на диктаторите и безсилието на народите, увеличаващата се разлика между страните от „златния милиард“ и останалия свят.

Безспорно повечето общества са в състояние да усвоят значителен брой отклонения от нормата без сериозни последствия за себе си, но постоянните и широко разпространени отклонения могат да нарушат организирания живот на обществото или дори да го подкопаят.

В това отношение ни се струва, че оцеляването както на отделните общества, така и на човечеството като цяло е възможно, при условие че: t

  1. либерализация и демократизация на политическите режими;
  2. отхвърляне на политическия екстремизъм и използване на сила за разрешаване на междудържавни и вътрешни конфликти;
  3. максимална толерантност към несъгласието и враждебността, към малцинствата, другите култури и субкултури;
  4. реално прилагане във външната и вътрешната политика на държавите на принципите на личната неприкосновеност и защита на техните права и свободи, абсолютната стойност на всеки живот и ненасилие.
  1. Дюркгей Е. Метод на социологията. За разделението на социалния труд. М., 1991.
  2. Парсонс Т. "Общи теоретични проблеми на социологията" в книгата "Социология днес", Москва, 1965.
  3. Fromm Z. Анатомия на човешката разрушителност. "Социални науки и настоящето". 1992 № 3.
  4. Ядов В.А. Социологически изследвания: методология, програма, методи. М., 1997.

Работата е представена на научната конференция "Проблеми на международната интеграция на националните образователни стандарти", 23-27 април 2007 г., Париж-Лондон. Получено на 19 март 2007 г.

Отклонение и процент. Понятие и видове отклоняващо се поведение

Девиантно (девиантно) поведение е поведение, което нарушава социалните норми на дадено общество. Тя се изразява в действията, поведението (или бездействието) на индивиди и социални групи, които се отклоняват от общоприетите норми, правила, принципи, модели на поведение, обичаи и традиции, установени от закона или установени в дадено общество.

В историческия аспект възникването на социологията на девиантното поведение е свързано с името на Е. Дюркхайм, който предложи концепцията за аномията (“не-ритъм”). Според него аномията е резултат от кризи и драстични социални промени и представлява ситуация в обществото, която се характеризира с отслабване или унищожаване на нормите и противоречивите правила, регулиращи социалните отношения. В резултат на това хората губят социалната си ориентация, което допринася за развитието на девиантно поведение. Така в своята работа „Самоубийство“ Дюркхайм отбелязва, че по време на социални рецесии и повишения, броят на самоубийствата се увеличава, което показва, че социалната дезорганизация е причина за девиантно поведение.

В социологията проблемите на девиантното поведение се разглеждат и в културните теории, които виждат причините за социалните отклонения в конфликта между нормите на субкултурите и доминиращата култура. E. Sutterland - автор на теорията на диференцираната комуникация, твърди, че престъпността е обучена, че криминалното отклонение е резултат от многократно и продължително общуване на индивида с носители на девиантни норми на поведение.

За разлика от криминологията, наказателното право и други правни науки, които разглеждат отклоняващо се поведение от гледна точка на нарушаване на нормите на правото, социологията използва по-широко определение на отклонението като отклонение от общоприетите ценности и норми. Отнася се за девиантно поведение не само за престъпления и други престъпления, но и за алкохолизъм, пиянство, наркомания, скитане, паразитизъм, детска бездомност, неморално поведение и др.

Въпреки това, съществува стереотип, според който отклоняващите се лица - субекти на девиантно поведение - включват хора, които представляват определена опасност, определена заплаха за стабилността и социалния ред. Това не е напълно вярно. Социалните отклонения могат да се проявят в различни форми, включително под формата на престъпление, наркомания и алкохолизъм. Политическите радикали, иновативните артисти, великите командири и държавници биха могли също така да се отдадат на девианти. Поведението им също се отклонява.

Руски изследовател Й. Гилински идентифицира негативното девиантно поведение, което е в ущърб на обществото и възпрепятства социалното развитие, и положителни отклонения - различни форми на социално творчество.

Проблемът е не само в отклонението на поведението от съществуващите норми, но и в отношението на обществото към него. В тази връзка, отклонението може да бъде социално одобрено или осъдено. Тук е необходимо да се даде друга интерпретация на девиантното поведение - отклонението се определя като съответствие (или несъответствие) на действията със социалните очаквания. В този случай е изключително трудно да се определи кое е отклонение и кое не.

Девиантното поведение като социално явление има определени исторически корени, характеризиращи се със стабилност и масов характер. Разнообразието на социалните норми в обществото - религиозно, естетическо, политическо, правно и др. - води до различни отклонения (социални отклонения). С течение на времето се променят както социалните норми и правила, така и социалните отклонения. Това, което преди се смяташе за девиантно, може да се превърне в норма на поведение и обратно. Появата на нови закони и наредби води до нови видове отклонения. Следователно социалната оценка на отклоненията трябва да се извършва от исторически позиции и да бъде конкретна.

Социалното отклонение може да бъде въплътено в отделен акт на индивида и в поредица от действия, които характеризират поведението на индивида. Дейността на социалните групи (например семейства) също може да има девиантна природа, оказваща отрицателно въздействие върху взаимоотношенията на индивидите във и извън тези групи. В дейността на представителите на групи и организации девиантното поведение може да се прояви под формата на бюрокрация, регионализъм, подкуп, отклонение от правилата за честна конкуренция, укриване на данъци и други нарушения на установените правила и правни, организационни или морални изисквания.

Нарушаването на социалните норми се среща и в сферата на междудържавните и вътрешнодържавните отношения, което води до увеличаване на социалните отклонения и засилва социалните последици от девиантното поведение, изразено в актове на агресия, геноцид, тероризъм, апартейд и др., Много автори приписват най-опасните видове девиантно поведение на категорията на социалната патология.

Отклонението (отклонението) в умовете и поведението на хората обикновено отлежава постепенно. Нещо повече, в социологията има понятие за “първоначално отклонение”, когато околните отклонения гледат “през пръстите” при определени отклонения, а човек, който игнорира определени правила, не се счита за нарушител. Такива отклонения граничат с незначителни нарушения или неморални действия и за момента не могат да бъдат забелязани (простени, игнорирани), като пиене на алкохол с случайни хора, водещи до нарушаване на обществения морал.

Но има второ ниво на девиантно поведение (вторично отклонение), когато човек, обграждащ социална група или официални организации, е открито разпознат като нарушител на морални или правни норми, което винаги е свързано със специфична реакция на неговите действия.

При разглеждане на девиантно поведение е важно да се прави разлика между индивидуални и колективни форми на отклонение. Ако първото означава нарушаване на морални изисквания, във втория случай девиантното поведение е отражение на дейността на определена социална група - престъпна банда или дива секта, които създават своеобразна „култура” (субкултура) и открито се сблъскват с приетите норми.

В същото време, както следва от редица изследвания, е невъзможно всяко отклонение да се разглежда като девиантно поведение. В този случай всички социални групи и всички хора ще попаднат под това определение, защото няма нито един човек в обществото и няма социална група, която във всички ситуации, във всички случаи на живот, абсолютно спазва нормите и правилата.

2. Причини за отклонения. Девиантно поведение на хората съществува, защото:

§ Първо, нова социална система не възниква от нищо, а произлиза от редица елементи на първата, разрушена система - независимо дали става дума за хора или елементи на производителните сили, духовна или материална култура.

Второ, процесът на развитие на нова социална система обикновено е неравномерен и това води до диспропорции в съотношението на нейните елементи и води до изоставането на някои от тях и до някои дефекти във функционирането.

Трето, може да има непълна адаптация на развиващата се система към външните и вътрешните условия на нейното съществуване. с други думи, социалното, културното или техническото развитие може да не върви в крак с нововъзникващите социални, духовни или икономически нужди.

§ Четвърто, случайните събития не могат да бъдат отхвърлени. Всичко това като цяло служи като специфичен източник на негативни явления.

Разгледайте тези причини по-подробно.

Девиантното поведение се медиира основно от икономическите отношения. Тя не е пряко зависима от тяхното състояние. Връзката е по-сложна и многостранна. Но фактът, че той съществува, казва цялата история на обществото.

Основното нещо, което не бива да се пренебрегва, е съществуването на различни форми на социално неравенство. Някои форми на неравенство съществуват и ще съществуват, и често те се причиняват не от обективни причини, а от деформирани социални отношения. Източник на отклоняващо се поведение в съветския период беше противоречието между квалифициран и неквалифициран, престижен и недопрестижен труд, което създаде предпоставка за противоречивите действия на хората. Разбира се, това не означава, че неквалифицираният труд води до отклонения.

В средата на 90-те години. През XX век тези противоречия бяха заменени от други причини, породени от масовата безработица. Именно безработицата се превърна в благодатна почва за формирането на групи с девиантно поведение - бездомните, скитниците, наркоманите и престъпниците.

При анализирането на условията и причините за отклоненията не може да се игнорират противоречията в интересите на различни слоеве и групи от населението. Преждевременното и неадекватно разрешаване на противоречията оставя отпечатък върху съзнанието и поведението на хората. Поради пренебрегването на обществените интереси има пропаст между дума и дело, социална апатия. Виждайки лошото управление, безразличието на ръководството към материалните ценности, хората започват пасивно да се свързват с всичко, търсейки начини да улеснят работата си за сметка на обществото.

Източникът на негативни явления са грешки в управлението, нарушения на върховенството на закона, принципи на демокрацията и справедливостта.

Като се имат предвид социалните отклонения, не може да се избегне въпроса за социалната наследственост. Тя се свързва с възпроизвеждането както на положителните, така и на отрицателните аспекти на начина на живот на хората. Механизмът на социалното наследство не е без противоречия. Един от тях е, че обектът на приемственост става не само нормален, положителен, но и порочен жизнен опит, който се предава чрез поколение от поколение на поколение чрез социална информация.

И накрая, девиантното поведение е свързано с неадекватно отражение в съзнанието на част от хората на процеса на развитие и функциониране на социалните отношения. Първо, възгледите и нагласите, възникнали на предишния етап на социалното развитие, често противоречат на новите условия. Второ, в хода на практическата дейност възникват или съживяват представителства, които едностранно тълкуват значението и посоката на трансформациите.

Анализът на проявите на девиантно поведение включва идентифициране на типологични групи, които имат както общи черти, така и специфични особености. В допълнение към горното (разделянето на първични и вторични отклонения, на индивидуални и групови форми), класификацията на този тип поведение може да се извърши според сферите на човешката дейност. Понякога девиантното поведение е типологизирано на различна основа - незаконно (престъпно) и неморално, основано на факта, че нормите, стандартите и правилата се определят от два основни регулатора на живота на хората: морал и закон. Разбира се, границата между тях е условна, но може да се ръководи от изучаването на специфични форми на девиантно поведение.

Разгледаните типове девиантно поведение показват, че човек се опитва да устои на аномията, предизвиквайки определени адаптивни реакции. Освен това е важно да се отбележи, че не обществото търси тях, а индивидуалността. Задачата на съвременното развито общество е да я посрещне наполовина, да улесни търсенето на взаимно разбирателство, да създаде благоприятни условия за дейност, които да намалят възможността за социални отклонения в поведението. С други думи, възниква проблемът за социалния контрол.

3. Социалният контрол е система за саморегулиране на системата, която осигурява правилното взаимодействие на съставните й елементи чрез регулаторен контрол.

Този термин беше въведен за първи път в научно обръщение от G. Tarde, който каза, че контролът е средство за връщане на нарушителя в нормален живот. Под въздействието на идеите на Тард представители на Чикагската социологическа школа характеризираха социалния контрол като целенасочено влияние на обществото върху индивида, за да създават и осигуряват обществен ред в обществото.

Социалният контрол традиционно се разглежда като част от цялостния процес на социализация. Социализацията допринася за формирането на нормативното поведение на индивида в съответствие с приетите в това общество правила, норми и обичаи. Така социализацията формира вътрешен контрол, като по този начин намалява необходимостта от външен контрол.

Социалният контрол се проявява чрез групов натиск и групов контрол. Поведението на индивида се влияе от механизма на нормативната стойност на групите, в чиято жизнена дейност той е включен.

В допълнение, социалният контрол идва под формата на принуда чрез санкции. Те могат да се прилагат като част от груповия натиск, както и чрез институционални и социални механизми. Принудата е крайна форма на социален контрол.

Също така, социалният контрол се разглежда от чуждестранните социолози като практика на всички видове социални групи чрез предписване и насърчаване на съответствието и прилагане на санкции към поведение, което нарушава приетите норми.

Така социалният контрол се отнася не само до отклоняващите се лица, но и до всяко лице, акт или действие, което се ръководи от социални норми, ценности и стандарти. Основната задача на социалния контрол е най-пълно отчитане на интересите и потребностите на човека в рационално организираното общество.

Въпроси за самоконтрол

1. Какво поведение се нарича девиантно?

2. Какви са положителните и отрицателните тенденции на отклоненията?

3. ++ Опишете и дайте примери за различни видове отклонения.

4. Какво е социален контрол? Какви видове социален контрол знаете?

5. Какви са особеностите на отклоненията в съвременното руско общество? Какви са техните причини?

Богоявление ДД Руски самоубийства и руски реформи // Sociol. issled. 2002. № 5.

Биков С.А. Наркоманията сред младите хора като показател за дезадаптация // Социология. issled. 2000. № 4.

Двухменен И.А. Повтарящо се престъпление: характер, фактори, ниво // Социол. issled. 2000. № 1.

Девиантност и социален контрол в Русия от XIX - XX век: тенденции и социологическо разбиране / Изд. Ед. Ya Gilinskiy. SPb., 2000.

Дюркем Е. Самоубийство: социологически етюд. М., 1993.

Осипова О.Ф. Девиантно поведение: добро или зло? // Sociol. issled. 1998. № 9.

Садков Е.В. Маргиналност и престъпност // Sociol. issled. 2000. № 4.

Tatidinova T.G. Организираната престъпност и младежта // Социология. issled. 2000. № 1.

194.48.155.245 © studopedia.ru не е автор на публикуваните материали. Но предоставя възможност за безплатно ползване. Има ли нарушение на авторските права? Пишете ни Свържете се с нас.

Деактивиране на adBlock!
и обновете страницата (F5)
много необходимо

1. Отклонения и норми.

2. Причините и формите на отклонения в поведението.

3. Основните тенденции на световната и руската престъпност.

1. Отклонения и норми

Под отклонение / от лат. девиато - отклонение, отклонение / разбиране на отклонението от принципите и нормите на морала и правото.

Има отрицателни и положителни форми на отклонения.

Отрицателни - са морални пороци, морално зло, социална патология. Те могат да бъдат проследени във всяка сфера на човешката дейност, например труд. В тази област отклоненията се изразяват под формата на отсъствия, пиянство по време на работното време, нарушения на технологичната дисциплина и др.

Освен това е важно да се отбележи, че на всяко ниво на социални отношения, независимо дали в малка група, или в екип, или на ниво социална система, могат да бъдат проследени и проучени поведенчески отклонения.

И накрая, във всички подсистеми на обществото - политически, икономически, социално-културни и др. наблюдавани отклонения в поведението.

Положителните отклонения включват всичко ново, което противоречи на установените норми или на тези, за които все още няма стандарт. Така редица изследователи приписват творчеството на отклонения. И ако приемем твърдението, че геният е отклонение от нормата, тогава произведения на изкуството, литература и др. може да се счита за отклонение.

Към кой клон на социологическото познание принадлежи девиантното поведение? Социологията на девиантното поведение се разглежда от повечето въпроси като специална социологическа теория. Редица учени отделят по-тясна област на социологията на отклоняващото се поведение на СЗ - социологията на престъпността. Социологията на престъпността трябва да описва и обяснява явленията, използвайки социални теории и методи.

Социологията на отклоняващото се поведение в чужбина започва да се развива след публикуването на книгата на Д. Дюркхайм „Самоубийство: социологическо изследване“ (1897) и създадената от него концепция за аномия (ненорма), която е в основата на съвременната работа по отклонението. През двадесети век имаше три основни области за развитие на проблемите на девиантното поведение. Първият - поставя творбите на М. Вебер, П. Сорокин. Втората е изследването на проблемите на отклоненията в поведението, извършени на кръстопътя на сродни дисциплини. Сред тези произведения са публикациите на У. Томас, Ф. Знанецки, Л. Косер, Р. Дарендорф и др. Третата посока е социологията на самото отклоняващо се поведение. Основателите на тази тенденция са Т. Парсънс, Р. Мертон. В Русия от средата на 19 век развиват се области като социологическата школа по наказателно право, социологическа ориентация в изследването на алкохолизма и наркоманията, суицидното поведение и проституцията. В края на 60 - 70 години. XX век. имаше произведения, които инициираха формирането на социология на девиантно поведение.

В това отношение е необходимо да се разбере, че отхвърлянето и престъпността са различни понятия и като явление те могат или да съвпадат, или не. Как трябва да се разбира това?

Престъпността е вид социално отклонение, поведение, което се счита за социално опасно и противоречи на нормите на наказателноправното законодателство. Ако законът не отразява някакво отклонение, т.е. не се квалифицира като престъпление, то, съответно, това не е престъпление. И напротив, ако някое действие може по-рано да се квалифицира като престъпно, то в случай на премахване на една или друга разпоредба от закона, това вече няма да се разглежда като събития, например, икономически престъпления, извършени от ръководителите на предприятия, са престъпления, преди да се получи икономическа и икономическа независимост. (след като, както знаете, законите бяха преразгледани във връзка с икономическите престъпления).

Съществуват два основни модела за обяснение на престъпността, етнологичен и дефиниращ. Етнологично - се основава на "завършен факт", "търсене на корените" и причинно-следствена връзка на явленията. Дефиницията (от латински. Дефиниция - дефиниция) изследва процесите, водещи до разбирането и дефинирането на конкретен акт като престъпление, идентичността на нарушителя.

Първо се представи в 30-те години. вече познат на вас американски социолог Р. Мертон. Тази теория се нарича аномия. Аномията - е намаление. В теорията на Р. Мертон тя се разглежда като резултат от конфликт между ценностната структура на обществото и социалната организация. Тоест, ако представяме връзката на индивид и общество в широкия смисъл на думата като ос с два противоположни полюса, тогава на един полюс е култура, идеи и ценности на дадено общество (например постигане на успех, богатство, слава), а от друга - социално одобрена. средства за постигане на тези цели под формата на определен социален стандарт.

Ако 1) средствата не са ясно изразени в процеса на социализация или; 2) лицето няма достъп до тях, тогава има конфликт между целите и нормите на дейност.

Защо обръщаме внимание на централните категории на социологията на "нормите" и "ценностите"? На първо място, защото както ценностите, така и нормите ориентират хората във външния естествен и социален свят. Но ако стойностите са свързани със субективния и обективния свят,

„Поставяйки акцент” на първия, т.е. превръщайки обектите на външния свят в обекти на интересите на дадено лице, тогава нормите идват от социалните изисквания на човека и отразяват социално приемливо, приемливо, възможно, очаквано, одобрено поведение.

Социалните норми са външно, от гледна точка на човек, референтна точка на дейност, въпреки че за общество, упражняващо социален контрол чрез норми, тази отправна точка е в известен смисъл важна.

Така че, когато има конфликт между цели и стандарти на дейност, според Р. Мертон, всеки индивид отговаря на това по свой собствен начин. Мертън идентифицира 5 типа поведение: конформизъм (от латински - подобен на подобен), иновация, ритуализъм (след ритуали, обичаи), ретритизъм (от английски. Отстъпление - грижа) и бунт. Последните 4 вида се определят от Merton като отклонения.

Иновациите и бунтът са в основата на престъпността. Иновативността създава престъпления срещу собствеността (кражба, грабеж, изнудване, икономически престъпления). В “по-ниските” слоеве на обществото иновациите достигат своя максимум.

Въстание - отричане на целите и средствата за постигането им (младежка култура, революционни движения, "хипи").

В своята теория Р. Мертън не отговаря поне на два въпроса.

1) Как и защо индивидът избира по един или друг начин?

Има ли нужда от консенсусни ценности в обществото?

F. Sutherland развива теорията на диференциалните отношения.

Според тази теория престъпността не е форма на отхвърляне, девиантно поведение, а по-скоро обратното: тя съответства на нормите и ценностите, които се усвояват от индивида в непосредствената му социална среда, т.е. има случай на конформно поведение. Стандартите, ценностите, нагласите се усвояват и прилагат на практика. Причините за престъпленията трябва да се търсят на равнището на най-близката социална среда, в която се формира самоличността на престъпника.

А. Коен (50-те години. ХХ век.) Той издига теорията за престъпни (от латински. Delinguens - неправомерно поведение, престъпление) субкултури, които той свързва с идеите на Мертън.

Аномията изисква намиране на нови поведения. Тези форми са налични в готови форми - в престъпната субкултура, където се фокусира върху успеха, на други, а не на критериите на „големите” общества. Дребни кражби, агресивност - тук е нормата, средствата за постигане на успех, уважение от другите.Тези форми на престъпност не се считат за унищожаване на груповите стандарти, а като постоянна привързаност към тях.

Ако сравним етнологичните и дефиниционните теории, то първото е в рамките на социално-структурния подход, а дефиниционният е създаден на основата на символичен интеракционизъм.

Основната задача на дефиниционната теория не е търсенето на причините за престъпление, а дефиницията на лице като престъпник (G.S. Becker). Престъпността е резултат от оценката на дадено лице от обществото. Въпреки това, съществуват различни нива на оценка.

Когато оценката приключи, лицето се определя като престъпник, етикетът се прикрепя към него. Този подход се нарича (подход за етикетиране) - подход на етикетиране.

Етикет означава, първо, че дадено лице се възприема от обществото като престъпник, и второ, той изглежда е включен в образа на „аз“ на човек, който се определя като престъпник.

Социалната роля на човека има обективна и субективна ориентация.

Lemert E. прави разлика между първични и вторични отклонения.

Основното е нарушение на правилата като цяло. Вторично - в нарушение на правилата от лице, което е категоризирано като престъпник.

Тези две парадигми (модели) са едностранчиви.

Обобщавайки кратък анализ на тези теории, стигаме до заключението: разбирането на природата на отклоняващото се поведение е двусмислено, така че задачата на всеки изследовател е да посочи ясно проблема за изследване на отклонения в поведението, което е едно от необходимите изисквания за разработване на програма за социологическо изследване.

Освен това изследването на проблема с отклоненията в поведението изисква ясно определение на понятията - на езика на изследователите това се нарича операционализация.

Защо спазването на тези условия е толкова важно?

Факт е, че както показва опитът на социолозите и дори бегъл поглед към естеството на девиантното поведение, е много трудно да се установи кои видове поведение трябва да се считат за девиантни.

Това е посочено от Н. Smelser. Той подчертава, че отклонението е характерна черта, която е несигурна, защото се дефинира според стандартите, които са несигурни и често предизвикват противоречия. Например, отклонението е убийство и изнасилване. Но убийството по време на война е оправдано. Проституцията е незаконна в Канзас и Русия, но легализирана в Париж и Холандия.

Вземете и пушенето. В началото на 20 век в Съединените щати започна борбата срещу тютюнопушенето. В резултат на това бе забранен в 14 държави. Подобряването на начина на живот се осъществява в Съединените щати и други страни и сега част от него е негативно отношение към тютюнопушенето. Въпреки това, по време на Втората световна война, цигарите бяха въведени в дажбата.

Несигурността е дали отклонението е небрежно преминаване на пътя? Докато трафикът не е нарушен и не възникне извънредна ситуация, вероятно няма.

А фактът, че обществото създава стандарти за поведение, означава, че не винаги ги следва. Е. Дюркхайм пише: „Представете си общество от светци, наподобяващи един примерен манастир, където живеят идеални хора. Той няма никаква представа за това, което ние наричаме престъпление, но неправомерното поведение, което изглежда незначително за обикновения мирянин, може да предизвика сред тях такъв скандал, който обикновено се случва за престъпление сред обикновените хора, които се характеризират с конформно разбиране за живота. "

N. Smelser смята, че отклонението трябва да се състои от поне три компонента.

1. Лице със специфично поведение.

2. Нормата, критерият за оценка на ДП.

3. Друг човек, група, организация.

По този начин, завършвайки разглеждането на същността на отклонението, отбелязваме следното.

1) Нормите, които съществуват в дадено общество и се възприемат от индивида - правилото, стандартът, моделът на действие определят поведението на индивида в дадена ситуация.

2) Социалните норми изразяват инвариантите на поведението, одобрени от обществото и означават интервала на допустимите действия, т.е. границите, в които индивидът може да търси алтернативи на начини (средства) за постигане на целите.

3) Съдържанието на нормите се определя от обективните характеристики на социалната дейност, труда и комуникацията, постоянно се формулира и уточнява в пряката социална комуникация. Дълбоко научените, обобщените норми получават емоционален оттенък не в категорията „може да бъде невъзможна”, а „добре лоша”, или стават ценности или задължения. Ако сравним тези две категории "норми" и "ценности", тогава нормите по-стриктно определят поведението, отколкото ценностите. Но в същото време те са по-гъвкави, не определят какво трябва да се направи, а това, което не може да се направи, очертават границите на това, което е позволено доста широко.

4) Функции на нормите като ориентации на поведението - оптимизиране на поведението в смисъл на неговия успех и социална приемливост с помощта на поведенчески стереотипи, стереотипни решения, спестяване на интелектуално, психологическо и др. индивидуални ресурси.

В същото време, ролята на социологията се оказва огромна от гледна точка на социализиращата му, образователна функция. Е. Дюркем вярваше, че ако социологията не подобри мисълта, тя няма да струва час на работа. Според Е. Дюркхайм социологията трябва да постави основите на морала като религията. В тази връзка трябва да се подчертае, че разграничението между нормалното и патологичното остава една от основите на учението на Дюркхайм.

Прочетете Повече За Шизофрения