Текстът на встъпителната лекция по психология на личността за студентите от четвърта година на Факултета по социална работа и клинична психология, специалност Клинична психология за учебната 2008-2009 година. учител Шутовой О.И.

ТЕМА 1. Въведение в психологията на личността.

Въпроси.

  1. Личностната психология като наука.
  2. Личностна структура.
  3. Методи на личностно изследване.
  4. Класификация на теориите на личността
  5. Основните разпоредби на човешката природа.
  6. Историята на развитието на науката.

Личностната психология като наука.

Съвременната психология има полипарадигматичен характер, който не ни позволява да кажем с увереност коя от теориите за личността е „правилна” или най-оптимална. По-скоро трябва да се има предвид, че всяка от теориите задава своя въпрос за неизчерпаемото богатство на съществото на човешката личност и по този начин възприема интересуващия го аспект. Следователно, за да се разбере по-добре целта на психологията на личността като дисциплина, първо трябва да я разгледаме според нейните съставни черти.

Понятието "личност" се определя по различни начини. Гордън Олпорт (1949) например дава 50 различни определения. Той идентифицира различни аспекти на разглеждането на личността: богословски, философски, правни, социологически, поведенчески и психологически. Очевидно е, че всеки автор, в рамките на споделената дисциплинарна матрица, избира едно или друго понятие за личност.

Важна особеност на психологическия поглед върху проблема за личността, за разлика от интерпретацията на личността в други дисциплини, освен изучаването на характера, темперамента, способностите и другите познавателни процеси, е постулата на динамичния характер на личността. Така D.A. Леонтьев определя личността като форма на човешко съществуване.

Въз основа на гореизложеното може да се даде следната работна дефиниция на личността: Личността е уникална динамична система от психологически и физиологични свойства на човека, която въплъщава универсалната същност на индивида като представител на човешката раса, реализирайки своя индивидуален жизнен път в определен социокултурен пространство.

Теорията е набор от конвенции, създадени от теоретик. Погледът към теорията като „набор от конвенции“ се подчертава от факта, че теориите не са „дадени“ и не са предопределени от природата. Теорията не е нещо неизбежно или предписано, а резултат от свободен избор. Тя може да бъде полезна или безполезна, тя се определя от това колко много теорията може да произведе такива прогнози или проекти по отношение на съответните събития, които, когато бъдат тествани, потвърждават тяхната истина. Тя трябва да съдържа редица последователни предположения, систематично свързани помежду си, и набор от емпирични определения!
Предположенията трябва да са последователни в смисъл, че те трябва да се основават на емпирични събития, с които се отнася теорията. Ако това е теория на слуховата чувствителност, предположенията трябва да бъдат свързани със слуховите процеси; ако е теория на възприятието, предположенията трябва да са свързани с процесите на възприятие. Обикновено естеството на тези предположения представлява отличително свойство на теорията. Предположенията трябва да бъдат ясно посочени.
Емпиричните дефиниции (координиращи дефиниции) дават възможност за повече или по-малко ясно взаимодействие на термини и понятия, съществуващи в рамките на теорията с емпирични данни. Чрез тези определения теорията в определени предписани моменти влиза в контакт с реалността или данните от наблюденията. Правилното съотношение между емпиричните определения е, че те трябва да бъдат толкова точни, колкото позволява положението в съответната област.

  1. позволява ви да видите преди не наблюдавани релевантни емпирични взаимоотношения.Теорията трябва да доведе до системно разширяване и задълбочаване на знанията в сферата, която ни интересува - явленията от интерес. Теорията е предположение и нейното приемане или отхвърляне се дължи само на нейната полезност, но не и на истина или лъжа. Полезността в този случай съдържа два компонента - възможност за проверка и географска ширина. В идеалния случай една теория би трябвало да доведе до точни прогнози за висока степен на общност за разглежданите емпирични събития.
  2. ви позволява да комбинирате добре познатите емпирични открития в последователна и сравнително проста система. Теорията действа като средство за организиране и интегриране на всичко, което принадлежи на определен кръг от явления.
  3. ви позволява да предпазите наблюдателя от заслепяване на различни странични или частни явления.

Така личността се определя чрез специфични концепции, които се считат за подходящи в рамките на тази теория, за да опишат напълно или да разберат човешкото поведение. “Личност” е набор от психологически качества, които характеризират всеки отделен човек. Личността не е абстракция, а живо същество, което можем да възприемаме отвън или да се чувстваме отвътре и което е много индивидуално. Теорията съдържа редица свързани предположения за съответните емпирични феномени и емпирични дефиниции, които позволяват на потребителя да премине от абстрактна теория към емпирично наблюдение. Съответно, теорията за личността трябва да бъде набор от предположения за човешкото поведение заедно с необходимите емпирични определения. Освен това съществува изискване за относителната широчина на теорията. Тя трябва да бъде свързана с доста широка сфера на човешко поведение. По същество, теорията трябва да бъде готова да разгледа всички поведенчески явления, които са важни за индивида.

Обектът е специфично лице, с което се срещаме на улицата, на работа или по време на почивка. Психологията на личността трябва задължително да отчита индивидуалните различия и нейната цел трябва да бъде да ги дефинира и обясни възможно най-точно.

Предметната област на психологията на личността включва системните качества на индивида, начините и мотивите на поведение и развитие, конкретните прояви на психологическите свойства, потока на психичните състояния и психичните процеси. Както и начин на живот и действие, проявяващи се в свободното и творческо определяне на тяхното място в общността, в самостоятелни действия, в поемане на отговорност за последиците от техните социални действия.

Личностна структура.

В повечето от най-разнообразните психологически дефиниции индивидът се явява като „агрегат“, „сума“, „система“, „организация“ и т.н., т.е. като единство на определени елементи, като определена структура. И в чуждестранната психология на най-различни посоки, и във вътрешното можем да посрещнем набор от конкретни развития на структурите на личността (3. Фройд, К. Г. Юнг, Г. Олпорт, К. К. Платонов, В. С. Мерлин и др.). В същото време не се срещат разбирането на проблема за структурата на личността от общите теоретични позиции и последващото разглеждане на най-важните моменти от този проблем при конструирането на собствената концепция. Примери за подобно развитие могат да служат като структура на личността, създадена от К. К. Платонов, Г. Айзенком.

Така, след като анализира философското и психологическото разбиране на структурата, Платонов го определя като взаимодействие на реалния живот с мисловно явление, взето като цяло (по-специално на личност) и неговите подструктури, елементи и техните всестранни връзки. За да опише структурата на личността, според Платонов, е необходимо да се установи това, което се приема като цяло, да се определи и дефинира. Тогава е необходимо да се разбере какво съставляват елементите на тази цялост, разбирането под тях е неразривно в рамките на тази система и нейните относително автономни части. Освен това е необходимо да се вземе предвид възможно най-пълният брой на тези елементи. На следващия етап е необходимо да се разкрият най-съществените и общи връзки между елементите, между тях и целостта. По-нататък се разкрива необходимия и достатъчен брой субструктури, в които ще бъдат положени всички елементи на анализираната цялост. Подструктурите и елементите подлежат на класификация. Тогава е важно да се изследва генетичната йерархия на нивата на компонентите.

Резултатът от този структурен анализ е динамичната, функционална структура на личността на К.К. Платонов. Тя се състои от четири подструктури, разположени една до друга: 1) подструктура на ориентацията и личните отношения; 2) знания, умения, навици, навици, т.е. опит; 3) индивидуалните характеристики на отделните психични процеси; 4) типологичните, възрастовите, половите качества на личността, т.е. biopsychic. Платонов също отличава подструктурите на характера и способностите, насложени върху четирите основни подструктури.

Идеите на С.Л. са от голямо значение за развитието на проблема за структурата на личността в руската психология. Рубинщайн и В.Н. Мясищев, въпреки че специфични структури са създадени от техните последователи.

Следователно, за да перифразираме С. Л. Рубинштейн, в структурата на личността могат да бъдат включени три субструктури:

1) отношения и ориентация като основни тенденции на личността - това е, което човек иска;

2) способности като човешки способности и потенции - това е, което човек може;

3) характер като доминиращи и стабилни тенденции на използване, реализация и разширяване на възможностите - това е, което човек е.

Затова характерът може да бъде определен като „рамка”, „конституция”, в преносен смисъл - „тялото” на човека. Фактът, че такова разбиране е често срещано, се посочва от многобройни опити да се свържат характеристиките и структурата на човешкото тяло като стабилна и забележима биологична характеристика с най-стабилната и забележима личностна характеристика - характер: правят се опити да се класифицират символи въз основа на характеристиките на структурата на тялото (Е. Krechmer, U. Шелдън), разбирането на характера като "мускулна броня" (V. Reich), се опитва да свърже характера с особеностите на психомоторната активност.

AG Ковалев идентифицира следните компоненти на структурата на личността: ориентация (система от потребности, интереси, идеали), способности (ансамбъл от интелектуални, волеви и емоционални свойства), характер (синтез на отношения и поведение), темперамент (система от природни свойства). VS Мерлин създава теорията на интегралната индивидуалност, описва две групи индивидуални характеристики. Първата група - “свойства на индивида” - включва две субструктури: темперамент и индивидуални качествени характеристики на психичните процеси. Втората група, “свойствата на индивидуалността”, има три подструктури: 1) мотиви и взаимоотношения; 2) характер; 3) способности. Всички личностни субструктури са свързани помежду си благодарение на посредническата връзка - активност.

БГ Ананиев използва по-широка категория "човек", включително и цялата гама от частни категории, като индивид, личност, индивидуалност, предмет на дейност. Те предлагат общата структура на човека. Всеки от елементите на тази структура има своя собствена подструктура. И така, в структурата на човека като индивид има две нива и включва възрастовополови свойства, индивидуално-типични (конституционални, невродинамични характеристики и др.), Психо-физиологични функции, органични нужди, наклонности, темперамент. Самата личност е организирана не по-малко трудно: статуса, ролите, ценностните ориентации са основният клас личностни черти; мотивация за поведение, структура на социалното поведение, съзнание и др. - вторични личностни характеристики.

А. В. Петровски: Личната структура включва, на първо място, интраиндивидуална или интро-индивидуална подсистема, формирана от характеристиките на структурата на темперамента, характера и човешките способности. Тази подсистема е необходима, но не и достатъчна за разбиране на психологията на личността.

Вътре в затвореното пространство на физическото тяло на индивида неговата личност не може да бъде открита. Тя може да бъде намерена само в пространството на междуиндивидуалните отношения. Само процесите на междуличностно взаимодействие в една група могат да се разглеждат като прояви на личността на всеки от участниците в това взаимодействие.

Вътрешно индивидуалните и междуиндивидуалните подсистеми не изчерпват всички лични прояви. В допълнение към тях е необходимо да се посочи друг компонент от структурата на личността - метаиндивидуалността (надиндивидуалността). Процесът и резултатът от отражението на субекта в други хора, неговото идеално представяне и осъществяването на техния принос към тях получиха името на персонализацията.

Така структурата на личността включва три подсистеми (А. В. Петровски):

  • личностна личност;
  • неговото представяне в системата на междуличностните отношения;
  • улавяне на личността в други хора, неговия "принос" към тях.

Всеки от тези компоненти е органично вплетен в цялостната структура на личността, формирайки неговото единство и почтеност. И така, А.В.Петровски смята, че за да се разбере феноменът “личност” е необходимо да го разгледаме в системата на реалните отношения с хората наоколо.

Развиване на мисълта на Д.А. Леонтиев има три йерархични нива във функционирането на индивида. Първо, тя е ядрото на личността, което е набор от мотивационни структури, които определят посоката на движението на личността. Ядрото на личността може да бъде описано от формалната (структурна), функционална и материална гледна точка. Второ, това е периферията на личността, която определя специфичния начин за реализиране на мотивационното ядро. Периферията на човека се състои от лични значения, характеристики, системи на конструкции, социални роли, в които е включен субектът, неговата лична история. На това ниво на дискусия е възможно да се проведе типология на личността. Трето, това е нивото на индивидуалните презумпции за съществуването на личност, които по същество са безлични. Индивидуалните предпоставки (например, пол, възраст, структура и свойства на нервната система, естеството на неврохуморалната регулация и др.) Не са сами по себе си информативни по отношение на личността, а определят особеностите на взаимодействието на личността със света и със себе си. С други думи, знаейки само възрастта на човек, не можем да кажем какъв човек е той. Но, като имаме информация за неговите ценности, като любов към Родината, можем да приемем, че на поведенческо ниво един млад човек е по-вероятно да защитава Родината с оръжие, а възрастният човек ще остане в задната част.

Нивата на функциониране на индивида са координирани. По-високите нива се формират на основата на основния, но с развитието им те все повече контролират функционирането си.

ПСИХОЛОГИЯ КАТО НАУКА - Психология на личността. Отговори на изпита

Всяка студентска работа е скъпа!

100 п бонус за първата поръчка

Психологията като наука има специални качества, които я отличават от другите дисциплини. Като система на доказани знания малцина познават психологията, най-вече само тези, които са специално ангажирани с нея, решавайки научни и практически проблеми. Въпреки това, като система от жизнени явления, психологията е позната на всеки човек. Тя му се представя под формата на собствени чувства, образи, идеи, феномени на паметта, мисленето, речта, волята, въображението, интересите, мотивите, нуждите, емоциите, чувствата и много други неща. Можем директно да открием основните психични явления в себе си и косвено да наблюдаваме други хора.

В научна употреба терминът "психология" се появява за първи път през XVI век. Първоначално той е принадлежал към специална наука, която се занимава с изучаването на така наречените психични или психически феномени, т.е. такива, че всеки човек лесно открива в собствения си ум в резултат на самонаблюдение. По-късно, през 17-ти и 19-ти век, областта на психологическите изследвания се разширява значително, включвайки несъзнателни психични процеси (в безсъзнание) и човешка дейност.

През 20-ти век психологическите изследвания излязоха отвъд феномените, около които те са били концентрирани от векове. В това отношение името "психология" отчасти изгубва първоначалното, по-скоро тясно значение, когато се прилага само към субективното, пряко възприемано и изпитвано от човека феномен на съзнанието. Въпреки това, според традицията, която се е развивала през вековете, тази наука запазва предишното си име.

От XIX век. психологията се превръща в самостоятелна и експериментална област на научното познание.

Какво е предметът на изучаване на психологията? На първо място, психиката на човека и животните, която включва много субективни явления. С помощта на някои, като усещания и възприятия, внимание и памет, въображение, мислене и реч, човек възприема света. Затова те често се наричат ​​когнитивни процеси. Други явления регулират комуникацията му с хората, пряко контролират действията и действията. Те се наричат ​​психични свойства и състояния на индивида, включително в броя им нужди, мотиви, цели, интереси, воля, чувства и емоции, наклонности и способности, знания и съзнание. В допълнение, психологията изучава човешката комуникация и поведение, тяхната зависимост от психичните феномени и, от своя страна, зависимостта от формирането и развитието на психичните явления върху тях.

Човекът не просто прониква в света чрез своите познавателни процеси. Той живее и действа в този свят, създавайки го за себе си, за да задоволи своите материални, духовни и други нужди, извършва определени действия. За да разберем и обясним човешките действия, ние се обръщаме към такава концепция като личност.

На свой ред, психичните процеси, състояния и свойства на човека, особено в техните по-висши прояви, едва ли могат да бъдат напълно разбрани, ако не се разглеждат в зависимост от условията на живот на човека, от това как е организирано взаимодействието му с природата и обществото (дейност и комуникация). Комуникацията и дейността също са предмет на съвременните психологически изследвания.

Психичните процеси, свойствата и състоянията на човека, неговата комуникация и дейности са разделени и изследвани отделно, въпреки че в действителност те са тясно свързани помежду си и съставляват едно цяло, наречено човешка жизнена дейност.

Изучавайки психологията и поведението на хората, учените търсят своето обяснение, от една страна, за човешката биологична природа, а от друга - за индивидуалния си опит, а от трета - в законите, въз основа на които се изгражда обществото и според което функционира. В последния случай зависимостта на психиката и поведението на човека от мястото, което той заема в обществото, от съществуващата социална система, структура, методи на обучение и образование, специфични взаимоотношения, които човек има с други хора, от социалната роля, която той играе в обществото от дейности, в които тя е пряко ангажирана.

В допълнение към индивидуалната психология на поведението, обхватът на изучаваните от психологията феномени включва и отношенията между хората в различни човешки асоциации - големи и малки групи, групи.

Имайте предвид, че много от феномените, изучавани в психологията, не могат да бъдат безусловно приписани само на една група. Те могат да бъдат както индивидуални, така и групови, да действат като процеси и състояния.

Науката за личността - личност е дисциплина, която се стреми да положи основите за по-добро разбиране на човешката индивидуалност чрез използването на разнообразни изследователски стратегии. Съществуват три принципа на функциониране на личността: 1) личността е сложна система от психологически структури и процеси, чиято организация е резултат от синергичното взаимодействие на много подсистеми. Вродените неврофизиологични механизми са генетично предопределени. Но как точно онтогенетичното развитие на нервната система ще зависи не само от генетичната програма, но и от външната среда. Т.е. Развитието на личността включва околната среда и биологичните механизми. 2) Личност като субект на дейност и като структура на действие и функциониране с външната среда. 3) Личността се характеризира с последователност и приемственост, която може да бъде оценена изцяло, ако човек разглежда като цяло и анализира структурата на човека през целия живот. Взаимодействието със социалния свят поставя основата на предмета на дейност. Обект на изучаване на тази наука е човекът като цяло. В общ смисъл, предметът на психологията може да се определи като изучаване на характеристиките, функционирането и индивидуалните различия на човека.

Основната цел на днешната психология на личността е да обясни от гледна точка на науката защо хората се държат по този начин, а не по друг начин. Друга цел на p. - да помогне на хората да получат повече удовлетворение от живота.

Съвременната психология на личността, като научна дисциплина, превръща спекулативните аргументи за човешката природа в понятия, които могат да бъдат потвърдени експериментално, а не да се разчита на интуицията. Методите за оценка при изучаване, обяснение, предсказване, вземане на информирани решения в отделен случай включват интервюта, тестване, наблюдение и записване на поведение, измерване на физиологични реакции, анализ на биографични и лични документи. Психологията на личността се опитва да обясни какво представлява нарушение на поведението и какви са начините им за преодоляване, как и защо хората се различават един от друг.

5. Психология на личността като клон на психологическата наука

Личностна психология - част от психологията, която изучава личността и различните индивидуални процеси - всичко, което ни прави личност. Акцентът е върху опитите за създаване на последователна картина на личността и нейните основни психични процеси. Освен това се проучват и индивидуалните различия.

Личността е тази страна на човешката психика, която се отличава със своята стабилност, определя духовната уникалност на даден човек и определя характеристиките на неговата дейност, общуване и живот като цяло.

Подходи за разбиране на личността:

1) Теория на индивидуалните различия

2) Личностните черти осигуряват неговата стабилност.

3) Личност като система за саморегулиране

4) Личност като източник на дейност

5) Концепцията за личността обяснява качествените различия на човешката психика и животни (човек, личност, индивидуалност, индивидуалност)

Сред многото творби, посветени на теорията на личността, нейната структура в психологията на личността, особено се открояват творбите на А. Г. Ковалев, В. Н. Мясищев и К. К. Платонов.

А. Г. Ковалев повдига въпроса за холистичния духовен образ на личността, неговия произход и структура като въпрос на синтеза на сложни структури:

темперамент (структура на естествените свойства),

ориентация (система от нужди, интереси, идеали),

способности (система на интелектуални, волеви и емоционални свойства).

Всички тези структури произтичат от взаимовръзката между умствените свойства на личността, които характеризират стабилно, постоянно ниво на активност, което осигурява най-добрата адаптация на индивида към стимулите, действащи поради най-голямата адекватност на тяхното отражение. В хода на дейността си свойствата са по определен начин свързани помежду си в съответствие с изискванията на дейността.

В. Н. Мясищев характеризира единството на личността:

ориентация (доминиращи нагласи: към хората, към себе си, към обекти на външния свят),

общото ниво на развитие (в процеса на развитие се повишава общото ниво на развитие на личността),

структура на личността и динамика на невропсихичната реактивност (не само динамиката на висшата нервна дейност (БНД), но и обективната динамика на условията на живот).

От тази гледна точка структурата на личността в психологията на личността е само една от дефинициите на неговото единство и цялост, т.е. по-особена характеристика на личността, чиито интеграционни особености са свързани с мотивация, нагласи и личностни тенденции.

Концепцията за динамичната структура на личността (К. К. Платонов) в психологията на личността.

Най-общата структура на личността е възлагането на всички негови характеристики и характеристики на една от четирите групи, които формират 4 основни аспекта на личността:

1) Социално обусловени характеристики (ориентация, морални качества).

2) Личен опит (обем и качество на съществуващия ZUN (знания, умения, способности) и навици).

3) Индивидуалните характеристики на различните психични процеси (внимание, памет).

4) Биологично определени особености (темперамент, нагласи, инстинкти и др.).

1 и 2 са социално определени, 3 и 4 са генетично определени.

Всички 4 страни на лицето си взаимодействат. Но доминиращото влияние винаги остава зад социалната страна на индивида - неговия мироглед, ориентация, нужди, интереси, идеали и естетически качества.

В основата на всяка личност е темпераментът.

Темпераментът в психологията на личността е индивидуалната характеристика на човека, определяща динамиката на потока от неговите психични процеси и поведение. Под динамиката се разбира темпото, ритъма, продължителността, интензивността на психичните процеси, по-специално емоционалните процеси, както и някои външни особености на човешкото поведение - мобилност, активност, скорост или бавност на реакциите и др.

Психология на личността

В психологията личността се изучава от различни клонове на психологическата наука. Това се дължи на множествеността на проявленията на личността, която изисква мулти-ниво психологически анализ.

БГ Ананиев обобщава изследването на проблема за личността в психологията. „Проблемът на личността, като една от централните в теоретичната и приложна психология, действа като изследване на психологическите свойства и нагласи на индивида (обща психология на индивида), индивидуални характеристики и различия между хората (диференциална психология), междуличностни отношения, статус и роли на отделния човек в различни общности ( социална психология), предмет на социално поведение и специфични дейности (всички области на приложната психология) ”.

Индивидът е носител на биологичното в човека. Човекът като индивид е комбинация от естествени, генетично определени свойства, развитието на които се извършва по време на онтогенезата, което води до биологичната зрялост на човека. Така в понятието за индивида се изразява полът на човека, т.е. всеки човек е индивид. Но, роден като индивид, човек придобива специално социално качество, той става човек.

Личността е човек като носител на съзнанието. Колкото по-активна е дейността на даден човек, толкова по-отчетливи ще бъдат характеристиките на неговата личност. Комбинацията от характеристиките на качествата на личността, формиращи нейния уникален облик, се нарича личностна личност. Съвсем очевидно е, че човек не се ражда като човек, защото все още не е развил съзнанието си, а човек може да престане да бъде (въпреки че като индивид той ще продължи да живее, запазвайки някои психични процеси, присъщи на човека) при тежки психични заболявания.

Като социално образование по своята същност, човек, въпреки това, носи отпечатъка на биологичната организация на човека. Естествените особености на човека са важни предпоставки, необходими условия за психично развитие, но сами по себе си не определят нито природата, нито способностите на човека, нито неговите интереси, идеали или убеждения. Мозъкът като биологична единица е предпоставка за проявлението на личността, но всичките му проявления са продукт на човешкото социално съществуване.

Личностната личност се състои от особеностите на различните личностни черти, а влиянието на социалните и биологичните в тях е далеч от едно и също. Има личностни черти, в развитието на които ролята на биологичното, вродено е голяма (например, темперамент), но има качества (мислене, памет, въображение и т.н.), в развитието на които особеностите на обучението започват да играят доминираща роля. Още повече нараства ролята на обучението в развитието на знания, умения и способности. Определена група се състои от качествата на ориентация на индивида (интереси, идеали, вярвания, мироглед и т.н.), при формирането на които ролята на биологичното е незначителна, но ролята на социалния опит, и по-специално възпитанието, е изключително голяма.

Психологията взема предвид, че Личността не е само обект на социални отношения, не само преживява социални влияния, но и пречупва и трансформира, защото постепенно личността започва да действа като набор от вътрешни условия, през които се пречупват външните влияния на обществото. По този начин, Личността е не само обект и продукт на социални отношения, но и активен субект на активност, комуникация, съзнание, самосъзнание.

Личност като система на самоуправление

Личностната дейност е организирана и целесъобразна. Това се постига чрез фин контрол както на познавателните, така и на практическите дейности. Тя е в координирането на знанията и опита, че човек действа най-подходящо. Ето защо е толкова важно да се открие психологичен механизъм на самостоятелна активност на индивида.

Всичко в личността се подрежда, систематично, целесъобразно, координирано както в статиката, така и в динамиката. Всичко това се осигурява от собственото му самоуправление.

Човек не преминава автоматично от един случай към друг, а съзнателно, като взема предвид социалната ситуация, оценява значението на импулсите, като взема предвид последиците от действия и т.н. Той може да избира, а това е неговата свободна воля.

По-висока саморегулация се осъществява чрез специална система, наричана „I”. Тази система е формирането на самосъзнание. В процеса на живот и възпитание „аз” се формира като център на самосъзнание. Едно малко дете няма представа за собственото си "Аз" и затова е на милостта на външни и вътрешни условия на живот. С формирането на „аз” той започва да се отличава от обективния свят и човешката среда и, освен това, в някои случаи да се противопоставя на техните влияния. С по-нататъшно развитие системата на саморегулиране се засилва и човекът става господар на силите си. В зависимост от възпитанието и начина на живот на детето и възрастния се определя качеството на „аз”, неговите възможности за саморегулиране на собствените си сили и ресурси.

„Аз” като система на саморегулация започва да се оформя в детството под влиянието на оценките на възрастните и осъзнаването на неговите възможности. След като се формира по определен начин, тя може да продължи през целия живот, а промяната често изисква силни или слаби, но продължителни влияния, особено от авторитетни индивиди.

Човек, осъзнал силата си в процеса на дейност, може по-късно сам да коригира оценката за себе си, той може да го промени. Самоуважението при възрастен също може да се промени под влиянието на оценката на други хора.

Може да се предположи, че човек може да преодолее така наречения комплекс за малоценност или поне да го прикрие. Способността за самоуправление се променя с възрастта и поради патологични промени в личността.

В зряла възраст се постига най-високото ниво на самоуправление, където знанието вече е изпитано от живота, самата личност е достигнала най-високото ниво на развитие на всички сили и способности и е изпитана във всички отношения. От само себе си се разбира, че дори и в този възрастов период, самоуправлението сред индивидите може да бъде на различни нива.

Личностната психология като наука

Теоретични аспекти на понятието "личност": сложността на явлението. Анализ на проблема за личността във вътрешните психологически училища и съвременните теории. Характеристики на психологията на личността като експериментална наука, особено нейните изследователски методи.

Изпращайте добрата си работа в базата от знания е проста. Използвайте формата по-долу.

Студенти, студенти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

Публикувано на http://www.allbest.ru/

1 Психологическо изследване на въпроса за психологията на личността

1.1 Личност: сложността на явлението

1.2 Проблемът на личността във вътрешните психологически училища

1.3 Съвременни теории за личността

2 Личностна психология като експериментална наука.

2.1 Експериментален период в изучаването на личността

2.2 Методи за изследване на личността в психологията

Проблемът за личността е в центъра на психологията. През двадесети век напредъкът в такива науки като философия, социални и естествени науки допринася за развитието на психологията на личността. Значителният принос на тези науки за развитието на психологията се проявява във факта, че психологията, определяна от граничните науки, трансформира теоретични и методологически принципи, особености и методи от други науки. Учените отбелязват, че в допълнение към научните факти и доказателства, теориите на личността изпитват влиянието на личността на автора, както и духа на времената и философските аксиоми, характерни за представители на дадена култура и дадена епоха (L. Pervin, O. John, 2000).

Историята на психологията на личността ясно проследява няколко последователни етапа, в които доминират определени подходи и акценти, формира се отношението към реалните страни на личността, тяхното специално виждане. Изследователите на личността придават особено значение на несъзнаваното и съзнанието, а след това на активността и реактивността, след това на рационалността и ирационалността и т.н. Анализът на психологическата литература показва, че има различни подходи към изучаването на личността в чуждата психология; Понятието „личност“ във всеки подход е специфично.

В съответствие с насоките и подходите, методите за изучаване на личността на А.Н. Ждан в книгата "История на психологията, 1997" въз основа на съществените критерии, които определят промяната на възгледите за същността на психичното предполага следната периодизация:

а) периода на големите училища (1930-1950 г.);

б) второто поколение теории (1950-1960);

в) периода на самокритика, съмнение и криза (1960-1975 г.), а от 1975 г. - съвременна психология.

1 ПСИХОЛОГИЧЕСКИ ИЗСЛЕДВАНИЯ ПО ПРОБЛЕМА НА ПСИХОЛОГИЯТА НА ЛИЧНОСТТА

1.1 Личност: сложността на явлението

Уникалността, уникалността на психологическия вид на всеки човек е един от онези очевидни явления на нашата психика, които са най-енергично обсъждани, изследвани и понякога отхвърляни като досадно препятствие за експериментални изследвания.

От древни времена започва интуитивното разбиране на факта, че хората не са психологически идентични, желанието да се разбере произхода на това разнообразие, както и идеята за съществуването на някаква "първична" индивидуалност, предшестваща опит и знания, и дори един вид "професионална селекция".

- Да, велики и мистериозни дела вървят около това, което се нарича „личност“. Всичко, което може да се каже за това, винаги е изненадващо незадоволително и винаги е изпълнено с факта, че дискусията ще се задържи в прекомерна, толкова бездействаща бърборене. Дори понятието „личност” в обикновената употреба е толкова неясно и толкова трудно да се дефинира дума, че едва двама са поставили същото значение в нея “К.Г. Юнг.

Обобщавайки, от една страна, хуманитарното, социологическото и психологическото познание на човека и, от друга страна, естествено-научните изследвания на неговата природа, ние в крайна сметка се сблъскваме с необходимостта да осигурим тяхното взаимно усвояване и синтез. Ако биологичното изследване на дадено лице предполага собствено отражение в понятието „организъм” и свързаните с него понятия, тогава хуманитарното, включително психологическото, познание се покрива преди всичко от понятието „личност”.

Трябва да се отбележи, характерни за вътрешната психология на размножаването на понятията "човек", "индивид" и "личност".

Понятието "човек" включва съвкупността от всички човешки качества, присъщи на хората, независимо дали те присъстват или отсъстват в този конкретен човек, понятието "индивид" го характеризира и допълнително включва такива психологически и биологични свойства, които заедно с личността t присъщ на него. В допълнение, понятието "индивид" включва както качества, които разграничават даден човек от други хора, така и свойства, общи за него и много други хора.

Индивидуалността е най-тясната в съдържателната концепция на всички дискутирани. Тя съдържа само онези индивидуални и лични свойства на човека, като комбинация от тях, която отличава този човек от други хора.

Човек е човек, приет в системата на такива психологически характеристики, които са социално определени, проявяват се в социалните отношения и взаимоотношения по природа, са стабилни, определят моралните действия на човек, които са от съществено значение за него и за околните.

Структурата на личността обикновено включва способности, темперамент, характер, волеви качества, емоции, мотивация, социални нагласи.

На въпроса какво е човек, психолозите отговарят по различен начин, а в разнообразието на техните отговори, и отчасти в различията в мненията по този въпрос, се проявява сложността на явлението на самата личност. Всяка от определенията на личността, налични в литературата (ако е включена в разработената теория и подкрепена от изследване) заслужава да бъде взета под внимание при търсенето на глобална дефиниция на личността.

Личността най-често се определя като човек в съвкупността от неговите социални, придобити качества. Това означава, че личните характеристики не включват такива характеристики на човек, които са генотипно или физиологично определени, и по никакъв начин не зависят от живота в обществото.

В много определения на личността се подчертава, че броят на личността не включва психологическите качества на човека, които характеризират неговите познавателни процеси или индивидуален стил на дейност, с изключение на тези, които се проявяват във взаимоотношенията с хората, в обществото. Понятието „личност” обикновено включва такива свойства, които са повече или по-малко стабилни и показват индивидуалността на човека, определяйки неговите действия, които са важни за хората.

Личностната психология заема специално място в системата на психологическите знания. Относно въпросите, свързани с основните характеристики на човека и неговото развитие, видният психолог Б.Г. Ананиев пише: “Проблемът на личността, като един от централните в теоретичната и приложна психология, действа като изследване на характеристиките на психологическите свойства и отношения на индивида (обща психология на индивида), индивидуални характеристики и различия между хората (диференциална психология), междуличностни отношения, статус и роли на индивида. в различни общности (социална психология), темата за социалното поведение и специфичните дейности (всички области на приложната психология) ”[2, p. 7].

Друг изтъкнат психолог, B.F. Ломов, приписвайки категорията на личността на броя на основните за психологическата наука и посочвайки множествеността на тази концепция, поставя задачата на теоретичния синтез на данни, натрупани в различни психологически дисциплини (понякога, според него, много противоречиви), задачата. разкриване на интегралните качества на човека, разбирането му като организирана цялост. »[49, с. 290], както и отварянето на обективните основания за тях. " интегрални психологически свойства, които характеризират човека като индивид, като индивид и като личност. »[49, с. 291].

BF Ломов отбелязва, че умствените свойства на човек не могат да бъдат разкрити по друг начин, освен систематичните, т.е. необходимо е да се разглежда индивидът като елемент от системата, която е общество. Следователно, самата личност трябва да се разглежда като цялостна система.

1.2 Проблемът на личността във вътрешните психологически училища

В продължение на няколко десетилетия домашната психология се основава на принципите на подхода на дейността. Все още не е получен точен и ясен отговор на въпроса за авторството на този подход. Счита се, например, че за първи път този принцип е предложен от S.L. Рубинщайн в статия от 1922 г. "Принципът на творческата инициатива". Съществува и друго мнение, че творбите на Л.С. са от основно значение за развитието на концепцията за дейност. Виготски, написан през 20-30-те години на XIX век.

Същността на този подход е очертана от известния местен психолог П.Я. Халперин. Той пише, че принципът на активност означава изискването да се изучава умствената дейност не сама по себе си, а като част от външната, обективна дейност на субекта; изучават я чрез ролята си в тази външна дейност, която определя самата потребност на психиката и нейното специфично съдържание и неговата структура; да разглеждаме умствената дейност не като безличен процес, а като дейност на субект по отношение на умственото отражение на проблемна ситуация.

В домашната психология личността се изучава от две гледни точки.

1. От гледна точка на въвеждането на методологията и теорията на психологията на личния принцип. Това означава, че всички умствени процеси - внимание, памет, мислене - са активни, селективни, т.е. зависи от характеристиките на личността (мотивация, интереси, цели, характер).

2. От гледна точка на изучаване на личността сама по себе си - нейната структура, характеристики на формиране и развитие, самосъзнание и самочувствие.

Вътрешни психологически училища се формират около водещи учени. Това са училища на LS Vygotsky, A.N. Leontiev, S.L. Rubinstein, B.G. Ananeva, V.N. Мясищев, Д.Н. Uznadze, V.S. Мерлин. Хипотезите, които са формулирани в рамките на различни научни парадигми, продължават да се изучават теоретично и емпирично. Нека дефинираме общия контекст и специфичните явления, които бяха идентифицирани в тези училища във връзка с изучаването на проблема за личността.

LS Виготски (1896-1934) е един от методистите по психология, който посвещава много време на разработването на програми и техники за емпирично изследване на психиката на детето. За десет години интензивна научна работа в областта на психологията е написал над 180 творби, сред които “Психология на изкуството”, “Мислене и реч”, “Педагогическа психология”, “Историческо значение на психологическата криза”.

Централната категория, на която Виготски обърна първостепенно внимание, беше категорията на съзнанието. LS Виготски търси нов начин за обяснение на психичните явления, разчитайки до голяма степен на идеите на марксизма. За да се разберат вътрешните психични процеси, е необходимо да се отиде отвъд тялото и да се търси тяхното обяснение в социалните отношения на човека с околната среда.

Неговата концепция се нарича културно-историческа, тъй като тълкуването на съзнанието и психичните процеси може да се изведе само от тяхното развитие и формиране. Основната идея на Виготски е да одобри разпоредба за развитието на висшите психични функции. Те се формират при дете в процеса на онтогенетично развитие при общуване с възрастен. Развитието, според Виготски, е свързано с усвояването на културни знаци, най-съвършената от които е думата. Във връзка с проблема за висшите психични функции се обсъжда феноменът на естествените психични функции, които са вродени и непосредствени. Според Виготски, развитието протича по две линии. „В развитието на детето се представят (не се повтарят) и двата вида умствено развитие, които намираме в изолация във филогенеза: биологично и историческо, или природно и културно, поведенческо развитие. В онтогенезата и двата процеса имат аналози (не паралели). Това е основният и централен факт, отправна точка на нашето изследване: разграничението между двете линии на психичното развитие на детето, съответстващи на двете линии на филогенетичното развитие на поведението ”(Виготски Л.С. Историята на развитието на висшите психични функции. Събрани произведения. 6 тома. Т. 3..: Педагогика, 1983. С. 30). „И двете планове за развитие - естествени и културни - съвпадат и се сливат един с друг. И двете серии се променят една в друга и формират по същество една поредица от социално-биологична формация на личността на детето ”(Пак. 31). Естествени функции - механична памет, неволно внимание, възпроизвеждане на въображението, творческо мислене са явленията на органичното развитие, което се осъществява в културна среда и се превръща в исторически определен биологичен процес. „В същото време културното развитие придобива напълно своеобразен и несравним характер, тъй като се осъществява едновременно и заедно с органичното съзряване, тъй като носителят му е нарастващ, променящ се, узряващ организъм на детето” (Пак. 31). Най-висшите психични функции са логическата памет, доброволното внимание, творческото въображение, мисленето в понятията. Първият - естествен - се развива според принципа на стимул-отговор, вторият - чрез знака.

LS Виготски формулира две хипотези:

- за посредничество при по-висши психически функции,

- за произхода на вътрешната дейност от външната чрез интернализация.

Експериментите, провеждани на различни функции, показаха, че първо овладяването на поведението се случва във външния (социален) план, в сътрудничество с възрастен, а след това знаците и самите функции постепенно стават вътрешни. Този закон се нарича общ генетичен закон на културното развитие - “... всяка функция в културното развитие на едно дете се появява на сцената два пъти, в два плана, първо социално, после психологическо, първо сред хората, като интерпсихична категория, след това вътре в детето, като интрапсихична категория., Това се отнася и за доброволното внимание, за логическата памет, за формирането на понятия, за развитието на волята. "

Формирането на личността според Виготски е процес на културно развитие. Той пише, че е възможно да се постави равен знак между личността на детето и неговото културно развитие. Личността се формира в резултат на такова историческо развитие и сама по себе си е историческо. Показател за личността е съотношението между естествените и висшите психични функции. Колкото по-културно са представени в лицето, толкова по-ясно е процесът на овладяване на света и собственото поведение, толкова по-значима е личността.

AN Leontyev (1903-1979) - изключителен вътрешен психолог, организатор на науката, създател на теорията на дейността. Неговите творби са известни като "Очертаване на развитието на психиката", "Проблеми на развитието на психиката", "Нужди, мотиви и емоции", "Дейност". Съзнание. Личност. " Концепцията за A.N. Леонтьева продължи линията на Л.С. Виготски, претендиращ за ролята на социалната детерминация в развитието на личността. В основата на концепцията за теорията на личността А.Н. Леонтьев може да бъде разбран на базата на неговото решаване на основната критична задача - преодоляване на натуралистичното разбиране на личността.

Водещата концепция на неговата концепция е категорията на дейността. То се разглежда като „процес, чиито вътрешни противоречия и трансформации генерират психиката като необходим момент от неговото развитие” (В. Давидов, 1983. С. 129). Поради феномена на дейност, A.N. Леонтиев преодолява принципа на стимула, според който тялото реагира на ефектите, произтичащи от околната среда. Принципът на обективната природа на активността променя позицията на субекта в процеса на взаимодействие с обекта, тъй като последният се тълкува по два начина: „главно в своето независимо съществуване, като подлага и трансформира дейностите на субекта, вторично като образ на субекта, като продукт на умствено отражение на неговите свойства, дейности на субекта и не могат да бъдат осъществени по друг начин ”(Леонтьев, АН, Дейност. Съзнание. Личност. М., 1975. стр. 84).

Първоначалната и основна форма на дейност е външна дейност, чувствено-практична. В процеса на историческото развитие на външната активност възникват вътрешни процеси, които придобиват относителна независимост и способност да се отделят от практическите дейности чрез интероризация; има преходи в обратната посока - от вътрешни към външни дейности чрез екстериоризация. И двете форми имат обща структура.

В предметната дейност се отделят относително независими единици - действия и операции. Във вътрешната дейност са мотив, цел, състояние. “Особеността на анализа на холистичната дейност, свързана с разпределението на нейните единици е, че тя е насочена към разкриване на нейните вътрешни системни отношения и отношения” (В. В. Давидов, 1983. С. 138). При идентифицирането на такива единици на дейност е законно да се задават следните три въпроса: „С каква цел се извършва дейността?” (Мотив на дейността), „На какво е насочена?” (Цел), „Какви методи се прилагат?” (Средства).

Личността на Леонтьев е вътрешен момент на дейност. Детето става човек само като субект на социалните отношения. Концепцията за личността обикновено се сравнява с понятието за личността. „Понятието„ индивид ”изразява неделимостта, целостта и особеностите на даден субект, възникващи още в ранните етапи на развитието на живота. Индивидът е продукт на филогенетично и онтогенетично развитие. Личността е сравнително късно продукт на социално-историческото и онтогенетичното развитие на човека; то се „произвежда“, създадено от социални отношения, в които индивидът влиза в своята дейност ”(Тихомиров, О.К., 1983. С. 46).

Структурата на личността им се разкрива чрез концепцията за мотив и дейност. Той твърди, че „въз основа на набор от индивидуални психологически или социално-психологически характеристики на даден човек, не може да се получи„ структура на личността ”, че реалната основа на личността на човека не се състои в установените в него генетични програми, в дълбините на неговите естествени наклонности и дори в придобитите от него умения, знания и умения, включително професионални умения, и в системата от дейности, които се реализират от тези знания и умения ”(Леонтьев А.Н. Дейност. Съзнание. Личност. М., 1975. С. 186).

Единицата за анализ на личността е личен смисъл, който се отразява в съзнанието на човек на отношението на мотив към цел. Личното значение обикновено е свързано с понятието за смисъл. AN Леонтиев твърди, че стойността не може да се използва като единица за анализ на личността, тъй като реалността се отразява в нея във форма, която е независима от индивида. Смисълът е това обобщение на реалността, което се кристализира, фиксирано в чувствения носител на нея - обикновено в една дума или в фраза. Това е идеална, духовна форма на кристализация на социалния опит... ”(Леонтьев, АН, Проблеми на развитието на ума. М., 1980, с. 287). „Значи стойността е собственост на моето съзнание... обобщено отражение на реалността, разработено от човечеството и фиксирано във формата на понятие, знание или дори умение като обобщен„ начин на действие ”, норма на поведение и т.н.“ (Ibid. P. 288-) 289).

AN Леонтиев дава пример как се променя личният смисъл, когато се променя мотивът на дадена дейност. Например, четенето на студент по научна литература му изглежда като съзнателна цел. Мотивът може да бъде желанието да се подготви за бъдещата професия и желанието за формално преминаване на изпита. Знаейки, че личният смисъл се определя от отношението на мотива към целта, в тези два случая ние интерпретираме семантичното съдържание на дейностите на ученика по различни начини.

Проблемът на изучаването на личните значения е посоката, в която идеите, формулирани от А.Н. Леонтиев, продължава да развива своя персонал и последователи в различни области на психологията - обща, клинична, възрастова, инженерна и др.

SL Рубинщайн (1889-1960) - изключителен философ и психолог, който се занимаваше с проблемите на психологията на мисленето и постави методологическите основи на психологията, автор на един от най-популярните учебници, на който израсна повече от едно поколение психолози - "Основи на общата психология", изследовател, енциклопедист.

Методологическите основи на психологията бяха свързани със С.Л. Рубинщайн с идеите на Карл Маркс. В статията "Принципът на творческата инициатива" той разглежда познанието не като съзерцание, а като дейност. Въз основа на тази идея той формулира принципа на единството на съзнанието и дейността. Разпоредбата за единството на съзнанието и дейността е формулирана на определен етап от развитието на психологията (от 30-ти до 40-ти век на ХХ век). за да се разреши ситуацията, която се развива в психологията, поради преобладаващото влияние на две направления - интроспективна психология и бихейвиоризъм. „Утвърждаването на единството на съзнанието и активността означава, че е необходимо да се разбере съзнанието, психиката не като нещо просто пасивно, съзерцателно, възприемчиво, а като процес, като дейност на субект, реално индивид и в самата човешка дейност, в човешкото поведение, разкриване на неговия психологически състав и създаване така самата човешка дейност е предмет на психологическо изследване ”(Рубинщайн С.Л. Принципи и начини на развитие на психологията. М., 1959. С. 250). Рубинщайн специално отбелязва, че не само дейността засяга лицето, но и лицето, което има право на избор, заема активна и активна позиция.

Въпросът за връзката на съзнанието и дейността изискваше разкриването на това как и къде се формира тази връзка. Личността, според Рубинщайн, е в основата на тази връзка. Зад привидната простота на повдигане на въпроса за връзката на съзнанието и дейността е трудността да се преодолее отделянето на съзнанието от личността и нейното заместване на мястото на личността.

В ранните етапи на развитието на домашната психология, въвеждането на понятието за личен принцип се свързва с преодоляване на идеите на функционализма, преодоляване на разделението на личността от съзнанието и дейността. На този етап основният акцент беше поставен върху ролята на дейността в развитието на личността. За да се премине от идеята за личността като акумулатор на отделни функции към изучаването на личността като такава, е необходимо да се определи структурата на личността. Личност като цяло, според С.Л. Рубинщайн се изразява чрез триединството: това, което човек иска (нужди, нагласи), какво може (способности, таланти), какво е той (нуждите и мотивите, залегнали в характера). Ако по-рано (в 30-40-та g). концепцията за личността е била използвана за прилагане на принципа на единството на съзнанието и дейността, сега (през 50-те години). в произведенията “Същество и съзнание”, “Принципи и начини на развитие на психологията” тя е свързана с понятието детерминизъм. С помощта на този принцип е необходимо да се покаже спецификата на умствената дейност, без да се откъсва от връзките с други явления на материалния свят. Същността на детерминизма се определя от Рубинщайн чрез диалектиката на външното и вътрешното. Личността се разглежда като най-високото ниво на организация на материята, като регулатор на съзнанието по отношение на дейността. Личността и нейните умствени свойства са резултат и предпоставка за дейност.

Важен момент в изучаването на личността според Рубинщайн е особеностите на неговото включване в по-широк контекст - не само в дейността, но и в жизнената дейност. "Същността на човешката личност", казва Рубинщайн, "намира своя последен израз във факта, че има своя собствена история" (Рубинщайн С.Л. Основи на общата психология. 2-ро изд. М., 1946, стр. 682).

Тази характеристика се изразява в понятието "субект на живота". Това е „човек на по-висша равнина“. „Човек в категорично специфичен смисъл на тази дума е човек, който има своя собствена позиция, ясно изразеното си съзнателно отношение към живота, мирогледа, към който е дошъл в резултат на велика съзнателна работа” (пак там, стр. 679).

Личността като субект на живота има три нива на организация:

- мисловен склад - индивидуалните характеристики на потока на психичните процеси;

- личен склад - качествата на характера и способностите;

- склад за живот - морал, интелигентност, способност за задаване на житейски задачи, мироглед, дейност, житейски опит.

Особено място в концепцията му заема проблемът със съзнанието и самосъзнанието. Рубинщайн контрастира разбирането си за самосъзнание с идеалистично, където е самостоятелно. Това разбиране за самосъзнанието включва отношението към самия себе си, към света, но не директно, а чрез посредничеството на жизнените прояви на субекта, целия живот на личността. Съзнанието не се развива от самосъзнание, а напротив, самосъзнанието се проявява чрез дейността на субекта по отношение на света.

Последната книга на С.Л. Рубинщайн "Човекът и светът" е издаден през 1997 г., почти четиридесет години след смъртта му. Дължим това събитие на цяла група автори, предимно на Андрей Владимирович Брушлински и Ксения Александровна Абулханова-Славска.

БГ Ананиев (1907-1972) - най-видният домашен психолог, автор на такива творби като "Човек като предмет на знанието", "За проблемите на комплексното човешко познание". Той развива концепцията за възрастта като основна единица на периодизация на жизнения път на човека. Той постави задачата да изследва връзката между биологичните особености и социалните постижения на индивида. Особеността на концепцията на Ананиев е включването на човек в по-широк контекст от дейността, в контекста на човешкото познание.

Както и в произведенията на други местни психолози, идеята за социална детерминация на личността е в концепцията на Ананиев едно от централните места. Той разглежда социалния фактор косвено, чрез понятията за социален статус, социално положение, начин на живот и т.н. Най-задълбочено изучава проблема за индивидуалното човешко развитие. В този сложен проблем той изтъква понятията за индивид, личност, субект, човек. Той се счита за най-късната форма в сравнение с индивида. Това „е свързано с формирането на постоянен комплекс от социални отношения, управлявани от правила и норми, овладяване на средствата за общуване... обективна дейност... Също както началото на индивида е дълъг и многофазен процес на ембриогенеза, така че началото на личността е дълъг многофазен процес на ранната социализация на индивида. през втората и третата година на човешкия живот ”(Ананиев, Б. Г., 1980, с. 70).

БГ Ананиев предлага антропологичен подход към изследването на човека, който се прилага чрез систематични и дългосрочни генетични изследвания. В тези проучвания той показва, че индивидуалното развитие е вътрешно противоречив процес, в зависимост от много детерминанти. Развитието, според Ананиев, е нарастваща интеграция, синтез на психо-физиологични функции. Тази интеграция се осигурява от различни механизми. Структурата на личността, например, е организирана според два принципа - подчинени, или йерархични, в които сложните социални свойства са подчинени на себе си по-елементарни, психофизиологични и координационни, при които взаимодействието на свойствата се изгражда на паритетна основа. Проблемът на интеграцията позволява на Ананиев да включи психичното развитие в по-широк контекст - върху социално- и персоналогенезата.

VN Мясищев (1893-1973) - психолог, психиатър, психотерапевт, разви психология на взаимоотношенията. Той подчерта, че системата на социалните отношения формира субективните отношения на човека с всички аспекти на реалността. Отношението е една от формите, чрез които човек отразява обкръжаващата реалност. „Психологическите отношения на човек в развита форма представляват цялостна система от индивидуални, селективни, съзнателни връзки на човек с различни страни на обективната реалност” (Мясищев В.Н., 1995. С. 16)

Връзката на индивида - неговите нужди, интереси, наклонности са продукт на човешкото взаимодействие с определена среда. Сред видовете взаимоотношения, които той нарича емоционално отношение, интерес и оценяващо отношение. „Отношението е сила, потенциал, определяне на степента на интерес, степента на изразяване на емоцията, степента на напрежение на желанието или нуждата. Следователно взаимоотношенията са движещата сила на личността ”(Мясищев В.Н., 1995. С.49).

От особен интерес беше проблемът с неговия характер. Той я определя като стабилна система от отношения във всяка личност към различни аспекти на реалността, която се проявява в типични начини за индивида да изрази тези отношения в ежедневното си поведение. В структурата на личността той очерта няколко планове. Първата е доминиращата личностна връзка, втората е умственото ниво, или нивото на желанията и постиженията, третото ниво е динамиката на реакциите (или темперамента).

Източникът на нарушения на личността, неговата патология са проблеми, които възникват в процеса на установяване или осъществяване на взаимоотношения в различни области на дейност. VN Мясищев предложи нов подход към диагностиката и лечението на патологиите, в основата на които е психологията на взаимоотношенията. „Не само с реактивни, но дори и с ендогенни заболявания, нервното, включително психическото състояние на човека зависи от... характеристиките на нейното отношение към света и свързаните с него реакции. Тази мисловна вторична реакция може да бъде източник на тревожна подозрителност и депресия, а понякога и в по-голяма степен определя декомпенсацията, отколкото основната болест. Напротив, стабилността на индивида в борбата с болестта увеличава съпротивата на организма, насърчава компенсирането ”(Мясищев В.Н., 1995, с. 64).

DN Uznadze (1886-1950) - създател на грузинската школа на съветската психологическа наука. Неговите творби като експериментална педагогика, основи на експерименталната психология, детска психология, психологически изследвания са добре известни. Предмет на изследване D.N. Uznadze започва да се създаде като устойчиво предразположение на индивида към определена форма на отговор, насърчавайки го да ориентира дейността си в определена посока и да действа последователно по отношение на всички обекти и ситуации, с които е свързано. Използвайки инсталацията, Uznadze се опита да обясни собствената си дейност на жив организъм и да преодолее "постулата на непосредствеността".

За настъпването на инсталацията е необходимо едновременно наличие на нужди и ситуации. Инсталацията е единството на субективните (нужди) и обективни (ситуационни) фактори, то е свързано с преконфигурирането на психо-физиологичните сили и с желанието да се действа по определен начин, за да се отговори на определена нужда в съответните условия на ситуацията. Инсталацията се счита за конкретен момент от функциониращите нужди.

Uznadze прави разграничение между дифузна инсталация, която е възникнала по време на първоначалното въздействие и се характеризира с несигурност, която не е в състояние да насочва дейността в определена посока, и диференцирана, фиксирана инсталация. Той изтъкна не само качеството на фиксацията на инсталацията, но и нейното обобщение, т.е. разпространяват в други подобни ситуации. Освен обобщението, собствеността на инсталацията е и облъчването - повторение на инсталацията в различни условия.

DN Той даде на инсталацията статут на обща психологическа категория, с помощта на която се обяснява медиираното влияние на околната среда върху психичните феномени, което придава на човешкото поведение първоначално активен, волеви и целенасочен характер.

Теория на инсталацията D.N. Узнадзе предизвика много дискусии, които бяха отразени в конкретни научни статии и в научни дискусии по методологически и теоретични проблеми на психологията.

VS Мерлин (1898-1982) разработва интегрална теория за индивидуалността, в която отличава следните нива: биохимични, соматични, невродинамични, психодинамични (темпераментни нива), личностни черти, социални роли. Не съществуват еднозначни, но многозначни връзки между тези нива, т.е. Свойство на едно ниво може да бъде свързано с няколко свойства на друго ниво.

В структурата на темперамента той отличава:

- екстраверсия - зависимостта на умствената дейност от съществуващата обективна ситуация;

- тревожност - предразположеност към избягване в очакване на заплашителна ситуация;

- реактивност - интензивността на реакцията в отговор на стимул; импулсивността е скоростта, с която емоцията става мотивираща сила на действие;

- емоционална стабилност - способността да се контролират емоциите;

- емоционална възбудимост - интензивността на емоционалните преживявания; дейност като поведение, насочено към конкретни цели;

- твърдост - невъзможността да се коригира програмата на дейностите в съответствие с изискванията на ситуацията.

Въвеждайки концепцията за индивидуалния стил на дейност, той имал предвид, че това е един вид система от психологически средства, към които човек съзнателно или спонтанно се приспособява, за да балансира най-добре неговата (типологично определена) индивидуалност с обективните условия на дейност. Темперамент, според В.С. Мерлин, не можеш да се промениш, защото тя е генетично обусловена, но въпреки това може да бъде компенсирана. Най-известните от неговите творби са "Есе за теорията на темперамента", "Експериментална психология на личността" и "Есе за интегралното изследване на индивидуалността".

1.3 Съвременни теории за личността

В края на 30-те години на нашия век в психологията на личността започва активно разграничаване на изследователските направления. В резултат на това през втората половина на нашия век имаше много различни подходи и теории за личността. Психодинамичният тип включва теории, които описват личността и обясняват поведението му въз основа на неговите психологически или вътрешни субективни характеристики. Ако използваме за символично представяне на типовете теории, формулата, предложена от К. Левин,

Експерименталните се наричат ​​теории за личността, изградени върху анализа и синтеза на факторите, събрани експериментално. Неексперименталните включват теории, чиито автори разчитат на житейски опит, наблюдения и опит и правят теоретични обобщения, без да прибягват до експеримент.

Броят на структурните включва теории, за които основният проблем е определянето на структурата на личността и системата от понятия, с които тя трябва да бъде описана. Теориите се наричат ​​динамични, чиято основна тема е трансформация, промяна в развитието на личността, т.е. нейната динамика.

Редица теории за личността, характерни за възрастовата и педагогическата психология, се основават на разглеждане на ограничен период от време в развитието на личността, като правило, от раждането до средното училище, т.е. от ранно детство до ранно юношество. Има и теории, чиито автори са си поставили задачата да проследят развитието на човека през живота на човека.

И накрая, основната основа за разделянето на теориите за личността на видове е това, на което те основно обръщат внимание: вътрешни свойства, личностни черти и качества, или външни прояви, като поведение и действия.

G. Allport и R. Kettel започват разработването на теория, наречена теория на дяволите. Тя може да бъде приписана на категорията психодинамична, експериментална, структурно-динамична, обхващаща целия живот на човека и описваща го като човек в понятия, характеризиращи вътрешните, психологически, свойства. Според тази теория, хората се различават един от друг в сюжета и степента на развитие на своите индивидуални, независими черти, и описание на холистична личност може да бъде получено въз основа на тестологичен или друг по-малко строг преглед, основан, например, на обобщението на житейските наблюдения на различни хора зад дадена личност.,

По-малко строг метод за идентифициране и оценяване на личностните черти се основава на изучаването на език, като се избират от него словоконцепции, с помощта на които се описва личност от различни страни. Чрез съкращаване на списъка на избраните думи до необходимия и достатъчен минимум (поради изключване от техния брой синоними) се съставя пълен списък на всички видове личностни черти за последващата им експертна оценка от дадено лице. По този начин Г. Олпорт тръгна към изграждането на методология за изучаване на личностните черти.

Вторият начин за оценка на личностните черти включва използването на факторния анализ - сложен метод на съвременната статистика, който позволява да се сведат до необходимия и достатъчен минимум много различни индикатори и оценки на личността, получени в резултат на самоанализ, проучване, наблюдение на живота на хората. Резултатът е набор от статистически независими фактори, които се считат за отделни черти на личността на човека.

Използвайки този метод, R. Kettel успя да идентифицира 16 различни личностни черти. Всеки от тях получи двойно име, описвайки степента на своето развитие: силна и слаба. Въз основа на експериментално идентифициран набор от характеристики, R. Kettel изгради 16-факторния личен въпросник, споменат по-горе. Теорията на дяволите има доста сериозни недостатъци. Първо, откриваем набор от личностни черти значително зависи от качеството на изходния материал, подложен на факторния анализ. Използвайки различни изходни данни, изследователите получават неравномерни списъци на фактори и техните мнения за необходимостта и достатъчността на идентифицирания набор от личностни черти също се оказват доста различни. Някои смятат, че за пълна психологическа характеристика на личността е достатъчно да има само 5 черти, други твърдят, че за тази цел има малко и 20.

Второ, въз основа на познанията за личностните черти, се оказа почти невъзможно точно да се предскаже човешкото поведение дори в ситуации, които са свързани с идентифицираните характеристики. Както се оказа, човешкото поведение, в допълнение към личностните черти, зависи и от много други условия, по-специално от характеристиките на ситуацията, в която се разглежда.

Като алтернатива на теорията на чертите, понятието за личност, наречено теория на социалното обучение, стана широко разпространено. Според предложената класификация, тя може да бъде приписана на броя на социодинамичните, експериментални, структурно-динамични, включително и върху целия човешки живот и описване на човек като човек в поведенчески термини. Основната психологическа характеристика на човек в дадена теория е акт или поредица от действия. Други хора имат значително въздействие върху поведението на дадено лице, върху неговите социални действия и техните действия ги подкрепят или осъждат.

Индивидуалните различия в поведението, които се срещат при деца и възрастни, според тази теория са резултат от дългогодишния им опит в различни условия на живот, взаимодействия и взаимоотношения с различни хора. Основните механизми, при които човек може да придобие нови форми на поведение и следователно неговото развитие като личност, е да се учи на условно-рефлексен начин чрез наблюдение на другите (заместващо учене) и имитация.

Стабилността на човек като човек не се определя от неговите собствени психологически характеристики, а от честотата и постоянството на същите „стимулиращи ситуации”, еднородността на свързаните с тях подкрепления и наказания, идентичността на оценките на другите хора за поведението на други хора, успеха и честотата на повторение в миналото на съответната социална среда. действия.

Пример за интерактивна теория за личността е концепция, разработена от американския учен Уилям Майшел. Според тази концепция личните фактори, които заедно със ситуацията определят поведението на дадено лице, се разделят на няколко групи.

1. Способности на лице, т.е. какво е способен да прави самостоятелно и независимо от ситуацията в тази ситуация.

2. Когнитивни стратегии - начини за възприемане и оценка на ситуацията от страна на човек, избор на форми на поведение в него.

3. Очаквания - оценки на вероятните последици от извършването на определени действия в дадена ситуация.

4. Стойности, т.е. това, което представлява стойност за дадено лице, има смисъл. Човекът в преобладаващата ситуация обикновено избира начин на поведение, който води до одобряване на неговите ценности.

5. Планове на поведение, начини за нейното субективно регулиране. Веднъж попаднали в ситуация, хората обикновено предпочитат да действат по начина, по който са свикнали, според план, вече изпитан от опита.

Психоаналитичната теория на личността, разработена от З. Фройд, която е много популярна в западните страни, може да бъде приписана на типа психодинамична, неекспериментална, структурно-динамична, обхващаща целия живот на човека и използваща индивидуалните психологически характеристики на индивида, преди всичко неговите нужди и мотиви, за да го опише като личност. Самосъзнанието на човек З. Фройд в сравнение с върха на айсберга. Той вярва, че само една незначителна част от това, което в действителност се случва в душата на човека и го характеризира като човек, всъщност се реализира от него. Само една малка част от действията му може да разбере и обясни правилно. Основната част от неговия опит и личност е извън сферата на съзнанието, и само специални процедури, разработени в психоанализата, позволяват да се проникне в нея.

Структурата на личността, според Фройд, има три компонента: "То", "Аз" и "Супер-I". “То” е подсъзнателното, включително най-дълбоките наклонности, мотиви и нужди. "Аз" е съзнанието, а "Супер-I" е представено както на съзнателно, така и на подсъзнателно ниво. „Той” действа в съответствие с т. Нар. Принцип на удоволствието. "Аз" се ръководи от принципа на реалността, а "Супер-I" се ръководи от идеалните идеи - нормите на морала и ценностите, приети в обществото.

„То” е продукт на биологично преживяване, наследено от човек от животни (в самата теория на Фройд) или в несъзнателен резултат, неблагоприятен индивидуален житейски опит (в понятията за нео-фройдисти). "Аз" е, като правило, самосъзнание на човека, възприемане и оценка от него за собствената му личност и поведение. "Супер-I" е резултат от въздействието на обществото върху съзнанието и подсъзнанието на човека, неговото приемане на нормите и ценностите на обществения морал. Основните източници на формирането на личността „Супер-I” са родители, учители, възпитатели, други хора, с които този човек е влязъл в продължителна комуникация и лични контакти през целия си живот, както и произведения на литературата и изкуството.

Системата на жизненоважните човешки потребности, която съставлява съдържанието на "То", непрекъснато изисква удовлетворение и несъзнателно насочва умствената дейност на човека, регулираща неговите психични процеси и състояния. Несъзнателните задвижвания, идващи от “Той”, най-често са в състояние на конфликт с това, което се съдържа в “Супер-I”, т.е. социални и морални оценки на поведението; затова съществуват постоянни и неизбежни противоречия между “Той” и “Супер-I”. Те се решават с помощта на съзнанието „аз”, което, действайки в съответствие с принципа на реалността, се стреми да рационално примири двете конфликтни страни по такъв начин, че „то” са максимално удовлетворени и в същото време не се нарушават моралните норми.

Състоянията на недоволство от себе си, безпокойство и безпокойство, които често възникват в човека, според Фройд и понятията за нео-фройдисти, са субективно, емоционално оцветено отражение в съзнанието на лицето на борбата „То” и „Супер-I”, неподатливи или неразрешени противоречия между причините поведението е в действителност (“Той”) и фактът, че те трябва да бъдат ръководени (“Супер-I”).

В опит да се отърве от тези неприятни емоционални състояния, човек с помощта на "Аз" развива така наречените защитни механизми. Ето някои от тях:

1. Отказ. Когато реалността е много неприятна за човек, той „затваря очи” към нея, прибягва до отричане на нейното съществуване или се опитва да намали сериозността на заплахата, която е възникнала за неговото „Супер-I”. Една от най-често срещаните форми на такова поведение е отхвърлянето, отричането на критики от други хора, твърдението, че нещо, което се критикува, всъщност не съществува. В някои случаи това отричане играе определена психологическа защитна роля, например, когато човек е наистина сериозно болен, но не приема, отрича този факт. Така той намира сили да продължи да се бори за живота. Обаче, най-често отказът пречи на хората да живеят и работят, защото, като не признават критики в техния адрес, те не се опитват да се отърват от съществуващите недостатъци, които са справедливо критикувани.

2. Потискане. За разлика от отричането, което в по-голямата си част се отнася до информацията, идваща отвън, потискането се отнася до блокиране от страна на „I“ на вътрешни импулси и заплахи, идващи от „Супер-I“. В този случай, неприятните изповеди за себе си и съответните преживявания са, така да се каже, изтласкани от сферата на съзнанието, че не засягат истинското поведение. Най-често тези мисли и желания, които са в противоречие с моралните ценности и стандарти, възприети от един и същ човек, са потиснати. Известни случаи на привидно необяснимо забравяне, които не са придружени от тежки психични разстройства, са примери за активната работа на несъзнателния механизъм на репресии.

3. Рационализация. Това е начин да се оправдаят рационално всички действия и действия, които противоречат на моралните стандарти и предизвикват загриженост. Обжалването на рационализацията се характеризира с факта, че обосновката на акта обикновено е вече след като е извършено. Най-типичните техники за рационализация са следните:

- оправдаване на неспособността им да направят нещо, като не желаят да го направят;

- обосновка на извършеното нежелано действие чрез „обективни“ съществуващи обстоятелства.

4. Образуване на реакцията. Понякога хората могат да скрият от себе си мотива на собственото си поведение, като го подтискат чрез особено ясен и съзнателно поддържан мотив от противоположния тип. Например, несъзнателната враждебност към детето може да се изрази в съзнателното внимание към него. Тази тенденция се нарича "формиране на реакцията".

5. Проекция. Всички хора имат нежелани свойства и личностни черти, които неохотно признават, и по-често те изобщо не признават. Механизмът на прожектиране проявява своя ефект във факта, че човек несъзнателно приписва собствените си негативни качества на друг човек и, като правило, в преувеличена форма.

6. Интелектуализация. Това е един вид опит да се измъкне от емоционално заплашващата ситуация чрез своята необвързана дискусия в абстрактни, интелектуализирани термини.

7. Подмяна. Тя се изразява в частично, непряко задоволяване на неприемлив мотив по всеки морално приемлив начин.

Ако тези и други защитни механизми не работят, тогава неудовлетворените импулси, произтичащи от „Той“, се усещат в кодирана, символична форма, например в сънища, чиновници, мръсотии, шеги и странно поведение на човек, до появата на патологични отклонения.

Теорията за личността на С. Фройд и концепцията за нео-фройдистите бяха многократно критикувани както в нашата, така и в чуждестранна литература. Тази критика се отнася до крайната биологизация на човека, идентифицирането на мотивите на неговото социално поведение с биологичните нужди на животните и намаляването на ролята на съзнанието в контролирането на неговите действия. Към това трябва да се добави фактът, че теорията на Фройд е по същество спекулативна. Много от разпоредбите, съдържащи се в него и в творбите на нео-фройдистите, въпреки че изглеждат интересни и жизнени, не могат да се считат за научно доказани. Едва ли е позволено, например, да се изградят такива широки теоретични обобщения, както Фройд е направил само въз основа на клинични наблюдения на няколко пациенти.

Но не трябва да се отклоняват реалните заслуги на З. Фройд и нео-фройдистите в развитието на обща психологическа теория на личността. Например те се отнасят до проблемите на несъзнателните и защитни механизми, тяхната роля в определянето на поведението.

Представители на хуманистичната психология също предлагат своя теоретичен подход към психологията на личността. Този клон на психологията се очертава като един вид алтернатива на тези понятия, които напълно или частично идентифицират психологията и поведението на хората и животните. Теорията за личността, разработена в рамките на хуманистичната традиция, може да бъде класифицирана като психодинамична и в същото време интеракционистка (различна за различните автори), неекспериментална, структурно динамична, обхващаща целия период на живота на човека и описвайки го като личност по отношение на присъщите му свойства и характеристики, след това в поведенчески термини. Основното внимание в теориите от този тип (има няколко от тях, и те се различават значително един от друг) е фокусирано върху описанието на структурата и развитието на вътрешния опит на човека във формата, в която тя е представена на самия човек в самосъзнанието и мисленето.

Привържениците на хуманистичните теории за личността се интересуват предимно от това как човек възприема, разбира и обяснява реални събития в живота си. Те предпочитат да описват феноменологията на индивида, а не да търсят неговото обяснение; затова теориите от този тип понякога се наричат ​​феноменологични. Описанията на човек и събития в живота й тук са фокусирани главно върху реалния живот, а не върху миналото или бъдещето, дадени като „смисъл на живота”, „ценности”, „житейски цели” и др.

Най-известните представители на този подход към личността са американските психолози А. Маслоу и К. Роджърс. Понятията за първото, за които се отнасяме по-конкретно, сега се фокусираме само върху характеристиките на теорията на К. Роджърс.

Създавайки своята теория за личността, Роджърс изхожда от факта, че всеки човек има желание и има способността за лично самоусъвършенстване. Като същество, надарено със съзнание, той сам определя смисъла на живота, неговите цели и ценности, е най-висшият експерт и върховният съдия. Основната идея за теорията на Роджърс е концепцията за "аз", която включва идеи, идеи, цели и ценности, чрез които човек се характеризира и очертава перспективите за собственото си развитие. Основните въпроси, които всеки човек поставя и трябва да реши, са следните: Кой съм аз? Какво мога да направя, за да стана това, което искам да бъда?

Образът на „аз”, който се развива като резултат от личния жизнен опит, от своя страна влияе върху възприемането на този човек от света, други хора и оценките, които човек дава на собственото си поведение. Концепцията за себе си може да бъде положителна, амбивалентна (противоречива), отрицателна. Индивид с позитивна концепция за себе си възприема света по различен начин от човек с амбивалентен или отрицателен. Самопонятието от своя страна може неправилно да отразява реалността, да бъде измислено и изкривено. Това, което е несъвместимо със самооценката на човека, може да бъде свалено от неговото съзнание, отхвърлено, въпреки че в действителност може да се окаже истина. Степента на удовлетвореност на човека от живота, мярката за пълнотата на щастието, което той изпитва пряко, зависи от степента, до която неговото преживяване, неговото “истинско Аз” и “съвършено” са съгласни един с друг.

Прочетете Повече За Шизофрения