Преди всичко искам да разгранича някои понятия: педагогическа рефлексия, рефлексивна дейност на учителя, размисъл в педагогиката. Последното ще бъде предмет на нашия разговор и затова искам предварително да уточня разликата му от първите две - без да даваме строги определения на посочените понятия, само ще очертая обхвата на тяхната приложимост. Когато говорим за педагогическа рефлексия, ние поставяме акцент върху качествената сигурност на педагогическата, а не на всичко друго. В същата поредица можем да говорим за социологическа рефлексия, философска, психологическа. Когато говорим за рефлексивната активност на учителя, имаме предвид преди всичко определена позитивност, изтъкната в холистичен и сложен процес, а именно процесът на педагогическо взаимодействие. Ясно е, че отразяващата активност на учителя ще се различава от отразяващата активност на ученика (позиция на ученика) или позицията на администратора (организационно-управленска). Когато говорим за размисъл в педагогиката, ние ще се интересуваме - нека се изразя във висок философски стил - проявлението на закона за универсалната човешка дейност в определена област на дейност. Предмет на нашето близко внимание ще бъде съотношението на универсалната (рефлексия) и специалната (педагогическа сфера), и това съотношение винаги представлява определено количество пълноценни единични "неща" или начини на действие, по отношение на всеки от които към вечния вътрешен въпрос, "това ли е отражение? можем ли да знаем със сигурност, че "това е самата".

Така че, когато говорим за рефлексия в педагогиката, ние се интересуваме от: а) рефлексията като универсална човешка дейност, б) специалността на предмета на тази дейност като израз на специфичен педагогически дял на човешкото съществуване: така предлагам да погледнем нашия педагогически свят - като част от културата. c) редица образи на тази обективна дейност: само въз основа на наличието на такава поредица - и на нейното идентифициране като такова - можем ли тогава да кажем, че всеки практичен учител се интересува от: вида на педагогическата рефлексия, методите на рефлексивната дейност на учителя, технологиите - или, стесняване на задачата - правилата за конструиране на рефлексивно поле в педагогическия процес. Така че, по мое мнение, вече е ясно: размисълът в педагогиката е източник на теоретични педагогически знания. Като предлагаме тази формулировка, приканваме читателя да разгледа въпроса от гледна точка на класическата европейска философия: Декарт, Лок, Кант смята, че размисълът е източник на теоретични познания именно в това качество. Именно в този смисъл Фихте, германският философ и ректор на Берлинския университет в началото на 19-ти век, автор на фундаменталната работа Science, в която анализира самите понятия на науката, познанията като цяло и теоретичните знания в частност, говори за размисъл. Въпросът за степента на наличие на отражение в педагогическата дейност е една от страните на въпроса за мястото на теоретичните знания в нея. Забележка: теоретични знания, а не сумата от информация от теоретичните и педагогически произведения на изследователите. В съвременната професионална педагогическа общност съществува някъде скрита, някъде открита дискусия по въпроса за мярката, формите и методите за включване на теоретичните знания в преподавателската практика. Отбелязани са различни страни на проблема - слабо търсене на педагогическа теория в практиката, недостатъчно развитие на самата педагогическа теория, неговата абстрактност, инерция на педагогическата практика, първоначалната склонност на учителите - практикуващите да възприемат нормативно - методическите знания, нежеланието или неспособността им да възприемат концептуални форми. Тази пропаст в теоретичния и практичния слой на педагогическата дейност болезнено засяга онези части от образователната система, в които са включени иновационните процеси и започват да набират скорост, тъй като най-често изискват целостта и пълнотата на осъзнаването на същността, смисъла на случващото се и пълната ангажираност с механизмите на трансформационните процеси - трансформация не само на институции. и дори не само на съзнанието, но и на самите форми на знание. Според мен проблемът е разрешен само чрез анализ на това, което представлява отражение в педагогиката.

Концепцията за размисъл се развива в рамките на европейската философия. Нека се обърнем към философския речник и да видим как той се тълкува тук (1993 Философски енциклопедичен речник). Рефлексията е направена от късния латински рефлексио - връщане назад и се дефинира като „1) Принципът на човешкото мислене, който го насочва към разбирането и осъзнаването на неговите собствени форми и предпоставки, 2) съществено изследване на самото знание, критичен анализ на неговото съдържание и методи на познание и 3). дейност на самосъзнание, разкриваща структурата и спецификата на вътрешния свят на човека. " Във философския речник има три вида рефлексия - елементарни (отражение на действията), научни (отражение на методите за получаване на научно познание) и философски (разбиране на крайната връзка на мисленето и битието и в общата човешка култура). Философският речник показва, че концепцията за рефлексията е една от централните в традицията на класическата европейска философия, от самото й начало до края - от Сократ до Кант и Хегел. Речникът също така показва наличието на противоположни оценки за значимостта на разсъжденията в съвременната (некласическа) философия - абсолютизация на рефлексията в феноменологията като единствен инструмент за анализиране на съзнанието и критикуване на разсъжденията в екзистенциализма като неадекватна форма на самопознание.

Много ясна и красива дефиниция. Но. както често се случва с определения - малко инструментално. Усещането за пълно и пълно знание, с което не е ясно какво да се прави. Кога концепцията е инструментална? Когато в нея има зъбец, за който една мисъл може да се сдобие и да започне тази дефиниция, за да се отпусне, да започне да я търси. Как да намерим една степен, и, освен това, тази, която ще хване мисълта? Съществува метод, който позволява да се инструментализира всяка най-развита теоретична концепция. Този метод е възстановяването на неговия генезис. Методът не е лесен. Предлагам най-простият и първият - дори не метод, а работен метод за намиране на такова ниво. Тази техника е да следваме стъпките на еволюцията на семантиката на думата, чрез която се изразява концепцията.

Така че, размисъл. Нека да разгледаме всички възможни езикови речници и да видим какво е то. На първо място, нека погледнем в речника на живия велик руски език V.I. Дал: какво е било през последната трета на миналия век, доколкото се корени в езика. В речника Dahlia, думата рефлексия е поставена като еднокорен към думата рефлекс. Думата рефлекс, която има латински корен, Дал интерпретира като термин от сферата на живописта: отразена светлина. Налице е, очевидно, с оглед на образа на светлината на светлината върху картините. Думата отражение (размисъл) Дале интерпретира като отражение, повече за лъчите на светлината. Няма примери за използване на думи. Като речник на руския език S.I. Озегова (издание от 1993 г.), ние намираме интерпретацията на думата отражение като термин на книгата, което означава следното: мислене за вашето вътрешно състояние, самоанализ. Като пример за употребата на думата се дава: склонност към размисъл. Следващ речник. Речник на чуждестранните думи. Тук отражението е направено от латинската дума reflexio - рефлексия и интерпретирана като: размисъл; анализ на собствените си мисли и преживявания; медитация, пълно съмнение и колебание. Еволюцията на смисъла е напълно неразбираема! Каква е връзката на размисъл с колебания и съмнения? Нека сега да видим какво е семантичното поле на латинския корен, към което се отнасят нашите речници. За да направите това, погледнете в латино-руски речник И.Х. Дворецки, без да забравяме, че се обърнахме към речника на живия латински език, където се представят значенията на думите, каквито са от третия век преди Христа. Първо откритие: думата е написана с тире - разбира се, защото е префикс! Като повторно желание, ре-строителство. Така че, рефлекто, -flex, - flexum, -flexere семантичното поле е малко, ние го даваме: 1) огъване, наклоняване назад, завой, обрат, връщане, 2) конвертиране, помня, мислене 3. наклоняване, омекотяване, в комбинация от думи устойчив идиом - подобряване, 4) отстъпление, отпуск. Следващата дума от същия корен - словесното съществително reflexio се превежда като: 1) огъване, хвърляне, преобръщане и 2) като граматичен термин пермутация, преобразуване. И без отражение! Любопитно. Така рефлексията в смисъл на размисъл вече е плод на по-късното развитие на латинския език, когато става език на науката. Няма повече близки думи в речника на Дворецки, нека да погледнем сега на оригиналния латински корен, разделящ префикса re. Тук вече има много повече думи, представени са всички части на речта, което показва пълното владеене на корена в езика, а тук намираме основния корен flecto, -flexi, - flexere с доста широко поле от семантични значения, които могат да бъдат очертани по следния начин: bend - да се обърнете - да насочите - да промените посоката - да зададете посоката - да се отклоните от пътя - да заобиколите, да заобиколите - да улесни (в комбинация с думата работа). Думата се използва като граматичен термин в смисъл на форма, за да произведе, - и тук ние, разбира се, си припомним обичайния граматичен термин на флексия. Цялостното впечатление на семантичното поле, което се развива между първоначалния корен и производното за латинския език, е думата, която служи като източник на руската дума отражение - насочена и контролирана промяна. Запомнете първоначалното впечатление. Колкото и да е словото на един жив език от научния термин, в който тя се развива, семантичната връзка между тях никога не е напълно прекъсната и лингвистичният анализ на термина може да бъде най-полезен за проверка на първоначалната ви интуиция за реалността, в познаването на която научната концепция ще бъде нашият инструмент и диригент. Нека да обобщим нашето езиково изследване. Какво открихме? Първата е, че думата отражение е напълно овладяна в съвременния жив руски език и живее в нея почти сто години, докато загуби първоначалния смисъл на размисъл в смисъл на отражение на естествената светлина и придоби значението на вътрешния самоанализ и съмненията за автентичността на вътрешния си свят. Втората е, че съответната дума на живия латински език съдържа значения на връщане и подобряване, семантиката на първоначалния корен flecto се приближава към идеята за промяна на посоката; промяна, имайки своя собствена мярка. Трето, семантиката на думата reflexio се е развила в процеса на функциониране на латинския език като език на европейската наука, а ние, ако искаме сериозно да разберем каква е рефлексията като научна концепция и като реалност, в процеса на формиране на тази научна концепция, ще трябва да повишим. много, много сериозен културен и исторически пласт.

Ето една стъпка, от която човек може да започне да пита - защото, ако няма самообходими въпроси - по никакъв начин не е възможно да проникне в културните и исторически пластове и още повече да намери нещо вътре в тях. Въпроси, които възникват при сравняване на концептуалния и езиковия слой на значенията на думата отражение: какво е отражението тук? Какво и как се отразява? Какво се променя? Къде е източникът на мярката за промяна? Съмненията са безкрайни? Какъв е критерият за валидност? Въпросите могат да се умножават. Основното нещо е, че те се появиха.

Философският речник ни изпраща към цялата тоталност на философската традиция - от самия Сократ. Обаче, ако отворим текстовете на Платон, където Сократ неизменно действа като герой на диалозите, няма да намерим думата отражение там навсякъде. В руските преводи на философски текстове ще упорито и последователно ще отговаряме на понятието „рефлексия“, започвайки с известните „четири“ философи на Новото време - Декарт, Лок, Спиноза, Лайбниц. И колкото повече четем тези текстове, толкова повече ще разберем, че концепцията за размисъл тук е централна.

Да започнем с Декарт, вестника на Новото време. Предлагам неговата работа "Метафизични размишления". Отправна точка на Декарт, в презентация, близка до текста на автора :. Всичко, което считам за знание, както трябваше да се убеждавам повече от веднъж, съдържа в себе си доста лъжливи преценки, от които е необходимо да се откаже. в същото време принципите, върху които се изграждат моите знания, са толкова ненадеждни, че изобщо не е възможно да се твърди, че новите решения, които приех, вместо тези, в които съм се убедил, са сигурни, че са много по-верни от тези, които отхвърлих. Не е ли след и да се раздели с тях като фалшиви? И така, ако искам да установя в науките нещо трайно и трайно. Трябва поне веднъж в живота си да направя сериозен опит да се отърва от всички мнения, които някога съм приемал за вяра, и да започна отново от самото начало (първата мисъл). Именно с този мисловен процес се поставя интелектуалната култура на Новото време - културата на съмнението на местния език или културата на отразяване на основите на езика на науката. Ето “кардиналното съмнение” на Рене Декарт, изразено на неговия собствен език: “Предполагам, че не всичко-добър Бог, който е най-висшият източник на истината, но някакъв зъл гений, като измамен и хитър като мощен, използвал цялото си изкуство, Ще си помисля, че небето, земята, въздухът, цветовете, формите, звуците и всички други външни неща са просто илюзии и мечти, които той използва, за да създаде мрежи за моята доверчивост. без крака, без очи, без тяло, без кръв Аз нямам никакви чувства, но погрешно уверен, че притежавам всичко това, ще упорствам да се връщам към тази мисъл и ако с помощта на това няма да мога да постигна познание за някоя истина, то въпреки това ще бъде в моята власт да отложа решението си. Ще внимавам внимателно да не вярвам в лъжи и ще подготвя ума си толкова добре за триковете на този велик измамник, че с цялата си сила и хитрост той не може да ме вдъхнови с нищо. Така че, в първото си мислене, Декарт поставя "обратния път" за мисъл - начин, по който тя не се осмелява да спре, докато не намери нещо наистина надеждно.

Какво е вярно на този път? Може би само, че в света няма нищо надеждно? (второ мислене). Във второто разсъждение Декарт открива и оправдава известния си принцип "Мисля, затова съществувам". Ще възстановим хода на разсъжденията му близо до текста. За мен, който е в състояние да се съмнява във всичко и да търся истината за това, което съм в автентичността, със сигурност съм сигурен, че аз, който съм под въпрос и търся автентичността на себе си, съществува. Моето съществуване е надеждно дадено на мен - не в чувството на вълнение или гняв, не в представянето на моето тяло или на моя характер, не в усещането за външни чувства - студ, светлина, а в простата сигурност на някакъв вид удвоено съществуване - в което аз, съществуващ, съм наясно t че съществувам, но автентичността на моето съществуване за мен се корени именно във факта, че мисля за своето съществуване. Това понятие, изразено в прочутия афоризъм, според мен, следователно съществува или на латински, cogito ergo sum, по същество, поставя основата на концепцията за рефлексията, тъй като тя се развива във философията на Новото време. Мисленето, което произвежда знанието, е рефлексивно. "Аз съм нещо, което мисля," казва Декарт. Това е нещо, което се съмнява, разбира, утвърждава, отрича, желае, не желае, представя и чувства. Нещата, които чувствам, си представям. може би те не съществуват, но съм сигурен, че видовете мислене, които аз наричам чувства и понятия, защото те са видове мислене, несъмнено се случват и пребивават в мен (мисля трети). Или по друг начин, изпитвани, представени, ненадеждни изобщо, но чувството, представянето е абсолютно надеждно досега. тъй като е рефлексивен, той се удвоява до самото чувство, представяне и съзнание на това чувство, представяне.

Малко по-късно Джон Лок оправдава самото единство на човешката личност (той дава думата: „личността в човека”) чрез дейността на размисъл. Отражението е специална дейност на човешкия ум, неговата свободна дейност, която е способна да генерира идеи на сили и причинно свързва цялото разнообразие от усещания и преживявания (идеи), представени в съзнанието. Само до степента, в която разсъжденията действат свободно и непрекъснато, вътрешният свят на човека има единство и приемственост във времето и само до степента на това единство и непрекъснатост на преживяването във времето човек има личност в себе си. Лок, "Опитът на човешкото разузнаване", книга 2, глава 27: "Човекът е рационално мислещо същество, което има разум и размисъл и може да разглежда себе си като себе си, като едно и също (мислещо) мислещо същество в различни времена и на различни места, благодарение на съзнанието, което е неотделимо от мисленето и от съществено значение за мисленето, защото е невъзможно някой да възприема, а не да възприема това, което възприема. Тук, както и в Декарт, отново срещаме тази „удвояваща” характеристика на дефиниращата рефлексия: за рефлексивното съзнание е необходимо да се фиксира, заедно със съдържанието на възприятието - т.е. с онова, което се възприема - също и формата, т.е. как се възприема. дали изглежда, дали се усеща, дали е замислена. "Да продължим да цитираме още от Лок:". тъй като съзнанието съпровожда мисленето, и то е това, което определя във всеки един от неговите I и го отличава от всички други мислещи същества, че в съзнанието (рефлексивен по характер) се състои идентичността на личността. идентичност на рационалното същество. Доколкото това съзнание може да бъде насочено обратно, към някакво минало действие или мисъл, идентичността на тази личност се разширява, тази личност е вече същата, каквато беше тогава, а действието е постигнато с индивидуалност, която е идентична с настоящето Аз, "Личността в човека е това, което самият човек създава в себе си чрез дейност на свободно и активно размишление, която осигурява непрекъснатостта на съзнанието. Откритието на Лок се крие във факта, че той показа с пълна яснота: Съзнанието не е нещо първоначално съществуващо като цялото завършено „нещо”. Създава се, създава се и се създава непрекъснатост на съзнанието, а този активен принцип в съзнанието Лок се свързва с активността на размишлението - опитът може да „тече през пръстите ти”, без да се превърне в преживяване, ако отражението не започне. Само онова, което е овладяно в свободната активност на разсъжденията, се удостоверява, осъзнава и разпознава като наистина мое живяно, преживяно, мисленето е рефлексивно, затова е автентично. И само мисленето е рефлексивно. Можем да кажем, че това е дефиницията за мислене, неговата характеристика (присъщо качество). Чувството, мнението, чувството не са рефлексивни: те се нуждаят от размисъл, могат да бъдат отразени, и това е единственият начин да се получи тяхната автентичност. Поучително е също така да се представи почти целият аргумент на Локков за размисъл (пак там, глава 6): „получаване отвън. Различни идеи на душата. Обръщайки очите си навътре, към себе си и наблюдавайки действията му във връзка с тези придобити идеи, то получава от тук други идеи. може да бъде обект на съзерцание, както и идеи, възприемани от външни неща. " Тази дейност по наблюдение на собствените действия действително е отражение, идеите. които са обекти на наблюдение - Лок определя като "възприятие, или мислене и желание, или желание". Следното твърдение е забележително: "Силата на мисленето се нарича разум, а силата на желанието - по воля." Тук искам да отбележа следното. Според християнската богословска традиция, разумът и свободната воля са проявлението на Божия образ и подобие в човека. Според Лок, именно действието на размисъл разкрива за самия човек съществуването на ума и волята в него (но не и свободно, според Лок).

Това със сигурност показва, че проблематиката на разсъжденията има духовно съдържание, т.е. съдържание, свързано с въпроса за природата на духовния свят и степента на човешкото участие в него. Никога не трябва да забравяме силните връзки на приемствеността между две традиции - традицията на християнската теология и традициите на европейската философия. Но също и за фундаменталната им разлика, разликата основно в темата. Теологичната традиция говори за присъствието и действието на Бога в човешката душа. Философската традиция търси началото и мярката на човешката инициатива и свобода. Проблемът за размисъл е тук границата.

Най-развитата теория на размисъл в немската класическа философия. Фихте свързва доктрината за размисъл с учението за самосъзнание. В основата на автентичността на всичко, което е представено на човека в неговото съзнание, лежи извън самото съзнание. Самото съзнание не може по никакъв начин да стане автентично за себе си. В търсене на автентичността, съзнанието трябва да “расте”, да достигне своите граници и да ги прегледа, да промени качеството си, да стане самосъзнателно.

Пътят от съзнанието до самосъзнанието е пътят на духовния растеж, действителната промяна на човек, но това е път към основата, защото единството на самосъзнанието е реалната основа за автентичността на всичко, което е и е съзнание. Съзнанието може да бъде погрешно за формите, в които му се дава това или онова съдържание, а самосъзнанието не е: тези форми са предмет на неговата дейност. Съзнанието се нуждае от рефлексивна дейност на мислене, за да удостовери за себе си всичките си преживявания, чувства, идеи - самосъзнанието само по себе си съдържа рефлексивност като вид отворено око, което позволява пряко удостоверяване на всяко съдържание, което се разгръща преди него. Съзнанието или само теоретично (съзерцаващо), или само практическото (актовете), самосъзнанието, действа, съзерцава както обекта на действието, така и самия него, но самото му съзерцание в същото време е дейност на произвеждане на форми на съзерцание. Fichte самото съществуване на логически форми, в които ние сме свикнали да съдим това, което виждаме, издига до дейността на размисъл. Виждаме едно и също нещо, или различно, дали две явления са причинно свързани или не, и кое от тях е причината за това, което може би или не, че нашите познати са били свидетели - всичко това са обичайни модели на преценка, основани на определени логически форми или категории: идентичности и различия, причина и следствие, възможност, невъзможност, автентичност. Има много категории от тях, а философията винаги се занимава с проблема за произхода на категориите и начина, по който те са свързани по отношение на преценка, възприятие и съзерцание. В противен случай този проблем може да се нарече проблем на естеството на понятието.

Научните знания са концептуални. В науката само това, което е влязло или може да бъде въведено в системата на научните понятия, е надеждно обосновано. Чрез понятия, ние "схващаме" връзката на нещата: забележете, че семантиката на понятието понятие съвпада със семантиката на думата вземете, вземете - като на руски: разбирам, на английски да възприемам - схващам, схващането е понятие, на немски - същото : Берифен, Бегриф. През новата ера философията решава въпроса за обосноваването на науката като въпрос за отношението на концептуалната форма на мислене, от една страна, и съществото на света като такъв, от друга. Стремежът на мисълта Фихте - научни изследвания. Под това заглавие дойде поредица от негови творби, в които той неизменно поставя и решава същия проблем - проблема за генезиса на формите на схващането на битието, който дава самосъзнание в дейността на съзерцанието, форми, които позволяват всеки път да обхване пълнотата и дълбочината на съзерцанието си във връзка с размишлявайки, да не губим нищо и да не изпуснем, а да се изправим под формата на единство, подобаващо на единството на дейностите на духа. Патосът на Фихте е, че той затваря въпроса за хармонизирането на теоретичната и практическата връзка в съзнанието - затваря го като нямаща основа. Съзнанието е ограничено до индивидуализирано преживяване. Този въпрос е човешки въпрос - въпрос на култура и световна история. Той има разрешение само в самосъзнание, в дух - в тази сфера на човешкото аз, където въпросът за свободата и отговорността, за единството на моралното и познаващо начало на човешката дейност се повдига и решава.

Въпросът какво е размисълът, как действа, какво е резултатът от неговите действия, се решава от Фихте в този контекст. На първо място, в науката на Фихте за учене, размисълът не е съвкупност от произволни отразяващи действия на съзнанието, но естествената и законната дейност, която се осъществява на основата на принципа, е процес, който се осъществява при определени условия (които от своя страна задължително действат като обект на размисъл) и има определен резултат. В Фихте рефлексивната серия вече не е двойна, а тройна, в която 1) е фиксирана. последователност от действия и състояния на съзнанието (определения на съзнанието на съзнателното I), 2). поредица от дефиниции, които представят субекта на неговата дейност за съзнание (определения, които са определени като не-I за съзнание), 3). последователност от действия на самосъзнание, в която тя се намира за съзерцание, и в действие се установява взаимна кореспонденция между поредица от обективни и редица актове на съзнание. Именно поради наличието на третия ред рефлексивна активност, серия от самосъзнание, че е възможно да се открие законът на рефлексивната активност. В своята теоретична ипостаса тя представлява закона на генезиса на логическата форма, на практика - законът на свободата и отговорността.

Необходимо е да се докосне още една страна от изследването на Фихте за рефлексивна активност. Именно тази страна е изключително важна днес за педагогическата практика, която далеч не винаги е в състояние да стои като холистичен педагогически процес в потока на иновативни подходи, методи, принципи и технологии. Фихте открива най-важната характеристика на рефлексивната дейност - разнообразието от възможни форми на представяне на резултата. Благодарение на това рефлексивните механизми се оказват най-важният инструмент за общуване и присвояване на резултатите от мисленето. Световете на живия опит принадлежат към съзнанието и са дълбоко индивидуализирани, начините на мислене в тези светове са непроницаеми. Но това, което наричаме преживяване, е всъщност опит (съществен и субективен резултат от преживяването е обяснение за тези, които са се научили да не се страхуват от категориите). Опитът е резултат от изучаването и присвояването на опита - резултат от свободно и отговорно решение да се признае това, което съм преживял в резултат на независимата дейност на Моето Аз и изискващо от мен да участвам в процеса, чието съществуване се определя от тази независима дейност. Преживяването преодолява границите на индивидуалното съзнание, тя свободно и отговорно знае, че "за щастие, като за грях, имате нужда от поне две", тя е в състояние да създаде средство за комуникация между индивидите и по този начин да определи формата за възлагане на резултатите от живота на житейски опит в съзнанието. Опитът е немислим без участието на знания във всички практически стъпки - възможно ли е да носим отговорност за това, което не е известно, не е осъзнато, не е разбрано?

Резултатът от рефлексивната дейност притежава особеността, че в него, както и в семето, лежи зародиша на целия рефлексивен процес. Като се представят на ума, този резултат може отново да доведе до рефлексивен процес. Многобройни рефлексивни гейминг технологии, които са толкова популярни днес в педагогиката и не само в педагогиката, се основават на това свойство на рефлексивната дейност. Повтарям, формите на представяне на такъв резултат са разнообразни, но неравномерни по отношение на вида на интерсубективността, която се генерира в нов рефлексивен процес с една или друга форма на представяне на резултата от първоначалния процес. Тъй като рефлексивната дейност винаги преодолява границите на индивидуалността, в рамките на полето се формира социализиран свят на живот, а резултатът от умствената дейност в такъв свят неизбежно има характер на колективен резултат. Проблемът на рефлексивната игрална технология се крие в стратегията за управление на процеса на индивидуализирано присвояване на този резултат. Въз основа на методологията на Фихте може да има три типологично различни стратегии за такова задание и съответно три типологически различни подхода към организацията на рефлексивното поле на играта: обективни, психологически и морално-волеви. В рамките на тематичната стратегия водещият интерес се концентрира върху страната на индивидуализацията на една или друга страна на предмета на колективната дейност (например, как експерименталната работа трябва да бъде структурирана в училище по отношение на позициите на един или друг субект). В рамките на стратегията психологическият интерес се концентрира върху разрешаването на индивидуализираните проблеми на съзнанието на участниците в играта. Морално-волевата стратегия изисква въвеждането на широк културен и исторически контекст в полето на игра и е насочено към формиране на начин съзнанието да овладее образователните форми, вкоренени в културата.

Статия: "Отражение в педагогическия процес - като един от факторите за осъществяване на ГЕФ"

Център за обучение на капитали
Москва

Международна дистанционна олимпиада

за деца в предучилищна възраст и ученици от 1 до 11 клас

"Отражение в педагогическия процес - като един от факторите за осъществяване на ГЕФ"

Некрасова Лариса Леонидовна,

Учител по английски език

МБОУ "Средно училище № 40" Курск

В момента въпросът за прилагането на федералните държавни образователни стандарти е най-належащият и дискутиран въпрос в образованието. Целите на федералните държавни образователни стандарти за основно общо образование трябва да бъдат формирането на интегрирана система от универсални знания; умения, както и независими дейности и лична отговорност на учениците, т.е. ключови компетенции, определящи съвременното образование. Модерният етап на развитие на образованието отделя голямо внимание на развитието на личността, готов за саморазвитие и самообразование. Ето защо едно от изискванията на Федералните държавни образователни стандарти е формирането на положително, адекватно и рефлексивно самочувствие сред учениците въз основа на критериите за успех на образователната дейност. Предпоставка за създаване на развиваща се среда в един урок е етапът на размисъл - формирането на способността на детето да се обмисля рефлексивно, да оценява дейността им като източник на познавателни интереси и да бъде готова за успешно учене.

И така, какво е размисъл?

Думата отражение идва от латинския рефлексио - връщане назад. Речникът на чуждите думи разглежда размисълът като отражение на вътрешното му състояние, самопознанието. Речник на руския език Ozhegova S.I. дава следната дефиниция: „Отражението е отражение върху вътрешното състояние на човека, самоанализ“. В съвременната педагогика рефлексията се отнася до самоанализ на дейността и нейните резултати. В същото време дълбочината на размисъл, самоанализът зависи от степента на образование на човека, развитието на моралния смисъл и нивото на самоконтрол. Рефлексията помага на учениците да формулират получените резултати, да определят целите на по-нататъшната работа, да коригират своите последващи действия. Отражението допринася за развитието на три важни качества на човека, които ще бъдат необходими през XX1 век, за да се почувства като пълноправен човек:

Независимост. Ученикът сам анализира и разпознава собствените си способности, сам избира, определя мярката на дейност и отговорност в своята дейност.

Предприемачество. Ученикът е наясно какво може да направи сега, за да го направи по-добър. В случай на грешка, той не се отчайва, а оценява ситуацията и, въз основа на нови условия, си поставя нови цели и задачи и успешно ги разрешава.

Конкурентоспособност. Ученикът може да направи нещо по-добро от другите, да действа по-ефективно във всички ситуации.

Отражението е насочено към разбирането на изминатия път. Нейната цел не е просто да напусне урока с фиксиран резултат, а да изгради семантична верига, да сравни методите и методите, използвани от другите с техните собствени. Отражението е свързано с формирането на лични, регулаторни и комуникативни универсални учебни дейности с технологията на критичното мислене. При взаимодействие с учениците, учителят използва, в зависимост от обстоятелствата, един от видовете учене, отразяващ четири сфери на човешката същност:

Физически (направих - не направих);

Сензорно (благополучие: удобно - неудобно);

Интелектуалният (който разбира - не разбира, какви трудности изпитвам);

Духовно (стана по-добро - по-лошо).

Традиционно в психологията има няколко вида размисъл:

общителен - неговият предмет е идеята за вътрешния свят на друг човек и причините за неговите действия. Тук отражението действа като механизъм за познанието на друг човек.

индивидуалност - предметът на познанието е самата познаваща личност, нейните качества и качества, поведенчески характеристики, системата на отношения с другите.

интелектуален - проявява се в процеса на решаване на различни видове задачи, в способността да се анализират различни решения, да се намери по-рационално, многократно да се върне към условията на проблема.

Функции за размисъл в педагогическия процес:

Размисъл в педагогиката

Понятие за размисъл

Във философията, размисълът е мислене на индивида за себе си, самонаблюдение, анализ на собствените му действия, емоции и мисли, умът се обръща навътре и мисли за личното вътрешно състояние. Отражението е продукт на ново знание в човешкото съзнание.

В психологията размисълът се разглежда като процес на самопознание на вътрешните психични състояния на субекта. В психологията на социалната рефлексия, не само знанието, разбирането на самия субект, но и осъзнаването на неговата оценка и възприемане от други хора. Това е способността да се отразява психически позицията на друг човек от неговата позиция.

Отражението е лична собственост, която е важен фактор в развитието на личността и изграждането на интегрална психическа култура на човешката личност. Концепцията за рефлексия в педагогиката започва активно да влиза само през последните десетилетия. Това е въпреки факта, че педагогическата дейност всъщност има рефлексивен характер. Тя се проявява във факта, че в процеса на организиране на дейностите на учениците, учителят се стреми да види себе си и действията си през погледа на учениците, да вземе предвид в работата си своите възгледи и вътрешен свят. Организирайки взаимодействието с детето, учителят оценява себе си като участник в това взаимодействие и диалог. Учителят в процеса на педагогическата рефлексия се идентифицира със съдържанието на педагогическото взаимодействие, с определена педагогическа ситуация, с ученик, с колеги учители, с различни модели на дейност и педагогически технологии.

Опитайте се да помолите за помощ от учители

Доминиращият процес на педагогическо влияние е развитие. Този процес е предимно вътрешен и може да бъде преценен преди всичко от предмета на развитие и дейност. Оценката на резултатите, ефективността на развитието и саморазвитието се реализират от субекта чрез самонаблюдение и самоанализ, т.е. чрез размисъл.

Съответно, отражението в педагогическия процес е пряк процес, както и резултатът от субектите, които определят нивото на своето развитие и саморазвитие, причините за това.

Педагогическата рефлексия включва взаимно оценяване и взаимовръзка на участниците в педагогическия процес и взаимодействие, понятието за учител на вътрешния свят и състоянието на развитие на ученика и, съответно, обратното.

Компоненти на отражението

Педагогическият процес на практика включва обмена на дейности между учителя и учениците, поради което отражението в педагогическия процес включва следните основни компоненти:

Задайте въпрос на специалисти и вземете
отговори след 15 минути!

  • отразяване на дейностите на учениците от учителя;
  • размисъл от учителя по собствена педагогическа работа;
  • отразяване на педагогическото взаимодействие от учителя;
  • размисъл на учениците за собствената им дейност;
  • отразяване на дейността на учителя към учениците;
  • отражение на взаимодействието на учениците с учителя.

Педагогическият процес се осъществява от учителя за развитие на учениците, така че всички съставни елементи на рефлексията в педагогическия процес се дължат на прякото отражение на ученика на собствената му дейност в този процес. Това налага да се отразява взаимодействието и отражението на работата на учителя.

Функции за отражение

Отражението в процеса на педагогическото взаимодействие е основното условие за оптимизиране на развитието и саморазвитието на всички участници в този процес. Отражението изпълнява следните функции:

  • диагностична функция, която се състои в посочване нивото на развитие на участниците в педагогическия процес, както и тяхното взаимодействие и ниво на ефективност;
  • проектиране, което включва дейности по проектиране и моделиране, тясното взаимодействие на участниците в педагогическия процес;
  • организираща функция, която допринася за организацията на най-ефективните дейности, продуктивно взаимодействие на учителя и учениците;
  • комуникативна функция, която е едно от най-важните условия за комуникация между учител и ученици;
  • функцията за създаване на смисъл, която позволява на участниците в процеса да формират семантичната основа на собствената си дейност и взаимодействие;
  • мотивационната функция, която определя посоката, характера и изпълнението на дейността, както и взаимодействието на учителя и учениците;
  • корекционна функция, която насърчава участниците в процеса да адаптират своите дейности и взаимодействие.

Изолирането и изпълнението на тези функции спомагат за повишаване нивото на потенциала за развитие на размисъл в процеса на педагогическото взаимодействие, спомагат за определяне на процедурата на самата рефлексивна дейност.

Не намерих отговора
към вашия въпрос?

Просто напишете това, което искате
нужда от помощ

Отражение в педагогиката: концепцията, компонентите и функциите

От философска гледна точка, размисълът е мислене на индивида за себе си, самонаблюдение, анализ на продуктите на собствената му дейност и тяхното преосмисляне, изучаване на емоциите и мислите, обръщането на съзнанието навътре и отражението на личното вътрешно състояние. Отражението може да се определи като формиране на ново знание в човешкия ум.

Какво е отражение в педагогиката? От гледна точка на психологията, размисълът се разглежда като процес на самопознание от личността на неговите вътрешни психични състояния. Социалната психология определя рефлексията не само под формата на разбиране на себе си като субект, но и като осъзнаване на неговата оценка и възприемане от други хора. Такова осъзнаване е последица от способността на индивида да се постави на странно място и да разбере позицията на друг човек.

Отражението е лична собственост, която е съществен аспект на личностното развитие и формирането на цялата му психическа култура. Концепцията за размисъл започва активно да се използва в рамките на педагогиката едва през последните няколко десетилетия. Този факт придобива допълнителна необичайност, предвид факта, че педагогиката е по своята същност концепция, която е рефлексивна по своя характер. Това се наблюдава в желанието на учителя да погледне на учебния процес през погледа на учениците, да прецени какво се случва от тяхна гледна точка и да се опита да го вземе под внимание и вътрешния свят на учениците в бъдеще.

Взаимодействайки с детето, учителят оценява действията си в рамките на организацията на процеса като един от участниците в това взаимодействие. В хода на педагогическата рефлексия учителят разглежда какво се случва от колегите учители и ученици, разглежда собствената си дейност от гледна точка на конкретна педагогическа ситуация и технологии и се идентифицира със съдържанието на педагогическото взаимодействие.

Основната цел на процеса на педагогическо въздействие е да се постигне развитие. Този процес е предимно вътрешен и може справедливо да бъде оценен пряко от субекта на такова въздействие. Оценката на продукта от взаимодействието, ефективността на начина на развитие и саморазвитието се осъществява от субекта чрез потапяне в себе си, и самоанализ, с други думи, чрез размисъл.

Отражението в педагогиката се определя като директен процес, както и резултатът от субектите, които определят степента на своето развитие, саморазвитието и причината за тях. Курсът на педагогическа рефлексия предполага самочувствие и взаимодействие между членовете на даден педагогически процес и взаимодействие, осведоменост на учителя за определени аспекти на вътрешния свят и състоянието на развитие на ученика и, съответно, обратното.

Отразяващи компоненти

Педагогическият процес в практически смисъл включва обмена на дейности, които се случват между учителя и учениците, поради което съществуват така наречените рефлексивни компоненти.

Рефлексивните компоненти са основните компоненти, които включват педагогическа рефлексия:

  • отразяване на дейностите на учениците от учителя;
  • размисъл от учителя по собствена педагогическа работа;
  • отразяване на педагогическото взаимодействие от учителя;
  • размисъл на учениците за собствената им дейност;
  • отразяване на дейността на учителя към учениците;
  • отражение на взаимодействието на учениците с учителя.

Педагогическият процес се осъществява от учителя с цел развитие на учениците, поради което всеки от съставните елементи на рефлексията в педагогическия процес се основава на пряко отражение на собствената дейност на ученика в горния процес. Този факт прави целесъобразни процесите на размишлено взаимодействие и отражението на работата на учителя.

Функции за отражение

Отражението в рамките на процеса на педагогическото взаимодействие е първият важен елемент, допринасящ за постигане на максимална ефективност на развитието и саморазвитието на всеки от участниците. Reflection изпълнява списък от следните функции:

  • диагностична функция, чието значение е да се определи степента на развитие на участниците в педагогическия процес, както и тяхното взаимодействие и степента на неговата ефективност;
  • проектиране, въз основа на дейностите по проектиране и моделиране, както и на тясното сътрудничество на всички участници в педагогическия процес;
  • организираща функция, позволяваща организирането на най-ефективна дейност, продуктивно взаимодействие на учителя със студентите;
  • комуникативна функция, която е едно от най-важните условия за ефективна комуникация на учителя с неговите ученици;
  • функция за създаване на смисъл, която допринася за формирането в умовете на участниците в процеса на семантичната основа на собствените им дейности и взаимодействия;
  • мотивационната функция, която определя посоката, характера и изпълнението на дейността, както и взаимодействието на учителя и учениците;
  • корекционна функция, чието значение е да провокира участниците в процеса да коригират своите дейности и взаимодействия.

Изолацията и изпълнението на тези функции спомагат за повишаване степента на развитие на потенциала за размисъл в процеса на педагогическото взаимодействие, както и за намиране на процедурата за най-рефлексивна дейност.

Свързана статия:
Размисъл в съвременната педагогика.

Размисъл в съвременната педагогика

изтегляне:

Преглед:

Обобщаване на урока. размисъл

Един от принципите на ученето за развитие е принципът на активност и съзнание. Детето може да бъде активно, ако е наясно с целта на учението, с неговата нужда, ако всяко действие е съзнателно и разбираемо. Предпоставка за създаване на развиваща се среда в един урок е етапът на размисъл. Думата отражение идва от латинския рефлексио - връщане назад. Речник на чужди думи определя рефлексията като отражение на вътрешното състояние, самопознанието. Обяснителният речник на руския език разглежда размисълът като интроспекция. В съвременната педагогика рефлексията се отнася до самоанализ на дейността и нейните резултати.

Размисълът може да се осъществи не само в края на урока, както обикновено се смята, но и на всеки етап. Отражението е насочено към реализирането на изминатия път, при събирането на забелязаните, замислени, разбрани от всички в една обща кутия за събиране. Нейната цел не е просто да напусне урока с фиксиран резултат, а да изгради семантична верига, да сравни методите и методите, използвани от другите с техните собствени.

Въз основа на функциите за размисъл се предлага следната класификация:

  • отражение на настроението и емоционалното състояние;
  • отражение на дейността;
  • отражение на съдържанието на учебния материал.

Препоръчително е провеждането на отражение на настроението и емоционалното състояние в началото на урока, за да се установи емоционален контакт с групата и в края на дейността. Използвани са карти с изображение на лица, цветно изображение на настроение, емоционална и художествена декорация (картина, музикален фрагмент).

Отражението на дейността позволява да се разберат начините и методите на работа с учебния материал, да се търси най-рационалното. Този вид рефлексивна дейност е приемлива на етапа на проверка на домашното, защита на проектните работи. Използването на този вид рефлексия в края на урока позволява да се оцени активността на всеки от тях на различни етапи от урока, като се използва например техниката „стълба на успеха“. Ефективността на решаване на образователен проблем (проблемна ситуация) може да бъде изготвена под формата на графичен организатор „рибна кост”.

Отражението на съдържанието на учебния материал се използва за идентифициране на нивото на осъзнаване на съдържанието, което е преминало. Получаването на недовършена изречение, тезата, избора на афоризъм, отражението на постигането на целта с помощта на “дървото на целите”, оценяването на “прираста” на знанието и постигането на цели (изявления, които не знаех... - сега знам...) е ефективно; получаване на анализ на субективния опит и сравнително известен прием на синквен, който помага да се изясни отношението към разглеждания проблем, да се комбинират старите знания и разбирането на новото.

Обикновено, в края на урока, резултатите от него се обобщават, дискутират се какво е било научено и как е функционирало, Всеки оценява своя принос за постигането на поставените в началото на урока цели, неговата дейност, ефективността на класа, очарованието и полезността на избраните форми на работа. Момчетата говорят в кръг с едно изречение, избирайки началото на фраза от отразяващия екран на дъската:

днес разбрах...

Аз върших работата...

Чувствах, че...

Направих го...

той ми даде урок за цял живот...

За да обобщим урока, можете да използвате упражнението "Плюс или минус-интересно". Това упражнение може да се извърши устно и писмено, в зависимост от наличното време. За писмено изпълнение се предлага да се попълни таблица от три колони. В колона “П” - “плюс” се записва всичко, което е харесало в урока, информацията и формите на работа, които предизвикват положителни емоции, или по мнението на ученика, могат да бъдат полезни за постигането на някои цели. В колона “М” - “минус” се записва всичко, което не е било приятно в урока, изглежда скучно, причинено от враждебност, остава неразбираемо, или информацията, която според ученика се оказва ненужна за него, е безполезна от гледна точка на решаване на житейските ситуации. В колона "I" - "интересни" ученици въвеждат всички любопитни факти, които са научили в клас и какво друго биха искали да знаят за този проблем, въпроси към учителя. Тази таблица е изобретен от Едуард де Боно, доктор по медицина от университета в Кеймбридж, експерт в разработването на практически умения в мисленето. Това упражнение позволява на учителя да погледне урока през погледа на учениците, да го анализира по отношение на стойността за всеки ученик. За учениците най-важните ще бъдат колоните "P" и "I", тъй като те ще съдържат напомняне на информацията, която може някой ден да им бъде полезна.

В края на урока можете да дадете на децата малък въпросник, който ви позволява да извършите самоанализ, да дадете качествена и количествена оценка на урока. Някои елементи могат да бъдат разнообразни, допълнени, зависи от това кои елементи от урока се обръща специално внимание. Можете да помолите учениците да изкажат своя отговор.

1. Работил съм на урок

2. В работата си на урока I

3. Урок за мен

6. Материален урок, който бях

7. Домашното ми се струва активно / пасивно

удовлетворени / неудовлетворени

не е уморен / уморен

по-добре / по-лошо

ясно / не е ясно

интересно / не интересно

За да могат учениците да оценят дейността си и качеството на работата си в класната стая, предлагам на децата на лист хартия да отбележат традиционно своите отговори:

"V" - отговори по искане на учителя, но отговорът е грешен

"W" - отговори по искане на учителя, отговорът е правилен

"| "- отговори по собствена инициатива, но отговорът е погрешен

„+“ - отговори по собствена инициатива, отговорът е правилен

Обсъждайки в края на урока резултатите от своите наблюдения, учениците ще могат да оценяват обективно своята дейност и качеството на работата си. За да завършите урока с положителна бележка, можете да използвате една от опциите за упражнението „Комплимент” (комплимент-похвала, комплимент към бизнес качествата, комплимент в чувствата), в която учениците оценяват приноса на другия за урока и се взаимно благодаря и на учителя за урока., Тази опция в края на урока дава възможност да се отговори на необходимостта да се признае личното значение на всеки един от тях.

Концепцията за развитие на образованието предполага обучение на учениците да работят в различни форми (индивидуални, групови, колективни), а колективната учебна дейност създава условия за овладяване на чуждоезиковата комуникация. Следователно рефлективната дейност, както всяка друга, може да бъде организирана в индивидуална и групова форма. За да покажат на учениците как работят в група, какво е нивото на тяхната комуникация, не само резултатът се анализира, но и процесът на работа, който може да се оцени по следния алгоритъм:

Как комуникацията по време на работа влияеше на изпълнението на задачата?

- направи по-ефективна

- забави задачата

- не позволи да се изпълни точно задачата, развали отношенията в групата

На какво ниво е по-общуването в групата?

всички нива бяха еднакво ангажирани

Какво е нивото на комуникативни трудности, с които се сблъскват членовете на групата по време на задачата?

липса на средства за комуникация (мостри, текстове и др.)

трудности в комуникацията

Какъв стил на комуникация преобладава в работата?

ориентирани към хората

ориентирана към задачите

Групата остана ли непокътната по време на задачата?

групата поддържа единство и партньорства

единството на групата по време на работата е нарушено

Кой или какво играе решаваща роля в случилото се в групата?

лидер

нежелание за установяване на контакт с мнозинството от членовете на групата

липса на разбиране на задачата, възложена за сътрудничество

самата задача беше безинтересна, трудна

Рефлективните дейности по контрол и оценка при организиране на колективни учебни дейности в групата включват включването на всеки ученик в действието на взаимния контрол и взаимната оценка. За тази цел се използват оценъчни карти, чиято цел е да преподават адекватна оценка на себе си и другите. От учениците може да бъде поискано да направят кратки бележки - обосновка за оценка под формата на похвала, одобрение, предложения и др.

Всичко, което се прави в урока за организацията на рефлексивната дейност, не е самоцел, а подготовка в съзнателното вътрешно отражение на развитието на много важни качества на съвременната личност: независимост, предприемачество и конкурентоспособност.

Процесът на размисъл обаче трябва да бъде многостранен, тъй като оценката трябва да се извършва не само от самата личност, но и от околните. По този начин размисълът на урока е съвместна дейност на учениците и учителя, позволяваща да се подобри учебния процес, като се фокусира върху личността на всеки ученик.

1) Kulnevich, S.V., Lakocenina, T.P. "Анализ на съвременния урок." Практическо ръководство - Издател "Учител", Ростов-на-Дон, 2003

2) Кълневич, С.В., Лакоценина, Т.П. Съвременен урок. Част 1. Научно и практическо ръководство. - Издател "Учител", Ростов на Дон, 2004

3) Майорова Н.П., Чепурних Е.Е., Шурухт С.М., „Учене на жизненоважни училищни умения: ръководство за класовите лидери.” - СПб.: Издателство "Образование - култура", 2002.

4) “Модернизиране на учебния процес в началното, основното и средното училище: решения. Препоръки за експерименталната работа на училището. А. Г. Каспряк и др. - Национална фондация за обучение. Институт за нови образователни технологии. - М.: Образование, 2004

5) Якиманская И.С. Личностно ориентирано образование в модерното училище - Москва: "Септември", 1996

Прочетете Повече За Шизофрения