Какво е приказната терапия?

Разпределете този метод на арт терапия, като терапия с приказки. Този метод на психокорекция и психопрофилактика се използва на практика сравнително неотдавна, въпреки че е станал известен от доста време.

История на

Приказка терапия като отделен клон на психотерапията произхожда от Санкт Петербург и Татяна Zinkevich-Evstigneeva става негов основател. Тя превърна идеята за използване на народни герои за психотерапия в цял научен клон. Тогава много местни психолози и психотерапевти са използвали този метод в своята практика (Е. Фром, Вачков И.В., Лисина Е. и др.).

Истории от древни времена са използвани като предаване на информация. Приказките имат наистина огромна сила да влияят върху съзнанието и подсъзнанието не само на децата, но и на възрастните. Главно за деца, това е начин да познаваш света и да генерираш поведение в определени ситуации. Смешни и поучителни истории допринасят за развитието на мисленето и аналитичните умения на детето. Също така, в процеса на анализиране на това, което се чува или чете, децата развиват фантазия, те се учат да търсят свои собствени начини за излизане от различни ситуации.

При възрастните тези механизми също работят добре. На много семинари и обучения експертите използват приказки под формата на визуални средства или начини за предаване на информация по най-краткия начин. В индивидуалната работа, насочена директно към клиента, приказките се използват за задълбочен анализ на ситуации и намиране на нови начини за излизане от настоящата ситуация.

Видове приказки

Фееричната терапия предполага използването не само на съществуващи истории, но и на писане и създаване на нови. За да може съзнателно да се създаде нова приказка, е необходимо да се разберат техните типологии.

Дидактическа приказка

Най-често тази опция се използва за работа с деца в предучилищна възраст и деца от началната училищна възраст. С него можете да прехвърляте нова информация, умения или умения. За развитието на аналитични умения и консолидиране на информацията в края на всяка приказка има лесна задача под формата на игра.

Обхватът на темите, които могат да се играят, е огромен. Те включват правилата на пътя (как да пресичаме пътя правилно), значението на поздравленията за родителите за празниците, изучаване на независимостта и много повече.

Тази приказка може не само да каже, че една и съща цел може да бъде изпълнена от карикатури и малки сцени с един сюжет.

„Възрастната” терапевтична терапия рядко използва точно такъв метод, тъй като възрастните поемат много скептицизъм към такива визуални средства. За детето „поглъщането“ на информация по игрив начин е най-естественият процес, който често се използва в детската градина.

Психологическа приказка

С помощта на психологическа история лекарят се опитва да повлияе на развитието на индивида. Най-често тази история се основава на реални събития, но има известна фикция. Информацията се предава под формата на метафори и алегории.

Задачата, която се изпълнява с помощта на психологическа приказка, е малко по-различна от целта на дидактическата приказка. В този случай действията на специалист са предназначени да развиват и укрепват определени личностни качества на пациента. Например, защо се доверявате, защо се грижите, защо се грижите за себе си. Това са въпросите, отговорите на които позволяват да се формира личността.

Психо-корекционна приказка

Този вид приказка има за цел да коригира определен психологически проблем и е подходящ за работа както с възрастни, така и с деца. На първо място, с помощта на историята се демонстрира неефективен стил на поведение, след което се показват алтернативни начини за развитие на ситуацията. За да направите това, можете да използвате както събития от ежедневието, така и абсолютно сюрреалистични ситуации.

В същото време обсъждането на това, което се чува или чете, е от голямо значение по време на сесия. На първо място, пациентът изразява мнението си, а след това, въз основа на това, специалистът казва. Интерпретацията на данни може да изясни много и по-пълно да разкрие вътрешния свят и проблема на клиента.

Психотерапевтична приказка

От нея започна терапия с приказки. С помощта на тези истории можете да повлияете на психиката на пациента, да прехвърлите знания и умения към него. Те се отличават с неприкрита мъдрост, докосват се до темите на отношенията на човека с външния свят и самия себе си.

Специалистът с помощта на психотерапевтична приказка се опитва да върне вярата на пациента в себе си, осигурява подкрепа и помощ в определена психологически трудна ситуация. Такива истории често се основават на притчи или будистки легенди.

Медитативна приказка

Тези истории се използват за облекчаване на вътрешното напрежение, структуриране на мисли и създаване на позитивни мисловни образи. Това е най-трудният метод, използван в терапията с приказки. Специалист, който се задължава да овладее тази техника, не трябва да притежава таланта на разказвача, да може да „отведе“ с една дума и да предаде точни образи.

Важно е да сте в състояние да създадете правилното емоционално състояние на публиката. Необходимо е да се посочи материалът, така че всеки да може ясно да види предаваното изображение. Дори и тези, които просто не си представят ябълка! Медитативната приказка е насочена към разговор с несъзнаваното, прехвърляне на информация незабавно към "подкорка". Ето защо е важно да можете да потопите слушателите дълбоко в разказаната история.

За подобряване на ефекта е необходимо в офиса да се създаде мека, спокойна атмосфера. За това перфектно приглушено осветление, мека музика, например, звуците на природата. Гласът на разказвача трябва да тече гладко, измерен. Историята може да няма ясна история, но трябва да бъде насочена към работа с архетипи.

методи

Терапията с приказките, както всяка област на арт терапията, има свои собствени методи. Специалистът избира конкретен метод за всеки конкретен случай и може да ги организира по желание:

• История и писане. Това е най-лесният и най-разпространен метод. Самият пациент може да каже една приказка (вече съществуваща или измислена от себе си), а лекарят наблюдава поведението му. Златното правило на психотерапията: "За да не говори пациентът, той винаги говори за себе си." И тук е по-уместно от всякога. Също така, лекарят и пациентът могат да измислят една история заедно, но водещата роля все още принадлежи на пациента. При работа с деца, особено в предучилищна възраст, този метод спомага за идентифициране на емоционалната им нестабилност или вътрешни проблеми;

• Ние рисуваме приказка. Този метод включва и друг компонент на арт терапията. Пациентът с помощта на бои, пластилин, глина или други импровизирани материали изразява своите емоции, акцентира. Така той може напълно да изрази безпокойството си, да изрази чувство на безпокойство или страх;
• Приказната терапия включва и създаването на кукли. Това е и медитативно упражнение, защото в този случай процесът излиза на преден план, а не резултатът. Пациентът в куклата осъзнава своите тайни мисли и желания, което съответства на основния постулат на теорията на Зигмунд Фройд, като в процеса на изработване на кукла пациентът с помощта на специалист може да види проблемите и да се опита да намери решение. Също така подобно занимание спомага за облекчаване на нервното напрежение;
• Диагноза. Терапията с приказките е насочена не само към решаване на проблеми, но и към тяхното изясняване. Този метод на психодиагностика е чудесен за децата. Можете да използвате гъвкави кукли, порцеланови красоти, секс играчки. Тези игри ви позволяват да идентифицирате проблеми с автоматичното идентифициране, проблемите в семейството или външния свят. Разговорите и игрите могат да се правят както в присъствието на родители, така и без тях.

Приказка терапия има в своя арсенал много други интересни техники. Опитът и уменията на специалист ви позволяват да определите кой е най-подходящ за решаване на проблемите на даден пациент. В крайна сметка, приказната терапия е преди всичко индивидуална техника.

Терапия с приказки

Приказната терапия като метод на психотерапия е позната на човечеството в продължение на хиляди години и като ток на съвременната психотерапия, тя възниква съвсем наскоро.

Обща информация

Ако се опитате да намерите определението за терапия с приказки в източниците на информация, тогава ще има някои трудности. Това ще се дължи на факта, че в различни контексти този термин се използва по различен начин. Приказната терапия се използва както в отглеждането, така и в образованието, и в развитието, и в обучителните ефекти, и като инструмент на психотерапията.

Нека се опитаме да ги разделим един от друг:

1. Приказка терапия като инструмент за прехвърляне на опит "от уста на уста". Това е начин за възпитание на детето със специално отношение към света, възприето от това общество. Приказната терапия е начин за предаване на необходимите морални норми и правила на индивид (често дете). Тази информация е вградена в народни приказки и легенди, епоси, притчи. Най-старият метод на социализация и трансфер на опит.
2. Театрална приказка като инструмент за развитие. В процеса на слушане, измисляне и обсъждане на приказка, детето развива въображението и творчеството, необходими за ефективното съществуване. Той научава основните механизми за търсене и вземане на решения. Същите механизми работят и за възрастните, поради което много преподаватели и треньори използват приказки, за да помогнат на клиентите да намерят по-ефективен начин за решаване на житейски проблеми.
3. Приказка терапия като разказ. Слушане и възприемане на приказките, човек ги вгражда в своя жизнен сценарий, формира го. За децата, този процес, особено ярък, много деца ги молят да четат една и съща приказка много пъти. В някои психотерапевтични подходи (напр. Юнгианство, наративна психотерапия) на тази любима приказка се отделя специално внимание.
4. Терапия с приказки, като психотерапия. Работата с приказка е насочена директно към лечението и подпомагането на клиента. Терапевт-приказка създава условия, при които клиентът, работещ с приказка (четене, измисляне, игра, продължава), намира решения на житейските си трудности и проблеми. Възможни са както групови, така и индивидуални форми на работа.

Психотерапия с помощта на приказка

Терапевт в приказка в работата си засяга няколко нива наведнъж. От една страна, в приказката, клиентът показва своите архетипи и социални нагласи, те са ярко представени и могат да имат ключово влияние върху сюжета, от друга страна, приказката засяга преживяванията в ранна детска възраст и в сюжета можете да проследите генезиса на личността на клиента, на трето място, клиентът запълва приказка с неговата съответното съдържание. В съдържанието на историята можете да видите какво живее клиентът, какви са основните му преживявания. И тогава един терапевт приказка решава кой слой да обърне внимание на сесията, в зависимост от това какво е най-полезно за клиента сега.

Терапевтът приказка може по различни начини да предложи на клиента точно как да работи с приказка. Най-често срещаните начини са:

• обсъждане на вече съществуваща приказка;
• самостоятелно писане от клиента на приказка, така наречената клиентска приказка;
• драматизация, драматизация на вече написана приказка (може да бъде както актьорско майсторство, така и куклен театър);
• арт-терапия, базирана на приказки;

Клиентските приказки играят специална роля в работата на терапевта приказка. Теорията за приказките отбелязва две важни факти. Първото е, че всички хора могат да пишат приказки. Това означава, че това умение е част от човешката природа. А вторият факт предполага, че самото писане на приказката е мощен терапевтичен ефект.

Т. Зинкевич-Евстигнеева съветва да проведе сесия за писане на клиентска приказка в три етапа:

1. Забавянето. Това е творческо действие, свързано с успокояването и настройването на по-нататъшния процес на писане на приказка. На този етап на клиента може да бъде предложено да нарисува картина (да направи скулптура, да направи заявка или колаж), терапевтът да може да чете специално подбрана приказка на клиента и др.
2. Писане на приказка. Клиентът е поканен да напише приказка. Ако има затруднения, тогава той може да бъде изтласкан в началото с помощта на материала от първия етап.
3. Четене на приказка, завършване. Важно събитие в тази сесия ще бъде моментът, в който клиентът прочете своята приказка на терапевта. Това е важно събитие, както за клиента, така и за терапевта, защото клиентът ще изпита вълнение и вълнение от представянето на работата си, а за терапевта това ще бъде среща с вътрешната феноменология на клиента. За терапевта, след като клиентът е прочел разказа, е важно да се запита дали тази приказка е за клиента, независимо дали му харесва или не.

Клиентската приказка може да се използва за различни терапевтични цели, които по принцип могат да се разделят на три групи: психодиагностична, психокорекционна, прогностична.

Много добър, компетентен преглед на терапията с приказките.

И така, какво е приказната терапия? Първото нещо, което идва на ум, е лечение с приказки. От векове знанието се предава чрез притчи, истории, приказки, легенди и митове. И тук е лечението? Дали знанието увеличава скръбта или все още изцелява душата? Вероятно има много отговори на този въпрос. Разбира се, познанието е интимно, дълбоко, не само за себе си, но и за света около нас. И точно днес хората са интуитивно привлечени към него. Прочетете и тълкувайте Библията, като търсите скрит смисъл в приказките, легендите и митовете, за да преоткриете това, което е известно в сърцето ми.

Приложимост: вероятно няма човек, който да не харесва приказка. Трябва да знаете как да работите с артистични приказки, как да създавате собствени истории, помагате на децата да се учат и правилно да променят поведението си. Приказка може да се използва в работата в такива ситуации, в които на пръв поглед психологът е безсилен... И най-важното, една приказка, живееща във всеки човек, е в състояние да развие съкровищата на душата си.

Цел: анализ на психологическата литература за теорията на терапията на приказките и нейното практическо приложение в работата с агресивни и тревожни деца.

Хипотеза: техники за терапия с приказки са сред най-добрите практики за работа с агресивни и тревожни деца.

Приказната терапия е лечение с приказки, имаме предвид съвместно откриване с клиента на това знание, което живее в душата и в момента е психотерапевтично.

Приказната терапия е процес на търсене на смисъл, дешифриране на знанието за света и системата от взаимоотношения в него.

Приказната терапия е процес на формиране на връзката между приказни събития и поведение в реалния живот. Това е процесът на прехвърляне на приказни значения в реалността.

Приказната терапия е процес на активиране на ресурсите и потенциала на индивида.

Приказната терапия е процес на екологично възпитание на децата.

Приказната терапия е процес на обективизиране на проблемни ситуации.

Приказната терапия е процес на подобряване на вътрешната природа и на околния свят.

Приказната терапия е също средна терапия, специална приказна среда, в която потенциалните части на личността могат да се проявят, нещо нереализирано, една мечта може да се сбъдне; и най-важното, чувство за сигурност и аромат на Мистерията ще се появи в него...

1. Теория на терапията на приказките

1.1. Добродетелността на приказките

Привлекателността на приказките за психотерапия, психокорекция и развитие на личността на детето, достойнството на приказките са следните:

• Липса на дидактически и морализиращи приказки.
• Несигурността на сцената на главния герой.
• Образът на езика. Добре на мъдрост. Метафоричен език.
• Победа на доброто. Психологическа сигурност.
• Наличието на мистерия и магия.

Най-многото, което може да „си позволи” приказен жанр, е намек за това как най-добре да действаме в една или друга житейска ситуация. В този смисъл обратното на една приказка е басня. В приказката никой не учи детето да "живее правилно". Събитията от една приказка естествено и логично текат един от друг. По този начин детето възприема и асимилира причинно-следствените връзки, които съществуват в този свят.

„В определено царство, в дадена държава”… На нас ни се струва, че те дават ясно да се разбере, че такава история може да се случи навсякъде: може би далеч, а може би и много близо. Това ще зависи от това колко близо искате да вземете страхотна история.

Определено място на действие психологически разделя детето от събитията, които се случват в приказката. Трудно е за едно дете да се прехвърли на определено място, особено ако никога не е бил там. За децата е по-лесно да се движат далеч, отколкото, например, в град Брянск.

Главният герой в една приказка е колективен образ. Имената на главните герои се повтарят от приказка до приказка: Иванушка, Аленушка, Мария. Липсата на твърдо олицетворение помага на детето да се идентифицира с главния герой. В приказките ситуации и проблеми, които всеки човек преживява в живота си, са криптирани. Изборът на живот, любовта, отговорността, взаимопомощта, преодоляването на себе си, борбата със злото са "кодирани" в образите на една приказка.

Например, често в приказките главният герой се оказва на кръстопътя. Като правило му се предлагат три възможности за по-нататъшни действия. В реалния живот човек постоянно се сблъсква с проблема на избора: от простото - какво да избира от дрехите, от жизненото - от това как да живее. На примера на съдбата на приказни герои, едно дете може да проследи последиците от житейския избор на човека.

Всяка приказна ситуация има много аспекти и значения. Едно дете, което чете приказка, несъзнателно издържа на себе си смисъла, който е най-подходящ за него в момента. С течение на времето човек се променя и може да разбере една и съща история по различни начини... Често децата искат родителите и възпитателите им да прочетат същата история. Вероятно тази приказка в най-голяма степен съответства на мирогледа на детето в момента и му помага да разбере важни въпроси за себе си. Поради гъвкавостта на значенията, една и съща приказка може да помогне на детето в различни периоди от живота да решава проблемите, свързани с него.

Когато едно дете започва да осъзнава себе си и изследва структурата на заобикалящия свят, той има много въпроси за възрастните. Въпросите на много деца поставят родителите в застой. Не е толкова лесно да се обясни на детето, защо всичко се случва по този начин, и "какво е добро и какво е лошо". Гледайки съдбата на героите, живеещи в приказна ситуация, възприемайки езика на приказните образи, детето по много начини формира картина на света за себе си и в зависимост от това детето ще възприема различни ситуации и ще действа по различни начини.

Знак за истинска приказка е добър край. Това дава на детето чувство за психологическа сигурност. Каквото и да се случва в приказката, всичко свършва добре. Оказва се, че всички изпитания, които сполетяваха героите, бяха необходими, за да ги направят по-силни и по-мъдри. От друга страна, детето вижда, че героят, който е извършил лошо дело, определено ще получи това, което заслужава. И героят, който преминава през всички изпитания, показва най-добрите си качества, е непременно възнаграден. Това е законът на живота: как се отнасяте към света, така и на вас.

Ореолът на мистерията и магията е качество, характерно за приказките. Приказка е като жив организъм - всичко диша в нея, във всеки момент дори камък може да оживее и да говори. Тази характеристика на приказката е много важна за развитието на психиката на детето. Четене или слушане на приказка, детето „свиква“ с историята. Той може да се идентифицира не само с главния герой, но и с други анимационни герои. В същото време се развива способността на детето да де-центрира, да заеме мястото на друго. В края на краищата именно тази човешка способност да усеща нещо различно от себе си му позволява да усети разнообразието на света и неговото единство с него. Приказката е толкова гъвкава, колкото и живота. Това прави една приказка ефективен психотерапевтичен и развиващ се инструмент.

1.2. Разнообразие от приказни форми

Приказката носи културата и мирогледа на хората. Африканските приказки не са подобни на руски или френски, ориенталските приказки са различни от европейските. Чрез разкази на различни нации, детето има възможност да преживее живота и да разгледа света в различни части на Земята. Нещо повече, приказките обикновено предават най-интимните и характерни за нацията. Следователно едно дете може да проникне във вътрешния свят на човек, живеещ в друга част на света. Това от своя страна може да помогне на детето да се научи да разбира хората, които живеят в други страни.

Приказки от други нации - това е чудесен инструмент, за да може детето да разбере вътрешния свят и начина на мислене на човек от друга държава. Всички приказки са разделени на колективни (народни приказки) и индивидуални (авторски приказки).

За деца на 3-5 години, най-разбираеми и близки са приказките за животните и приказките за взаимодействието на хора и животни. На тази възраст децата често се идентифицират с животни, лесно се превъплъщават в тях, копират поведението си.

От 5-годишна възраст, детето се идентифицира предимно с човешки герои: принцове, принцеса, войници и т.н. Колкото по-възрастно става детето, толкова повече с удоволствие чете истории и приказки за хората, защото тези истории съдържат история за това как човек познавам света. От около 5-6 години детето предпочита приказки. В юношеството притчи и приказки могат да бъдат интересни. В момента психологът М. Осорин се занимава с изучаване на ужасяващи истории и детски субкултури. Ужасяващи истории и приказки за злото могат да бъдат полезни, когато се работи върху детските страхове.

Има определени закономерности в развитието на приказката на приказката. Възможно е да се намерят седем етапа на развитие на една приказка, които се припокриват с етапите на формиране на личността на човека.

Първият етап е етапът на развитие в бащината къща. Той преминава не само приказно герой (принц, войник, селянин, търговец), но и всеки човек. През този период от живота си човек приема, „абсорбира“, познава родителския опит и формира светоглед; той натрупва информация за феномените на света; тя натрупва в себе си енергията на родителската любов, която в своя независим живот ще я подкрепя. Този период продължава от раждането до около 11-14 години. Това е период на натрупване на доверие в света и вяра в силата на човека

Във всяка приказка главният герой рано или късно напуска родителския дом. Задачата на втория етап е определянето от родителската къща, разделянето на себе си като отделен независим човек. В периода от около 11 до 18 години е много важно човек да се отдели психологически от родителите си, да развие собствена гледна точка за света. Често подрастващите създават голям брой проблеми на родителите си, а това не е изненадващо - процесът на отделяне от семейството е много болезнен. Разделянето обаче не означава разпадане с родителите, обезценяване на техния жизнен опит и метод на образование. Отделно означава да вземеш родителите си такива, каквито са, и да намериш своето място в живота. Приказката ни учи, че процесът на психологическото отделяне на детето от родителите е естествен и необходим. Разделен от родителите си, губейки подкрепата си, приказният герой, както и човекът, може да разчита само на себе си.

На предишния етап героят направи първото важно решение в живота си - да действа независимо. Сега, когато е сам, той е изправен пред още по-сложна и задълбочена задача - как да избере пътя (третия етап). Често в една приказка главният герой избира най-трудния (на пръв поглед) път, но той е този, който води героя към успеха. Тук е тест за твърдост и изкушение.

Героят върви по пътя и тук се среща с различни същества, които се нуждаят от неговата помощ. Тези ситуации са тест за добро сърце. Всяко добро дело, направено от сърцето, носи на героя нови приятели и помощници. Приказката учи как се отнасяте към света, така че и на вас. Героят излиза от ситуацията на несигурност, избира пътя си и получава своите верни помощници. Те се появяват в точното време - когато героят не може да се справи със самата ситуация.

В живота на човека това е етап от осъзнаването на смисъла на съществуването и търсенето на място в живота. Обикновено този период започва преди дипломирането. След дипломирането си средата му се променя. В техническите училища, институтите, на работното място има нови приятели, планове. Неговият начин на живот се променя. Три важни психологически задачи са свързани с този период от живота, който младият човек съзнателно или несъзнателно решава за себе си:

1. Самоприемане - „Аз съм това, което съм.“
2. Приемайки моя път - “Аз правя своя път, който избрах за себе си”.
3. Поемане на отговорност за моя избор и действия - „Аз съм отговорен за действията си и за това, което се случва с мен“.

На този етап от развитието на личността на човека възниква въпросът за доверието в себе си, доверието в това, което човек счита за себе си - въпросът за съвестта, сърцевината, вътрешният глас, индикаторът, който позволява да се изпълняват определени действия или не.

Борбата и победата са кулминацията на една приказка. Героят постига целта на своя път и влиза в борбата срещу персонифицираното зло (Koschey Immortal, Baba-Yaga, Witch Doctor, Raven Воронович и др.). Случва се, че героят не печели врага за първи път; понякога той прибягва до трикове или с помощта на други приказни герои. Така или иначе, приказният герой побеждава злото. Героят, побеждавайки злото, се променя вътрешно, придобива нови възможности и опит. „Борбата със злото” може да се намери в реалния живот (четвърти етап). Борбата със злото може да бъде външна. Често човек трябва да се изправи пред ситуации, в които се озовава в позицията на приказен герой, борещ се с дракон. Спечелвайки физически или духовно, човек става по-силен и по-мъдър.

Оказва се, че победата над злото не означава пълна победа и край на изпитанията. На петия етап героят се сблъсква със задачи, които трябва да разреши от гледна точка на ново преживяване. Приказката учи: бъдете бдителни - основното зло не е открито, а скрито; то се появява, когато се отпуснете и най-малко го очаквате. Мъдростта на приказката се крие във факта, че, използвайки примера на главния герой, ни се дава да разберем, че постигнатата цел, резултатът, не е краят на пътя, а само индикация, че се движим в правилната посока. Основната задача не е победа над злото, не нови знания и опит, а способността да се приложи всичко това правилно и във времето в един живот, който се е променил за човек.

И сега, най-накрая, всички трудности зад (на шестия етап), на хълма се появиха на сгъваемата страна. Героят е чакал този момент толкова дълго. Въпреки това, у дома много се е променило: героят, според клеветата на братята, се счита за негодник или мъртъв; Булката на героя ще се ожени за друга. Но героят вече е срещал скритото зло на предишния етап, сега е мъдър и внимателен. Той, използвайки цялото преживяване на изминатия път, преминава необходимите тестове и възстановява справедливостта. Това е начинът да се утвърди като зрял независим човек в собствения си дом, където преди това се смяташе за малък или неспособен за нищо; и най-важното на този етап е навременното прилагане на придобитите способности.

Често в живота на човек има ситуации, в които той е принуден да докаже на своите близки и приятели правото си на независим живот и решения. Човек отдавна има собствено семейство, а родителите все още го смятат за малък и неспособен да действа самостоятелно. И в тази ситуация човек трябва да приложи много умствена сила, за да докаже своята зрялост на себе си и на своите близки.

Седмият етап е етапът, в който тази искра, “царският принцип” на героя, получава съществено въплъщение: то става “цар”. По същия начин, човек, осъзнавайки себе си, става една стъпка по-висока в своето развитие. Често историята завършва със сватба. Сватбата може да се разглежда като символ на пълнотата на процеса, събиране, възстановяване на почтеността. Но приказката има своя край, но животът не го прави. Следователно, човек често трябва да премине през тези етапи през живота си.

1.3. Указания за терапия с приказки

Тъй като приказка е многостранен материал, тя може да се използва в психологическата работа, използвайки перспективата, която най-много съответства на психокорекционните и психодиагностичните цели. Има няколко области на терапията с приказки.

1. Същността на аналитичната посока - тълкуването на приказките. В същото време акцентът се поставя върху умствената, познавателната, умствената сфера на човешката психика, съответно. Целта на метода е реализацията, тълкуването на това, което стои зад всяка приказна ситуация, фразата, строителството на парцела.
2. Приказките са много приятни за слушане, но не по-малко приятни за тях. Много родители, възпитатели, учители разказват приказки на децата, но приказките казват, че посоката на терапията с приказки има свои характеристики и форми. Приказките могат да разкажат и деца.

Разказване на нова или известна приказка от третия човек. Казва възрастен. В този случай, важни актьорски умения. Казвайки една приказка, важно е да изградим образна поредица пред очите на ума си. "Свикнете с" героите на приказката и премислете интонацията им; време за паузи и семантични акценти.

Групово разказване на приказки. В този случай разказвачът е група деца (или възрастни, или тийнейджъри).

Разказване на приказка, известна на цялата група. Всеки член на групата се обръща, разказвайки една малка част от приказката. Разказът е разделен на фрагменти произволно, в зависимост от това каква част от историята се взема от предишния разказвач. Ако историята се съхранява в детската група, модераторът може да участва в разказването на истории.

Разказване на известна приказка и измисляне на продължението му. След като се разкаже историята, членовете на групата излизат с продължение, като последният разказвач завършва приказка.

Група измисля приказка. Някой започва да казва първата фраза (например: „В дадено царство, в определено състояние...”), следващият член на групата добавя една или две фрази към приказката и т.н.

Разказване на разкази от първия човек и от името на различни приказни герои (може да се проведе както в група, така и индивидуално). Членовете на групата избират приказката, която ще разкажат, и ще разпространяват приказни герои помежду си. Нещо повече, героите, от чието име ще се разказва историята, могат да бъдат разнообразни.

1. Чрез пренаписване на приказка, дете, тийнейджър, възрастен избира края, който най-много съответства на неговото вътрешно състояние. Той намира възможността, която му позволява да се освободи от вътрешния стрес. Това е психокоррекционното значение на пренаписването на приказките. Пренаписването на любимите приказки от детството може да бъде полезно, ако любимата приказка се е превърнала в жизнен сценарий и не позволява на човек свободно и съзнателно да изгражда живота си.
2. Слушане или четене на приказка, дете или възрастен човек го губи в своето въображение. Той си представя сцената и героите на приказката. Така в своето въображение той вижда цялото представление. Затова е напълно естествено да се използва приказка с помощта на кукли за психологически цели. „Възрожда” куклата, детето се чувства и вижда как всяко негово действие веднага се отразява на поведението на куклата. По този начин, детето получава оперативна обратна информация за неговите действия. И това му помага самостоятелно да коригира действията си, подобрявайки учениците. Детето наистина се превръща в магьосник, принуждавайки неподвижната кукла да се движи, както му се стори подходящо.

2. Практикувайте приказната терапия

Развитието на личността на детето може да бъде по-ефективно, ако той не само си представя приказка, но и самият той влиза в пряк контакт с него. Той може да пътува по невероятни пътища, да преживява невероятни приключения и трансформации, да се среща с приказни същества. Влизайки в приказката, детето лесно възприема „фееричните закони” - нормите и правилата на поведение, които понякога са трудни за въвеждането на децата в родителите и учителите си. Самият “страхотен живот” подтиква детето да действа в съответствие с универсалните норми на поведение. Пътувайки през приказната страна, детето чувства, че ако не слуша приятелите си, той ще се карат с някого, ще причини разруха около себе си - приказката ще изчезне, а заедно с нея и любимите от него приказки ще загинат., Следователно осъзнаването на отговорността за техните действия идва към детето директно от приказката, а не от устата и волята на възрастен.

В съответствие с нашите изследвания, ние работим с деца в предучилищна възраст в детска градина № 148 в Оренбург. Избрахме няколко души, които са забелязали проявление на агресия или тревожност. Изборът на децата се основаваше на техните рисунки, разговори с тях и техните родители, както и с преподаватели. Гледахме децата, следвахме тяхното движение, начина на работа с връстниците си. В същото време сред агресивните деца има и деца с не особено изразена агресия. Бяха избрани няколко готини деца, които да помогнат на водещия. Те изглаждат агресивните изблици на изучаваните деца.

Нас, въз основа на препоръките на ETC. Зинкевич-Евстигнеева (Санкт Петербург), разработи 10 урока "Пътуване до земята на приказките".

Динамиката на професиите съответства стриктно на изискванията, наложени в терапията с приказки (вж. Приложението). По време на всеки урок наблюдаваме динамиката на емоционалното състояние на децата. В края на всеки урок се провежда тест “Paint Your Feelings”. Ние постоянно поддържаме връзка с учители и родители. Днес можем да кажем за положителната динамика на шестте наблюдавани деца. Работата ни все още продължава и се надяваме на добри резултати.

За да може едно дете да “възприеме” по-добре какво се случва с него в една приказка, можете да си представите ритуал за влизане в Магическата страна. Един от елементите на такъв ритуал може да бъде „превръщането” на детето във всеки приказен герой (по негов избор). За това можете да организирате място за трансформация.

Много е важно етапът на запознаване с героите, в които се превръщат децата. Обикновено децата се прераждат в тези герои, чийто характер и поведение за тях са най-значими в момента. Дете, което научава за света, опитва много поведения. Колкото повече поведение на детето „майстори”, детето губи, толкова по-гъвкави и разнообразни ще бъдат отношенията му с другите. Много деца всеки нов урок измислят различни символи, за да се трансформират. Важно е да научите от детето характера и предпочитанията на своя герой. Защото понякога децата избират да трансформират такива герои, чийто образ за възрастни може да бъде двусмислен. Образът, който детето избира да трансформира, ще ни каже какви вътрешни проблеми детето в момента решава за себе си. Ако едно дете избира същия образ за трансформация от една дейност в друга, това означава, че по някаква причина той е много важен за детето. Може би по този начин детето тренира за него важен поведенчески модел, или може би с този образ детето несъзнателно сигнализира за проблем на един мъдър възрастен.

В процеса на всяка класа в приказната терапия, можем да решим определени задачи. Например: практикуване на доброволно внимание или обединяване на група, развиване на чувство за взаимна помощ и подкрепа. Или развитието на паметта, корекцията на личността, разширяването на емоционалните и поведенческите реакции и т.н. Децата трябва да чувстват, че не просто играят "приказка", нито правят упражнения, а проучват света, който все още не им е познат. В хода на терапията с приказки, съчетахме методите на „въвеждане” в една приказка в зависимост от целите на урока. Важно е детето да напусне приказката след края на урока по същия начин, по който е влязъл.

Всеки учител, възпитател, психолог, родител има свои собствени ценности, възгледи за света и стила на отглеждане на дете. Затова, изграждайки работата си с деца, всеки ще измисли свой собствен сценарий за пътуване през приказка.

Прилагайки метода на "приказна терапия" при работа с агресивни и тревожни деца (5-6 годишна възраст), получихме следните резултати:

1. Хармонизиране на чувствата при децата (вж. Приложението).
2. Възможността да отразяваш чувствата си се появи.
3. Подобрени (по-чести и приятелски) контакти с други деца и възрастни. Децата станаха по-отворени.
4. При децата в ситуации на променящи се роли в приказките се формира емпатия (в ситуации на помощ, спасение).
5. Високото ниво на позитивна емоционална среда на класовете доведе до чувство на комфорт, сигурност на вече изключени деца (въз основа на резултатите от разговори с родители и настойници и според лични наблюдения).

В комуникацията и работата с хората има огромно поле за творчество. Най-уникалното и многостранно творение не е Земята-Човек. Приказната терапия е метод, който използва приказна форма за интегриране на личността, за разширяване и подобряване на взаимодействието с околния свят. Основният принцип на този метод е духовното, интегрално развитие на личността на детето, грижата за неговата Душа. Грижа за душата (в превод от гръцки) е терапия. Тъй като използваме простата и приятелска за детето форма на приказката, този метод се нарича приказна терапия.

Децата, като възрастните, са различни. За всеки трябва да вземете ключа си. Способността на детето да се изненада и научи, способността да се намери решение в нестандартни ситуации - това е акцент върху откриването на нови неща и способността за дълбоко осъзнаване на техния опит (Е. Фром). Едно дете е по-склонно да композира и да каже, другото не може да стои спокойно и е необходимо постоянно да се движи с него. Третият обича да прави нещо със собствените си ръце; четвъртият обича да рисува... Начинът, по който човек рисува, разказва, композира, е ключът към познаването на вътрешния му свят.

Чрез комбиниране на различни приказки за терапията с приказки, можете да помогнете на всяко дете да преживее много ситуации, които ще срещне през възрастния живот. И значително разшири възприятието му за света и начините за взаимодействие със света и други хора.

Оксана Кабачек, ръководител на катедра "Социални и психологически проблеми на детското четене" в РБХБ

Методът на терапията на приказките като съвместна литературна творба се основава на жанра народни приказки. Психотерапевтичният ефект се постига чрез възпроизвеждане на опит и конфликти.
с помощта на заместник-герои и чрез изграждането на парцела.

Творецът е космически феномен: той превръща хаоса (безредието) на човешката душа в космос (ред, хармония), като разчита на законите на красотата и любовта, "какво движи слънцето и звездите" (Данте). Лечебните ритми на космоса трансформират - чрез средния художник - хаотичния материал на живота. Художникът тълкува света (като философ и учен, но по друг начин): усеща необходимостта от постоянно създаване на нови и нови модели на Вселената, хармонично преобразувайки травматичните впечатления от реалността. Следователно творчеството е ефективен начин на терапия, отговор на „предизвикателствата на живота”; Позицията на демиурга е хармонизираща позиция. Художникът създава тези лечебни модели - хармонични светове - за всеки, въпреки че първоначалният импулс е винаги индивидуален и уникален, а субективно опитната цел е да се балансира с вселената, саморегулирането.
Може би природата на самата „травма“, преодоляна в едно произведение на изкуството, и начините за нейното преодоляване привличат един или друг кръг от почитатели - приятели на душата - към това произведение (и автора)? Читателят намира подходящи терапевтични модели в морето на литературата (терапевтичния ефект на изкуството); от друга страна, моделите, които е преживял („системи за вторично моделиране“, според Ю. М. Лотман) 12, помагат за изграждането на неговата личност (развиващия се ефект на изкуството).
Друга диалектична връзка между развитието и терапевтичните аспекти на изкуството: чрез научаване на по-дълбоко и адекватно възприемане на произведения на изкуството, читателят разширява за себе си възможността за терапия с изкуство. Развитието на способностите за четене е пътят към библиотерапията, първоначалното необходимо условие за въздействието на литературата върху човека. Същността на библиотерапевтичния процес е присвояването от читателя на хармонизиращата позиция на автора. Най-прекият начин е чрез собственото си творчество.
Защо е важно за литературното и личностно развитие, за библиотерапията (и особено за приказната терапия) детето да научи позицията на автора, а не само слушателя? Как се характеризира позицията на автора на естетиката и germenevty? Нека се обърнем към някои изявления на властите. Така, според М. М. Бахтин, авторът заема отговорна позиция в случай на съществуване 2 От височините на това положение се разгръща не по-малко от мистерията на любовта и смъртта: “Естетичната връзка с героя и неговия свят е свързана с него като умиращ. (moriturus), противопоставяйки го на значимото напрежение на завършването на спасението; за това е очевидно, че е необходимо да се види в човека и в неговия свят точно това, което той сам по себе си не вижда в себе си, докато остава в себе си. способността да се доближи до него не от гледна точка на живота, а от друга - е безжизнено активна. Художникът може да бъде активен извън живота си, не само от тайнството на живота. и отвътре това е разбиране, но и обичащо го отвън - там, където то не е за себе си, където се сблъсква външно със себе си и се нуждае от екстра-мерната и извън-умствена дейност., Намирането на основния подход към живота отвън е задачата на художника. ”2
Понятието, въведено от М. М. Бахтин (авторът е „обичащ отвън”), беше отправна точка за изграждане на най-продуктивния тристепенен модел на артистичните способности, според нас, където основното ниво е чувството за „сродни внимание” според М. М. Пришвин. над които се изгражда обща естетическа способност на художественото въображение, а на трето ниво - специфични артистични способности (“чувство за език”, “чувство за цвят” и др.) 13
И така, същността на позицията на автора е в "грижата": "Същността на виждането като на виждане е знанието", пише М. Хайдегер за художественото творчество. -. Ведацията е грижата за мисълта за лудостта на битието. ”17
В процеса на творчеството авторът се променя (това, според нас, е едно от условията за промяна на адресата-читателя). „Писането е дело на превръщането, което никога не е завършено и винаги е в състояние на правене..5 Дельоз пише много за психичното здраве на автора на художествен текст, спорещ с последователите на психоанализата: „В инфантилната концепция за литературата, в края на пътуването, както в дълбочината на съня, те със сигурност търсят баща си. Пишат за бащата-майка. Литературата обаче отива в обратна посока. Литературата започва, когато в нас се роди трето лице, което ни лишава от силата да кажем „аз“.5 „Те не пишат с неврози. Неврозата, психозата не са преход на живота, а състоянието, в което падаш, когато процесът се прекъсва, се препъва в препятствие, се забавя. Болестта не е процес, а спиране на процеса. Затова писателят като такъв не е пациент, а по-скоро лекар за себе си и за целия свят., Литературата, следователно, е здравословна работа: не че писателят се отличава с отлично здраве. той се радва на малко неразрушимо здраве, което идва от това, което е видял и чул нещо твърде голямо за себе си, твърде силно, непоносимо, преходът през който го изчерпва, давайки обаче формации. Какво здраве е необходимо, за да се освободи животът навсякъде, където е заключен в мъжа и човека. "5
Противоположна позиция: писателят е пациент, травматичен човек, който описва във всяка своя творба своя (или архетипна) 19 травма. И въпреки това: писателят се придвижва към Смъртта, писателят е потенциално самоубийство.
Литературата като привличане към живота и литературата като привличане към смъртта са две противоположни позиции в съвременната филология. Втората позиция, която Дж. Дельоз нарича инфантилна. Сега е доста често срещано явление, което отразява кризата на съвременната литература или, в по-широк план, духовната криза.
Да поговорим от гледна точка на класиката - това е животът и здравето. Позицията на този автор позволява на човек да разглежда обективно, изчерпателно, а именно разумно, обстоятелства, събития и връзки (дори и най-драматични). Изследовател на литературното творчество М. Арнаудов показа на голям материал, че произведението е артистично само когато писателят се отдалечава от нараняването си, когато възникне необходимото разстояние между събитието, което разтърси художника и текста. 1. Авторът създава хармония от материала на живота, създава свой собствен модел на реалност, има смисъл. и координиране всеки път на завои, дела, мотиви, чувства, идеи и човешки взаимоотношения. Обективирайки, материализирайки в думата собствените си преживявания, психологически проблеми, нагласи и нагласи, той се стреми да ги хармонизира.
Как тази невероятна способност да приспособи вътрешния си свят чрез творчество? Първо, авторът има възможност да „свири” проблемите си с този или онзи материал, „обкръжение”, организиране на един вид психодрама, театър на душата. Скрит под прикритието на герой (герои), преоблечен в рокля на някой друг, без страх да бъде изобличен, той “урежда точките” с други герои и обстоятелства. Това е не само емоционално разтоварване, но и последователно разбиране на сложни конфликти и взаимоотношения - особено в случаите, когато авторът се движи (той е принуден да премести цялата логика на творчеството!) От позицията на своя „колега”, неговия заместник, до позицията на опонентите си. Така авторът се разделя на себе си и на другия. Тя е предназначена да хармонизира линиите на героите в единната хармония на вселената - текста, чрез силата на обективизацията, отчуждавайки този свят от себе си, освобождавайки се от нови впечатления и нова визия.
Второ, обективирането и хармонизацията в текста на жизненоважния материал е целевата комуникативна среда на разказвача, който иска да бъде разбран: изходният материал се разглежда от гледна точка на читателя (друг). Повече от това. Един литературен текст винаги има адресат, който се проявява в два вида: 1) този, който не знае какво се казва, и 2) най-висшият, разбиращ орган, действащ като съдия (строг съдия и любящ попечител в същото време!). Текстът изисква обосновка, тя трябва да бъде свързана и логична, вътрешно вярна.
В процеса на такова подравняване от автора на материала, преосмисляне на неговия житейски опит, промяна, личностно израстване на създателя на текста (той е в диалог с по-висшето си „аз”). Така преди писателят да отвори възможността за промяна на своите нагласи, преосмисляне на отношението към травматичната ситуация, други хора, света като цяло, съществува способността да стане психотерапевт за себе си (и други). Това изисква коригиране на егоистични нагласи, безплодно самосъжаление (и всъщност на неговото по-ниско аз) и откриването на стойността на другото (другите), стойността на един свят, който не е противоположен на човека, а сходен с него. Такъв психологически зрял възглед за реалността - от гледна точка на висшите духовни универсални човешки ценности, е най-пълно записан именно в произведенията на изкуството.

Техника за терапия с приказка
Създавайки методология за терапия за приказка (като съвместна литературна творба), ние започнахме с разчитане на жанра на народни приказки (а не на народни приказки за животните, а не на автора, както е прието). Традиционно изследователите (фолклористи, психолози, педагози) изучават възпроизвеждането на фолклорни или литературни произведения на детето или пишат своя собствена история, базирана на канони (жанрови черти) на народна приказка за животни или опростена литературна приказка или история. („Децата се учат да пишат истории по теми от личния си опит.”) Обединихме и двете области: детето, с помощта на възрастен слушател и дидактически карти, съставя фолк приказка (своя, но според каноните на този жанр). Защо беше избран този конкретен жанр?
Литературната и творческата дейност по природа е диалогична: тя предполага посредническа (чрез текста) комуникация на автора-разказвача и слушателя на историята. Изграждането и разбирането на текста е невъзможно без слушателя и говорителя да имат общо разбиране за целта и предмета на общуване, включително без да следват определени насоки, ключовите точки на структурата (психологът П. Я. Халперин разглежда “съдбата на героя”). действия, техните последствия и осъзнаване на тези ефекти).4
Тази структура присъства в най-пълната, разширена и персонализирана форма в една народна приказка - виж семизначната “формула”, открита от фолклориста В. Я. Проппом.16 Без неговото майсторство е невъзможно адекватното възприемане и разбиране на други по-сложни литературни произведения. Така народната приказка действа като първоначална “клетка”, първоначална връзка в мащаба на литературното развитие
Техниката на “Есета по каноните на народна приказка” първоначално е била разработена като диагностичен инструмент - за да се идентифицира способността на предучилищните деца да се ориентират в структурата и съдържанието на този важен жанр (който е показател за литературното развитие). За това трябваше да бъде моделирана дейност, подобна на тази на националния разказвач. Постепенно тази техника се превърна в метод за пресъздаване на артистични и творчески дейности и метода на приказната терапия.
Проучването показа, че най-важното място в организирането на съвместно разделени дейности на дете и възрастен в композирането на приказка (основано на каноните на народна приказка) трябва да се даде не само на манипулацията на детето с дидактически карти, които ясно представят съдържанието на предмета, образите на приказката (места на действие, герои). но също и комуникативния, диалогичен компонент - въпроси на възрастния слушател, както и стила и нивата на общуване, дадени от конкретната позиция на възрастния и изразени в специална интонация (по-точно спектърът на интонация).
Един възрастен “води” една приказка, помагаща на детския разказвач да изгради съдържанието си от гледна точка на заинтересуван и незабавен (импулсивен) слушател, а не всезнаещ “дидактичен”. Неговите забележки са съставени от две големи групи: 1) въпросите на собствения слушател, който искрено иска да знае какво ще се случи по-нататък (например, въпрос като: „И какво направи тогава героят?”); 2) утвърдителни изказвания на един нетърпелив ("невъзпитан") слушател, който несъзнателно се придвижва към позицията на съавтор, самостоятелно се опитва да предскаже какво ще се случи по-нататък (започва изречението-изявление "И тогава той." - с надеждата, че нейният разказвач ще продължи). Ако за детето му е трудно да каже, възрастният слушател може, като отиде на мястото на съавтор, дори да изкаже собствената си версия на епизода, но не трябва да се опитва да „внимателно подсказва темата на историята” 8, като например, предложена в метода на кохерентното развитие на речта. Защото кралят на детето е царят, но възрастният играе ролята на кралското безгрижие. Това е педагогически много отговорна и трудна роля като съветник и подгласник - понякога по-бърз "от обратното". Но окончателните решения се вземат от писателя, тоест детето.
Необходимо е да се подчертае значението на пресъздаването на специална интонация, предназначена да въплъти физически “гласа на автора”, неговото ценностно отношение към реалността (М. М. Бахтин) - в случая с приказка, това е интонацията на разказвача. Създава се интонация за възрастни (действа едновременно като доброжелателен, мъдър носител на стандарти, заинтересован слушател на историята, но в същото време външно, понякога сложен или рустикален характер); вдига, възпроизвежда интонацията на разказвача на детски разказвач. Така приказката дава възможност на възрастен слушател да говори не само от свое име, но и като възприемащ образа на фолклорен характер - чрез специалните си интонации - да запознае детето със света на вековната национална култура, специален мъдър и наивен, животворно популярен светоглед.
Структурата на руската народна приказка, според В. Я. Проп, е система от твърдо кодирани сдвоени взаимодействия на герои - архетипни фигури: антагонистът и задължителната (принцеса), подателят и герой, геройът и донорът, героят и магическият помощник и др. възрастен със своите въпроси и специални изразителни интонации и включва приказни герои в този диалог, принуждавайки детето да възпроизвежда фолклорната интонация в неговата история (чрез проста имитация или като отговор чифт). Важно е възрастен с неговите въпроси (от гледна точка на наивен, невеж слушател) да създаде за детето поле на възможни избори, да помогне за изясняване на смисъла на ситуацията, но не налага решението си.
Необходимо е детето по време на целия процес на литературно творчество да се чувства като основна фигура, създателят (снизходителни покровителски интонации или „покровителствени” изказвания към възрастния слушател може да служи като индикатор за това чувство). Етнографите описват този тип взаимоотношения като „ритуално шегуване”: „специален модел на взаимно поведение, характеризиращ се с комбинация от антагонизъм и подчертано приятелство, изразено в взаимно или едностранно закачка, дразнене и т.н., докато не бъде одобрен от този обичай на ритуална (символична)„ липса на разбиране “и т.н..14 ​​Тези отношения, според Радклиф-Браун, са характерни за хора, които заемат равни или почти равни позиции в социалната структура, т.е. например между поколения внуци (внучки) и Дов (баби), че "е източник на потенциален конфликт".14 Според J. Goody ", шегува партньорство" трябва да се разглежда "в по-широкия контекст на социалните функции на хумор. те изпълняват очистителна функция, т.е. функция на социален контрол върху възможните прояви на конфликти. ”14
Така възрастен въвежда дете в потока на художествената и комуникативната дейност, въвеждайки в каноните му не само чрез представяне на елементи от структурата на художествен текст на определен жанр (в нашите експерименти те бяха представени като образи на герои от руската народна приказка V. J. Propp и кръгът, изобразяващ основните локали - семантичните полета на приказка) и репликите в диалога, но също и с помощта на специална интонация, обективизираща гласа на автора, elations на описаните, ценностите и идеалите на вековната народна култура, което показва по едно и също време, специален - страхотна реалност. (Философът И. А. Илин добре писа за важността на мистерията в интонацията на разказвача).
В съответствие с идеите на М. М. Бахтин и М. Хайдегер, тази интонация в най-общата му форма може да бъде описана като комбинация от изненада (очаквания за чудо) и чувства на любов и увереност в доброто (като по-висша сила). Изненада на демиурга-наблюдателя, любящ и самоуверен (в ефективността на законите на доброто), пред необикновената реалност, която му се отваря. Така интонацията изпълнява и определена мотивираща роля: тя служи като покана да се запознаем с тази невероятна, неизвестна, непредсказуема приказна реалност, като спазваме „предпазни мерки за безопасност“. Гаранцията за това е присъствието на мъдър, любящ възрастен (за това, максималното благоволение, топлината в гласа трябва да бъде насочена не само към приказния свят, разгръщащ се пред слушателя, но и - и преди всичко, към самия слушател-дете).
Характерът на отговора на детето на тази интонация на възрастен в ситуация на необходимост от създаване на собствен приказен текст зависи до голяма степен от етапа на неговото литературно развитие. Първоначално (на три или четири години) по време на изграждането на сюжета, извършван в "материалния план", чрез манипулиране с активни деца в предучилищна възраст с фигури на герои и около мястото на действие, детето последователно се идентифицира с отделни герои в приказка. Специалните изразителни интонации, които се появяват в него, са именно интонациите на героите от приказката. Психотерапевтичният ефект от такова литературно творчество се постига чрез свирене - актьорство - техните преживявания, конфликти с помощта на депутатски герои и чрез изграждане на парцела.
Детският разказвач все още е в неговия текст и не е в състояние да изрази специално отношение към описаното. Неговата реч не винаги има време да придружава обективните действия на играта и е до голяма степен ситуационен характер. Опитите на детето да експериментира с интонацията (ориентация не само върху това, което се казва, но и на това, което се казва) са предпоставка за способността да се заеме позицията на автора, способността да се идентифицира в бъдеще с автора на произведението, а не само с героите.
На следващия етап на развитие на литературните способности (от четири до пет години), когато принципите на структурата на сюжета, ориентацията в структурата на народната приказка вече са овладени от детето в „материалната равнина“, максималната му активност се наблюдава в „речевия план“, т.е. Експериментирайки с литературни канони, се изясняват границите на литературния жанр. Създава се възприемане на обобщена авторска интонация - “авторски глас”, първоначално представен на предучилищна възраст под формата на гласове (мирогледни методи) на индивидуални герои - архетипи на народна приказка, за които се води диалог “разказвач-слушател”. Изборът на интонация за възрастни зависи от хода на приказката и художествената комуникация (от името на “Подателя” - когато детето се запознава със ситуацията на измисляне на приказка, “Донор” и “Магически помощник” - в ситуация на трудност за детето, “Герой” и дори “Фалшив герой” - в драматичните моменти на избор и т.н.). Тя служи като модел за детето, стимулира експериментирането, търсенето на интонацията на разказвача, а не само говорящия герой.
Защо педагогически ефективен метод за възприемане на възрастен - приказно-слушател - позицията на скучен, наивен слушател? Не е ли по-добре ролята на всезнаещия, компетентен културен преводач? Защо един възрастен трябва да действа в педагогиката на съвместното творение, в процеса на библиотерапията като „съучастник“, да изобрази равен, а не по-стар? Защо трябва да играе „непрестижната” роля на детето („Дете”, според Е. Бърн)?
Защото:
1) позицията на "детето", според Е. Бирн, е най-творческата, искрена, спонтанна и. безотговорна от всичките три възможни позиции ("Родител", "Възрастен" и "Дете"). Спонтанността може да бъде два вида: като детска спонтанност и безотговорност на инфантилна личност и като отвореност към всеки момент на високо развито - интегрирана личност, която „във всеки момент от време възприема собствената си съдба, и живота, и света като цяло”.
Ние многократно сме писали, че професионалната компетентност на библиотекаря, който работи с деца, включително възможността да загубят в общуването с читателите на всичките три позиции. Това е позицията на учителя-библиотекар „Дете“, която несъзнателно - според законите на диалога - принуждава детето да поеме родителската или компетентната „отговорна“ позиция на възрастен, т.е. И следващата стъпка, както знаете, е стъпката на контролиране на себе си. Провокираната педагогическа позиция на детето е най-ценна в тази парадоксална комуникация.
2) Позицията на наивния слушател на приказката позволява на възрастен да демонстрира в различни последователности емоционалната ценностна картина на ролите на “Герой” (простият Иван Глупак), “Дарител” (тоест, нуждаещ се от помощ) и “Фалшив герой” (капризен и бавно мислещ). Това насърчава детето да участва в интонационен диалог - медииран от текст - с подобен набор от символи В. Я. Проп. В същото време, приемането от детето на ролята на разказвача-характер, принудено от общата задача да търси допълнителни изразни средства за предаване на съдържанието на неговия текст на „трудния” слушател, се случва по два начина: не само като имитация на даден модел на възрастен (който вече се наблюдава на предишния етап на литературното развитие), но и като ответна стъпка върху ролята, представена на възрастните (отразяваща двойствената кореспонденция на героите от народната приказка: “О” - “G”, “D” - “G” и т.н.). Често това подчертава и дори преувеличава артистичните и комуникативни изразни средства на детето: интонация, оценъчни епитети, които не са пряко свързани и понякога пряко противоречат на съдържанието на приказката („глупава принцеса”), пряк и безпристрастен призив на автора към „глупавия” слушател и др.
Може да изглежда, че учител, който е в положение на „Родител“ или дори „Възрастен“ в тази ситуация, е длъжен да поправи детето, „посочвайки му мястото си“ на най-младите (къде да формира култура на общуване, учтивост, ако не в такива ситуации?). Но това не е така. Педагогически е по-полезно (и по-интересно) да се превърне в „шут“, а не като „правилен“, а скучен ментор! Използвайте възможностите за развитие на две несъвместими възрасти - деца и възрастни.
3) При децата се формират много психологически неоплазми само при общуване с връстници (“морал на партньорството”, контекстуална реч и много други); от друга страна, развитието на едно дете се осъществява в диалог, взаимодействия, взаимоотношения с възрастен - носител на нормативни методи на действия, ценности и т.н. И ако съчетаете и двете области в един педагогически акт на общуване? В художествената реалност това е не само възможно, но и необходимо! Парадоксална позиция на слушателя като старши и младши едновременно. Ако го приемем по-широко, дали е „ритуално шегуване“, комуникацията на две „социални маргинали“, стари и малки? Крал Лир, който доброволно отказал короната (тоест станал равен на последния просяк и идиотът - обикновените). Проблемът с условията за истинско разбиране. Става дума за преосмисляне на понятията "авторитет на учителя", "авторитет на възрастен".
4) В резултат на спазването на тези трудни условия за учителя се случва раждането на контекста (под формата на взаимодействие на героите с текста); възниква втори кръг от артистична комуникация, изразяващ ценностния (а не информационния) аспект на художествената дейност.
5) Съществуват нови възможности за творческа терапия - не само за сметка на лицемерието, идентифицирането с някои „други“, а за сметка на възприемането на обобщена, архетипна роля (интонацията служи като едно от средствата за такова обобщение, като съсирек, същност на емоционалната ценностна същност). характер-архетип, а чрез него и фолклорна, “фолклорна” нагласа), а също и поради гореспоменатата промяна на социалните роли на детето и възрастния в хода на художествената комуникация: детето заема позицията на ментор, а възрастният възпитава. тата.
Писането ви позволява да посрещнете нуждите на децата в предучилищна възраст в себеизразяване и самопознание (отваряне на творческите им възможности), както и в педагогическото въздействие върху друго, трансформирайки го. Поведението на детския писател, който се радва на ролята на „старейшина“ (имитиране на възрастен - „наивен слушател“, наличието на снизходителни, насърчаващи интонации и т.н.), не е лесно да се издържи. Не всеки възрастен ще иска такова попечителство, загуба на висша позиция в неравностойни отношения на господство и подчинение; Но ние си спомняме, че същността на позицията на автора е „любящата грижа”, а равенството на партньорите е същността на педагогиката на сътрудничеството.
На следващия етап на литературно и художествено развитие (на шест или седем години) структурата на приказката се асимилира, експериментира с границите на литературния жанр (разказвачът се връща към каноните на жанра след тестване на различни видове трансформация на литературния материал). Комуникацията с възрастен слушател, загубила ясно изразен емоционално-въздействащ характер, характерен за предишния етап, има тенденция да се превърне в авто-комуникация - чрез идентифициране с възрастен слушател, действащ като носител на ценностни стандарти, фолклорни и литературни канони.
Вместо наставникът, иронично снизходителна интонация на „Фалшивия герой“, която не е рядкост на предишния етап на литературното развитие, се появява интонацията на запазеното „геройско” благородство, сякаш епично откъснато (като историята на героя за неговия подвиг или мечтател за визията му) - самият текст е вече като реакция на "Герой" към тестова ситуация, тоест, не е просто действие, а акт. Разказвачът на детето започва да усеща етичния смисъл на писането като разрешаване на „трудна задача”, като се обръща към по-високи етични ценности, като действа според законите на доброто и красотата; а текстът, не само обективно, но вече субективно, става модел на Вселената (според Ю. М. Лотман, вторична система за моделиране).
Подобно високо ниво се среща много рядко в предучилищното детство, вероятно при талантливи деца. Важно е, че придобиването на специален начин на мироглед, свързан със способността да се заеме позицията на автора, което е един вид сливане на познавателни и емоционално-волеви способности (като въображение и мислене, чувства и взаимоотношения), по принцип е възможно вече в предучилищна възраст. В същото време разбирането на писането като средство за трансформиране на собствения духовен свят очевидно е задача на по-възрастните (например, юношеството, когато проблемът за самосъзнанието придобива напрегнато лично значение).
6) Ясно е, че „когато общуваш с малко дете, възрастен (в по-голяма или по-малка степен) се опитва да му помогне да общува и, задавайки разяснителни въпроси,„ води “детето в диалог.” 11 Но уточняващите въпроси са най-естествени за „неинформираните”, Има слушател на нова история, която му е неизвестна. По този начин позицията на възрастен като слушател (а не автор-преводач) в съвместната писмена дейност се определя от самата логика на диалога (и логиката на развитието на литературните способности). Тази роля, както вече подчертахме, е двойствена, парадоксална: възрастният е водещ, но водещият е „невеж”; той е носител на стандарти (знае как да говори), но не познава съдържанието на речта (от това, което ще бъде обсъдено по-късно).
Ако традиционният подход към онтолингвистиката постулира първоначалната позиция на неравенството (детето, което не може да говори и учителят го обучава като компетентен възрастен), тогава съвременните експериментални данни показват, че „един възрастен всъщност действа като активен помощник на детето, което поддържа комуникация, непрекъснато осигурява т.нар. обратна връзка и позволява на детето да се чувства като равноправен партньор. ”18 Логиката на развитието на словото се основава на принципа на психологически равни права. партньори. Същото, както показаха и нашите експерименти, е логиката на литературното развитие и библиотерапията: в диалог с възрастен, детето трябва да се чувства в равноправна партньорска позиция - не декларирана, а психологически реална.
Това е постигнато, както бе споменато по-горе, по много косвени начини: възрастен се облича като „профан“, като същевременно е задкулисен директор на текст, който е написан заедно, след което директно се свързва с писането, показвайки примери за тази дейност като съавтор на текста (подобен процес се осъществява по време на речта онтогенеза дейност: „майката сама реагира за детето (поема ролята както на говорещия, така и на слушателя), дава„ образци ”на реактивни копия на нейните забележки по инициатива“.10 Маргиналността на съвременния възрастен учител, от Те са от маргиналността на бабите и дядовците на традиционните общества - въображаеми, изкуствено пресъздадени, но необходими - детето усвоява диалектиката на връзката между Автора и Получателя, като е била по инициатива на възрастен във всички възможни комуникативни позиции (освен педагогическо и терапевтично натоварване). психологически фон процес skazkoterapii.